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| 詩人周敦義の花瓶 | |
|---|---|
 | |
| 年 | 1587 |
| 中くらい | 陶芸 |
| 動き | 明代（1368-1644）、万暦時代（1573-1620） |
| 寸法 | 高さ: 60.3 cm ( ?? ); 縁: 19.4 cm 底: 直径 20 cm |
| 位置 | メトロポリタン美術館 |
周敦義の詩人花瓶は、 1587年、明代に制作された伝統的な中国の磁器の花瓶です。 [1]この花瓶は、万暦マークと時代性によって識別でき、透明な釉薬をかけた磁器にコバルトブルーの絵が描かれています。[1]この花瓶は現在、ニューヨーク市のメトロポリタン美術館に所蔵されており、美術館内のロジャース基金の信用枠を通じて購入されました。[1]複雑な図像を伴う花瓶の構造と形状は注目に値します。これは、鑑賞者に提示されたイメージと中国の文人文化におけるその価値を読み取り、理解するよう促すことを目的としているためです。[2]
磁器
この花瓶は景徳鎮窯の磁器生産の産物です。 [2]磁器は、上質で軽く、丈夫で、白く半透明の素材が特徴の陶磁器の一種です。この磁器はカオリン粘土とペトゥンツェという長石から成り、1200～1400度の温度で焼くと粘土がガラス化して磁器になります。[2] 18世紀まで、これらの技術は中国、日本、韓国でしか実現されていませんでした。そのため、紀元前5000～1700年の間に最初に生産され、取引されたときには、商品として高い価値がありました。[2]
6世紀から8世紀にかけて、中国は最も先進的な磁器生産国とみなされ、数百の窯が国内市場や海外輸出向けの製品を生産していました。[2] 14世紀から15世紀にかけて生産方法が変わり、稼働中の窯の数は大幅に減少しましたが、現在景徳鎮として知られる君南渓窯に生産の中心地が現れました。[2]この都市はすぐに世界最大の窯の複合施設を擁し、年間数十万個の陶磁器を生産しました。生産された磁器は装飾品として宗教的な儀式に使用されました。また、美的価値、傾向、博学の研究などの学術目的にも使用されました。[2]
この花瓶の制作は、他の多くの陶磁器と同様に、明朝を再定義し拡大した文化復興の影響を強く受けました。 [2]その結果、明朝の画家たちは教訓的で写実的なスタイルの作品を作ることを求められました。[2]これらの芸術作品を構成する青白磁は、他の文化、特にアジアからアフリカ、中東、ヨーロッパの一部にまで及ぶ国際貿易ネットワークへの幅広い関心を示唆していると言われています。[2]
特徴
花瓶の表面はブルーコバルトで塗られ、水平方向に分割され、縁は幾何学的な幅広の模様で飾られている。[3]花瓶の首の部分には、濃い青の背景に、装飾的な雲とその中を飛ぶ白い鶴が描かれている。[3]鶴は長寿の象徴と解釈されている。皇帝の階級制度で高位の鳥とされていることから、白い羽根は長生きできることを表している。[2]様式化された雲は、幸運、財産、良い運命を暗示している。[2]その下には、花瓶の首と肩を分ける2つの小さな水平方向のレジスターがある。[3]最初のセクションはハッチングで装飾され、その下のセクションは花で飾られ、花瓶の肩に移り、そこには霊芝菌類のデザイン、つまり幸運を意味する如意のシンボルが描かれている。[3] 花瓶の本体に至っては、最も大きな表面積が中国文人のスタイルと物質文化の賛美を表現している。[3]明代には文人文化が重要で、当時の中国では自然の階層構造のイメージが比喩となった。 [2]新しい階級の学者たちは、私的な隠れ家を描くことが増え、自己修養と文人としての地位という学術的、社会的価値を伝えた。[2]これは詩、書道、視覚芸術を通じて行われた。この花瓶に見られるように、中国の学術社会における彼らの社会的地位を効果的に確立した。[2]
花瓶の片面には、中国の有名な哲学者で官僚である周敦義とされる人物が、マットの上に座って蓮池を眺めている姿が描かれている。[3]これは学者の一般的な表現で、蓮の花に関する彼のエッセイ「蓮の愛について」を参照している。[3]これに伴い、シーンの左上にいる4人の若い従者が、周学者とその仲間にお茶を入れているように見える。大きな岩が、これらの人物とさらに2人の人物を隔てているが、服装から学者であると特定できる。[3]彼らの前には琴と呼ばれる楽器が置かれ、近くには楽器を持った男性と女性の従者が2人立っている。学者たちはワインを飲み、覆いのあるテーブルの上の折りたたみ式のスクリーンの前に座っている。これは、楽曲の演奏を暗示している。[3]
前景には、バスケット、ワイン、ひょうたんの入った複数の瓶があるピクニックの場面が描かれている。近くには扇子を持った若い女性が立っており、花瓶の周りの音楽演奏の場面から、4人の紳士が低いテーブルの周りに座ってワインを飲む平和な環境の別の場面へと効果的に移行している。[3]その下には、歩き回る鶴の風景と瓶の足に休む鹿が分離した別の視覚的レジスターがあり、希望と長寿の感覚を示唆している。[3]
周敦義
