サミ・マイケル

サミ・マイケル
著作権について
2007年のマイケル
生まれる	カマル・サラー ( 1926-08-15 )1926年8月15日 バグダッド、イラク
死亡	2024年4月1日(2024-04-01)（97歳） ハイファ、イスラエル
市民権	イスラエル・ イラク（1950年まで）
職業	著者。イスラエル公民権協会(ACRI) の会長を務めた。
配偶者	レイチェル・ヨナ・マイケル
パートナー	マルカ・ レイチェル・ヨナ
子供たち	ディクラ・ アミール
受賞歴	1992年ハンス・クリスチャン・アンデルセン賞 2001年、国連国際開発協会（SID）およびイタリア中東平和促進協会（AISI）より特別賞受賞 2004ブレナー賞 2005ヘブライ大学学長賞 2007 EMET賞 2012年ACUM生涯功労賞文学部門受賞 ヘブライ大学、ベングリオンネゲブ大学、テルアビブ大学、ハイファ大学から名誉博士号を授与

サミ・マイケル（ヘブライ語：סמי מיכאל、アラビア語：سامي ميخائيل 、1926年8月15日 - 2024年4月1日）は、23歳のときにイラクからイスラエルに移住したイスラエルの作家である。 2001年より、マイケルはイスラエル公民権協会（ACRI） の会長を務めた。

マイケルは、イスラエルと並んで存在する独立したパレスチナ国家の創設をイスラエルで最初に訴えた人物の一人です。マイケルは小説の中で、ユダヤ人とアラブ人双方の願望と闘争について書いています。現代ヘブライ文学におけるこの新しいアプローチは物議を醸し、大学やメディアで広く議論されました。マイケルは2007 年にEMET 賞を受賞しました。マイケルは、イスラエルのすべての市民を受け入れる余地を残すために、 自分自身をシオニストではなくイスラエル人と定義しました。

カマル・サラーとして生まれたサミ・マイケルは、バグダッドの大規模な世俗的なユダヤ人家庭の長男で、父親は商人でした。マイケルは、バグダッドのユダヤ人、イスラム教徒、キリスト教徒が混在する地域で育ち、教育を受けました。マイケルは、バグダッドのユダヤ人教育システムであるシャマシュ学校で教育を修了し、1945年に高校の卒業証書を取得しました。

第二次世界大戦勃発から2年後、マイケルは15歳の時にイラクの圧制政権に反対する左翼（共産主義）地下組織に参加し、すぐにリーダーとなった。^[1]マイケルは後にこの時期のことを小説『一握りの霧』で書いている。その直後、17歳の時にイラクの新聞に記事を書き始めた。彼の政治活動により1948年に逮捕状が発行され、マイケルは逃亡を余儀なくされイランへ向かった。イラクの裁判所は欠席裁判で彼に死刑を宣告した。イランで彼は共産党のトゥーデに入党した。イラクに帰国できず、マイケルは1949年にイスラエルに渡った。

マイケルは一人でイスラエルに到着し、家族はイラクに残り、後に合流しました (1951 年)。1950 年代初頭、イラクのユダヤ人の大半はイラクを離れ、イラク国籍を放棄せざるを得ませんでした。一方、マイケルはイラク国籍を正式に放棄しなかったため、常にイラク国籍を保持していました。

イスラエルでは、妹のナディアがイスラエルのスパイ、エリ・コーエンと結婚した。モサドのスパイだったコーエンは、シリア政府に高官レベルで潜入した後、シリア当局に捕らえられ、1965年に処刑された。マイケルは、モサドはもともと1950年代に彼を勧誘しようとしたが、断られたため義理の兄弟に頼るようになったと主張した。^[2]

マイケルはハイファのアラブ人居住区、ワディ・ニスナスに定住した。彼はエミール・ハビビから新聞社で働くよう招かれた。マイケルはアル・イテハドとアル・ジャディド（共産党のアラビア語新聞）の編集委員会で唯一のユダヤ人であり、4年間編集者として働いた。同時に、彼はサミール・マレドというペンネームで、週刊コラムで物語や記事を書いていた。彼の物語は「社会主義リアリズム」の精神で書かれていたが、皮肉とユーモアが織り交ぜられていた。1955年、ソ連の政策に幻滅した彼は共産党との提携を解消し、両紙での仕事を「私は党を離れたが、社会主義の理想は離れなかった」と締めくくった。

マイケルはイスラエル北部で水文学者として（25年間）働きました。彼は英国研究所（ロンドン）で水文学の研究を修了し、その後ハイファ大学で心理学とアラビア文学を学びました。

マイケルは45歳でヘブライ語の習得に着手しました。1974年に彼はヘブライ語で最初の小説「すべての人は平等だが、ある者はそれ以上」を出版しました。これは1950年代のイスラエルの通過キャンプでの移民の生活を描いたものです。小説のタイトル「シャビム・ヴェ・シャビム・ヨテル 」は、アラブ諸国出身のユダヤ人の平等を求める闘いを描いた有名なフレーズになりました。この本は、イスラエルの社会経済的格差、そしてイスラエルのアラブ人の状況についての深い議論への扉を開きました。

サミ・マイケルは、イスラエルの文化、政治、社会問題に焦点を当てた小説11冊とノンフィクション3冊、戯曲3冊、児童書1冊を出版しました。マイケルの著書のほとんどは、アム・オーヴェド出版社から出版されました。マイケルは2007年にアム・オーヴェドを離れ、固定月額給与という非常に魅力的なオファーを受けた後、キネレト・ズモラ・ビタン・ドヴィル出版社に移りました。同社から出版された最初の本は『アイーダ』です。マイケルはまた、多数の記事やエッセイも執筆しました。彼の著作と社会的、政治的活動により、彼はイスラエルで有名になりました。マイケルは体制側の著者ではなかったため、宣伝や財政的援助を受けることはありませんでした。

マイケルの小説の多くには、2 つの都市が登場します。ビクトリア、椰子の木の中の嵐、一握りの霧、アイーダは彼の故郷バグダッドを舞台にしており、避難所、ワディのトランペット、水にキスする水、ナビラは彼が第二の都市として暮らしたハイファを舞台にしています。マイケルは、イスラエルのハイファでの最初の日について書いたときに、イラクを出発してハイファに到着したことについて書いています。

飛行機が1キロメートル進むごとに、私は一方通行のトンネルの奥深くへと連れて行かれていった。この飛行は、苦しい愛との別れの辛い経験だった。目を開けると、今までに経験したことのないような、まるで運命の人を見ているような気がした。私はそのときハイファを愛し、それから半世紀ほど経った今も、この愛に忠実である。しかし、イスラエルでの最初の日の初めには、愛のために用意された時間はなかった。^[3]

1982年、彼は10年間ハイファを離れ、谷を見下ろす丘の中腹にあるガリラヤ北部の田舎町マアロットに移り住んだ。ここで彼は、手入れの行き届いた庭の果物を頻繁に盗むイワハイラックスについての小説『ブラウン・デビルズ』を執筆した。1992年、マイケルはハイファに戻った。

サミ・マイケルの道 - 「人間は創造の頂点である」（文学上の道） - は、ハイファのアラブ人地区であるワディ・ニスナスにある道で、2002年にマイケルにちなんで名付けられました。道の壁には、ヘブライ語とアラビア語の両方で、マイケルの小説からの抜粋が書かれています。マイケルは、『ワディのトランペット』を含む3つの小説をワディ・ニスナスに捧げました。

2008 年、マイケルはイスラエルのアラビア語アカデミーの名誉会員に任命されました。

1987年、イスラエル高等法院は教育と多文化主義の問題を決定する仲裁人にマイケルを任命しました。この問題はマスコミで広く取り上げられ、彼の決定はイスラエルで現在も有効な前例となりました。

マイケルはイスラエルのイラク人芸術家評議会であるアーチ評議会の議長を務めていた。またロンドンのユダヤ人季刊誌のスタッフの一員でもあった。

1998 年、マイケルは教育テレビ チャンネルで世界文学に関する 13 部構成のシリーズの司会を務め、作家、研究者、学者を招いて、彼らのお気に入りの文学傑作について議論しました。

マイケルに関するドキュメンタリー映画や番組が数多く制作されている。マイケルはノーベル文学賞の候補者である。

2013年、マイケルの遺産を守る目的でサミ・マイケル協会が設立された。2017年現在、この非営利部門は「社会と地理的周縁を重視し、著者サミ・マイケルの遺産の概念の精神にのっとり、格差を減らし平等な機会を提供することに関して社会のために働く」個人に賞を与えている。受賞者にはシュラ・モラ、ヨアブ・ラロム、ネッタ・エルカヤム、イブティサム・マラアナがいる。^[4]