壺の中央に描かれている周敦義は、中国の哲学者であり宇宙論者であった。1017年に生まれたこの中国の学者は文人と呼ばれ、トンプソン・Jは最初の「新儒学者」の一人とみなした。[4]新儒学者とは、宋代初期（960～1279年）の学者の間で広まっていた儒教思想の流れを指す。 [5]この考え方は、儒教哲学の詳細を伝えようとした仏教と道教の形而上学の両方によって特徴づけられた。 [4]周は個人的に、道徳と政治との関係における精神性を研究している。さらに、周の研究は、トンプソンが「仏教の平静と慈悲の概念」と表現するものから生まれた。[4]
周は道州で「敦氏」という名で生まれた。1063年に英宗皇帝が権力を握ると、すぐに敦義に改名された。これは中国文化において、特に学者の役人の家族では皇帝の名前を使うことを禁じるのが慣例だったためである。[4]周は晩年に江西省興子に移った。江西省は磁器の生産地であり、これが彼の作品と花瓶に描かれた彼の存在との関係を説明できる。さらにトンプソンは、周が新儒教思想の出現において重要人物であった朱熹に大きな影響力を持っていたにもかかわらず、生涯を通じてあまり知られていなかったと説明している。[4]彼はさらに2人の若者、程浩（1032-1085）と程毅（1033-1107）を指導し、それが同時代の人々から高く評価される直観家としての地位に貢献した。周は後になって初めて、他の新儒学者から「真正の模範」とみなされるようになった。 [ 4]これは、周の死後（1073年）、文人文化への周の貢献が評価され認められてからかなり経ってから（1587年）この花瓶が作られた理由を説明するのに役立つ。[4]
周が蓮の花を観察する花瓶を置いているのは、1071年に作った詩「蓮の愛について」を直接的に指している。この詩は、周が個人的な隠れ家である連渓を建てた直後に書かれたものである。連渓は廬山の麓にあり、書斎の前に蓮の花を観察するための池を造った。[4]ここで周や他の多くの隠遁した文人たちは、純粋さと目的の象徴である蓮の花を観察しながら時間を過ごした。[2]この場面は、花瓶に描かれているものとよく似ている。周の作品「蓮の愛について」は、彼の花への頌歌であり、彼の多くの作品で取り上げられている人宇宙的洞察に言及している作品であると説明されている。周にとって、この詩は精神的および宇宙的な調和を伝え、人間の生活に対する彼の理解を普遍的/宇宙的な力として概念化している。[4]詩の中で蓮は花の中の君子（ジュンジ）として言及されており、儒教の思想では人間の理想的な特徴と考えられていました。[4]
多くの中国文学者の作品、特に周の「蓮華愛論」は、儒教、道教、仏教哲学に由来する文化的イデオロギーを描いている。これは特に蓮華のイメージの中に現れており、周は「泥から立ち上がっても汚れず、火流を浴びても誘惑しない蓮華が好きだ」と書いている。[4]トンプソンは、これは周の穏やかな気分を表現し、彼の注意深い意識状態を強調し、花瓶の上の彼の存在に見られるように、彼の賢明な態度と周囲を見る方法への洞察を与えていると理解している。[4] この鑑賞者は、花瓶に描かれた最も大きく支配的な人物である周の行動とライフスタイルを熟考することで、思考を広げるよう促される。周は「知的かつ道徳的な強さ」で称賛されており、一連の相互に関連する視覚的装置を通して花瓶の絵を描き、その外側の風景を追うことで、鑑賞者に模範的な道徳的美徳の人物として描かれている。[2]
使用
この花瓶の高さは60.3cm、縁の直径は32.3cm、底の長さは20cmです。[1]この花瓶はこのように大きなサイズなので、注文を受けて作られた可能性が高いです。この花瓶は、個人での使用ではなく、公式または公共の展示に使用されていたと考えられます。[3] メトロポリタン美術館(nd) は、花瓶の底のくぼんだパネルのコバルトブルーの文字を分析することでこれを確認しました。[1]
さらに、この花瓶の両側には2本の線が引かれており、「万里定莫内蔵」と書かれており、中央には「千福英勇」という4つの文字が描かれており、展示用の別宮を示す。[3] 4人の学者の像の上にある磁器の破損は、焼成中に崩れたためと考えられており、これがこの花瓶が南西の宮殿に届かなかった理由である。[3]代わりに、この花瓶は、1920年代にメトロポリタン美術館に収蔵される前に、あまり要求の厳しくない所有者に購入されたと言われている。[3]
参考文献
- ^ abcde 「詩人周敦義の描かれた花瓶 | 中国 | 明代（1368–1644）、万暦期および万暦期（1573–1620）」。メトロポリタン美術館。 2024年10月24日閲覧。
- ^ abcdefghijklmnopq 「シドニー大学 - サインイン」。sso.sydney.edu.au 。 2024年10月24日閲覧。
- ^ abcdefghijklmno Leidy, DP (2015)中国陶磁器の読み方：詩人周敦義の花瓶。ニューヨーク：メトロポリタン美術館
- ^ abcdefghijkl 「Dunyi, Zhou | インターネット哲学百科事典」。2024年10月24日閲覧。
- ^ 「新儒教」OBO 。 2024年10月24日閲覧。