マイケルは2024年4月1日にイスラエルのハイファで97歳で亡くなった。^{[5] [6]}

マイケルの母国語はアラビア語でした。アラビア語からヘブライ語への移行にはおよそ 15 年かかりました。彼はこの移行を「奇跡」と表現しています。

「文章を書いているときに、ある単語を探すことがあります。英語では単語が出てくるのに、アラビア語では出てくるのに、ヘブライ語では出てこないという厄介な状況です。ある程度、私はヘブライ語を作り上げました。間違いなく、アラビア語の影響が支配的で、私の構文はほとんどアラビア語です。」 –サミ・マイケル、Unbounded Ideas

「ビクトリアがカイロで出版されたとき、序文に『これはヘブライ語で書かれたアラビア語の小説です』と書かれていました。私はそれを褒め言葉として受け取りました。」

彼はアラビア語で最初の小説を書き、共産党から賞を授与された。党を去った後、彼は本の出版を放棄した。手書きの原稿を捨てて、『Unbounded Ideas』を書いた。

「彼の書斎には、ヘブライ語、アラビア語、英語で書かれた小説、詩、政治、歴史、科学の本が並んでおり、テーブルの上には学生のファイルがあり、その中には彼の次の小説のページがきちんと並べられている。すべて白い紙に模範的な手書きで、文章が完璧にまっすぐに並んでいる。彼は後で何度もそれを消し、これでいいと決めるまで、タイプする。自分ではできない。『この年でコンピューターで書けと言うのか？私はボタンを押すのではなく回す世代だ』と彼は説明する。『他にはできない。言葉が手からページに流れ出るペンの感触が必要なんだ』」^[7]

ヘブライ大学(1995) 「イスラエルの国家成立初期を目撃した世代の著名な作家であるマイケルは、イスラエル文学ではほとんど取り上げられることのない生活の側面に光を当て、時代遅れの神話や陳腐な描写形式を取り除いた真実の生活の芸術性を用いて作品に力を与えている。」

ベン・グリオン・ネゲブ大学（2000年）：「彼の著書では、人間は弱点も美点も、冷たく、時にはほとんど残酷なリアリズムをもって、ありのままに描かれているが、常に人類に対する慈悲をもって描かれている。」

テルアビブ大学(2002)：「ユニークな文学的意見と社会政治評論家としてイスラエル文化に多大な貢献をした。イスラエルの経験の範囲を広げ、これまで言及されていなかったテーマを導入することでその経験を再定義した役割、新移民とイスラエルのアラブ人の両方が感じる差別を表現した抗議作家としての画期的な作品、現代ヘブライ文学の指導者としての役割。」

ハイファ大学(2009 年)：「人類とその自由を尊重するイスラエル社会のさまざまな側面を反映した、彼の多作な文学的貢献を称えて。マイケルの公的活動は、平和、正義、市民の権利に対する深い献身を一貫して表明し、異なる宗派間およびユダヤ人とアラブ人の間の相互理解の促進に貢献しました。」

COMAS （経営学研究科）より名誉賞（2008年）：「文学への貢献と人権擁護活動に対して」

ベイト・ベルル（学際学術機関）より名誉学位（2012年）：「ヘブライ文学への多大な貢献、著作、思考法、公的活動を通じてイスラエル社会の文化的景観を形作ったこと、イスラエルにおける人権と少数派の権利を促進したこと、ユダヤ人とアラブ人の共存を育み、すべての人に平等と正義の価値を奨励したこと」

マイケルは平和、正義、人権に対する深い献身で知られ、さまざまな評議会の理事を務めていました。マイケルは社会的にも政治的にも真の左翼でした。バグダッドにいた頃から社会の格差に気付いており、若い頃から平等と人権のための闘いに積極的に取り組んでいました。イスラエルでも人権のために活動することを決してやめませんでした。

マイケルはイラクの共産主義地下組織のリーダーの一人だった。当時、共産主義に関するアラビア語の文献は存在せず、彼らはすべてを英語から翻訳しなければならなかった。イラン滞在中、マイケルはイラン共産党のトゥデーに入党した。イスラエルに着くと、彼はイスラエル共産党に入党し、青年指導者としてアル・イティハドとアル・ジャディド（共産党のアラビア語新聞）の編集委員会で働き、4年間編集者として働いた。同時に、彼は「サミール・マレド」というペンネームで、週刊コラムで物語や記事を書いた。1955年、スターリンに対する大衆の幻滅の少し前に、彼は共産党との提携を解消し、両紙での仕事を終えた。「…なぜなら、彼らは私のすべての理想に反したからだ。今日、私はマルクス主義者だ。」^[9]「共産主義は美しい幻想だった。幻滅したにもかかわらず、私は常に人間の精神と正義を信じている」とマイケルは語った。^[10]「私はユダヤ人として共産主義に参加し、ユダヤ人として共産主義を離れた」とマイケルはUnbounded Ideasに書いている。

共産党を去った後、マイケルは「知識人としての概念的独立性を保つため」いかなる政治組織にも所属しないことを選んだ。マイケルは一度も「私は一人の男の党だ」と言ったことはない。

マイケルは、イスラエル（1950年代）でユダヤ人とアラブ人の共存を訴えた最初の人物の一人であり、パレスチナ国家の樹立を求める芸術家や著名人の最初の請願書に署名した。

マイケルは「ミズラヒム」や「エドト・ハミズラク」という用語に反対し、それはマパイ族の「ライバル」として「アシュケナジム」を維持し、「ミズラヒム」を社会経済的階層の下位に押し下げ、イスラエルのヨーロッパ系ユダヤ人のエリート層と並ぶことがないようにするための偽りのアイデンティティであると主張した。^[11]彼はまた、東洋系ユダヤ人全員を「一つの民族」と分類し、分離されたコミュニティとしての彼らの独自で個別の歴史を消し去るマパイ族のやり方にも反対していた。彼は、当時の真の東洋人である村落の東欧系ユダヤ人農民がイスラエルで「ミズラヒ」という分類を受けなかったのはなぜかと疑問に思っている。そのように分類された東洋系ユダヤ人よりも、その分類の方がふさわしいのに。マイケルはまた、イスラエルの政治家が、イラク系ユダヤ人のようにセファラディム系ユダヤ人の子孫ではない東洋系ユダヤ人コミュニティを「セファラディム」とみなしていることに反対し、それは「歴史的に不正確」だと述べた。また、作家としての彼の作品は常に「民族的」と称されるが、ヨーロッパ系ユダヤ人の作品は、たとえ歴史的なテーマであっても、まさにその人種差別のためではないと述べた。^[12]

イスラエルとエジプトの和平協定が調印された直後、マイケルはカイロで講演を行うよう招かれた。第一次パレスチナ・インティファーダ（蜂起）の際、彼はヘブロンを包囲していたイスラエル国防軍の障壁を突破した知識人代表団の一員だった。1994年、マイケルはパレスチナ人作家のエミール・ハビビとともに、ユネスコとチュニジア文化省の支援でチュニス（イスラエル人が渡航できなかった当時）に招待され、カルタゴでアラビア文学に関する会議に参加した^[要説明]。

マイケルは平和活動家として知られていました。「国によって戦争の定義は様々です。私の経験から言うと、戦争は肉体と魂の両方を傷つけ、人々のイメージをひどく歪める一種の病気です。私自身は2つの文化（アラブとユダヤ）の産物ですが、今日に至るまで、2つの文化を生死を分ける対立にまで至らせた破壊的な力を理解していません。2つの文化には、とても多くの美しさと知恵があります。遠くから賢く助言を与えるのは簡単ですが、炎の中から賢明で正気でいるのは、とても難しいのです。」^[13]

マイケルは活動家たちとともに、10年間（1982年から1992年）住んでいたマアロットで、メイル・カハネ（イスラエルからのアラブ人の追放（「移送」と呼ばれる）を主張するユダヤ人）に反対する運動を立ち上げた。

マイケルは、パレスチナの南ヘブロン山の洞窟居住者の追放に反対する闘争のパートナーでした。「イスラエル国家は、ホロコーストと追放の後に与えられた国際承認のおかげで設立されました。その承認は、ユダヤ人が国家を樹立する権利を有すると規定し、いわゆる放浪ユダヤ人と難民が安全で安心できる居住地を見つけることができるとしています。洞窟の住民を追放することは、彼らには防衛や救世主がいないという理由だけでも、悪事です。これらの惨めな人々の追放は、テルアビブ、エルサレム、ハイファの安全な家で自由な男女として座るという私たちの道徳的権利を損ないます。個人に対する恐怖は忌まわしいものですが、市民を掘っ建て小屋や洞窟から追放するために軍事力を使用することは、同様に忌まわしいことです。」テルアビブのツァブタでのイベント、2002年

2007年、マイケルはデイビッド・サッソンとともにシリアとの和平構想フォーラムを創設した。フォーラムには、ヤコブ・ペリ、アムノン・リピキン・シャハク、アロン・リエルなどの知識人、学者、実業家が参加した。マイケルが作成した宣言の抜粋：「我々はシナイを放棄し、その代わりにエジプトとの和平を獲得した。我々はイスラエル政府、そして我々の中で政策立案の責任者に、ダマスカスから聞こえてくる声に耳を傾けるよう求める。シリアとの和平は我々が住む地域との和平を意味する。平和の代償は、戦争の悲惨で破壊的な代償よりもはるかに安い。」

彼は、アラビア語とヘブライ語の新聞、そして時折外国の新聞に、社会問題や政治問題について幅広く執筆してきました。ステレオタイプ、偏見、人種差別に対する彼の姿勢は、彼の小説にも反映されています。彼の最初の小説「すべての人間は平等だが、一部の人間はそれ以上である」（1974年）でも、彼はイスラエルのユダヤ人社会におけるこれらの偏見について書いています。この小説は、マイケルを精神的指導者とみなした移民の第二世代に影響を与えました。この本の名前はよく知られた格言になりました。

イスラエルにおける社会・経済格差の拡大について、サミ・マイケルは次のように述べている。

「これは危険な近視眼だ。貧困は民主主義と文化の崩壊の温床である。貧困は自然災害ではない。富裕層は、貧困の蔓延が本質的に社会秩序の存在を脅かすことを理解する必要がある。最も安全な大邸宅とその住人でさえ、スラム街の中心に建てられたなら持ちこたえることはできないだろう。」^[14]

2007 年 12 月 10 日の国際人権デーに発表されたACRIの年次報告書には、次のように記されています。

「協会の会長で作家のサミ・マイケルは、報告書の発表に際し、人種差別が蔓延し、イスラエルの市民の自由を損なっていると述べた。イスラエル社会は、表現の自由とプライバシーを損ねる人種差別の新たな高みに達している。」^[15]「100年にわたる紛争により、イデオロギー教育によって毒された多数派が誕生した。その多数派は指導者よりもさらに過激な人種差別主義者である。」 10. テルアビブのヘブライ書フェアで、マイケルがエマニュエル（入植地の町）で人種差別に反対する単独デモを行ったとき：

「はっきり言おう。エマヌエルの君主たちはユダヤ教と民主主義の価値を危険にさらす人種差別主義者だ。この汚れた分離壁は、怪しげなラビたちが私たちの魂に植え付けようと企んでいるものだが、根こそぎにしなければならない…私はヘブライ語読書週間の祝賀会で必ずデモを行うつもりだ。なぜなら学校はヘブライ語で『本の家』と呼ばれるからだ…今日イマヌエルで人種差別犯罪を根絶するために、男性、女性、ティーンエイジャーの誰もが私と一緒に参加することを歓迎する。そしてもし私たちが沈黙を守れば、明日イスラエル全土でそれが起きるだろう。」^[16]

移民と外国人について:

「キリスト教徒や仏教徒、無宗教の人々について話しているからといって、彼らが私の街の貧困者のように助けられる可能性がなくなるわけではない。ファシスト政権の悪に嘆いてきたユダヤ人として、病人や老人の世話をし、工場を強化するためにここ（イスラエル）に来る用意のある人々に対して、どうして同じファシスト的な措置をとれるだろうか？ここで生まれ、ヘブライ語しか話せない外国人労働者の子どもたちはどうなるのか？彼らにはもう別の祖国はない。いったい誰の名において、これらの人々とその権利を踏みにじる権利があるというのか？移民、孤児、未亡人の世話をする権利と義務を主張している我々が？」

マイケルは長年、感情的/精神的危機ホットラインである ERAN 組織のボランティアでした。イスラエルで唯一の感情的応急処置サービスである ERAN は、秘密厳守の 24 時間ホットラインを週 7 日、年間 365 日提供しています。マイケルはまた、刑務所でユダヤ人とアラブ人の両方の囚人を対象にボランティアとして講演を行っています。

1987年、イスラエル高等法院は教育と多文化主義の問題を決定する仲裁人にマイケルを任命した。この件はマスコミで広く取り上げられ、彼の決定はイスラエルで現在も有効な前例となった。

マイケルは、イスラエル（ラマト・ガン）における研究、文学、芸術の奨励を目的としたイラク生まれの芸術家評議会（AHI）の評議会議長を務めていました。

1990年代初頭、彼はロンドンで発行されている『ユダヤ人季刊誌』の編集スタッフに所属していました。

1998 年、彼はイスラエル社会の文化、学術、知識人界の重要人物によって設立された非営利団体、イスラエルとイラクの連帯協会の会長に選出された。イスラエル、アラブ世界、その他の地域で大きな注目を集めているこの団体は、イラクの抑圧的な政権と、この地域で続く紛争の恐ろしい結果を不当に被ってきたイラク国民との間には明確な区別が付けられるべきだと強調している。しかし、同団体が正式な非営利団体として登録するよう求めたところ、イスラエルの法律は「『敵国』との接触」を禁じているとして、内務省の登記官によって拒否された。2003 年 4 月、創設者らは協会を再設立し、マイケルは会長に再選された。サダム・フセイン政権が崩壊した同年、マイケルはイラクの新憲法起草者グループに加わるよう招かれた。彼はイラクに住んだこともないし、長年住んでいたこともないから、それは正しくないと感じた。しかし、彼は、少数派の擁護という重要な条項を挿入するよう要求した。

マイケルはイラク国内だけでなく世界各地で多くのイラク人と親しい関係にあった。彼の小説『アイーダ』（2008年）はサダム・フセイン時代のイラクを舞台にしている。イラクの友人たちはマイケルにイラクの最新写真を送ってくれたので、マイケルは今日のイラクを見ることができた。彼は小説の謝辞の中で次のように書いている。「私は、かけがえのない援助をしてくれた善良な人々を忘れないだろう。しかし、彼らの名前を挙げると危険にさらされる恐れがあるため、名前を挙げることはできない。その中には、自由を危険にさらして援助してくれた大学教授、ビジネスマン、ビジネスウーマン、ジャーナリストがおり、そのうちの1人は、この文学的使命のために実際に逮捕された。」

サミ・マイケルは、まず第一にユダヤ人であり、第二にイスラエル人であると自らを定義した。彼はバグダッドの世俗的なユダヤ人家庭出身で、無神論者だった。^[17]「イラクのユダヤ人コミュニティでは、宗教と世俗がほぼ完全に調和して暮らしていた。イスラエルでは、宗教者に私の世俗性を尊重するよう要求する。私には、自分の個人的な神と話すための個人的な許可がある。そのためには、ラビの地位は必要ない。」 – Unbounded Ideas

• 人間は皆平等だが、中にはそれ以上の者もいる（ヘブライ語： Shavim ve-Shavim Yoter）、小説、1974年
• 手のひらの嵐、ヘブライ語: Sufa ben ha-D'kalim、小説、1975
• 避難所（ヘブライ語：ハスート）、小説、1977年
• 一握りの霧（ヘブライ語： Hofen shel Arafel）、小説、1979年
• ブリキ小屋と夢（ヘブライ語：パホニム・ヴェ・ハロモット）、小説、1979年
• 『ワディのトランペット』（ヘブライ語: Hatsotsrah ba-Wadi）、小説、1987 年、 ISBN  965-13-0455-3
• 『Love between the Palms』（ヘブライ語: Ahava ben ha-D'kalim）、小説、1990 年、ISBN 965-07-0084-6 
• ヴィクトリア、小説、1993 年、ISBN 965-13-0867-2 
• ブラウン・デビルズ（ヘブライ語：シェディム・クミム）、小説、1993年、ISBN 965-448-022-0 
• 「イスラエルでの最初の日、ハイファにて」短編小説、1997年
• 『The Third Wing』（ヘブライ語: Ha-Canaf Ha-Shlishit）、中編小説、2000 年、ISBN 965-07-0901-0 
• Water Kissing Water (ヘブライ語: Mayim Noshkim le-Mayim )、小説、2001 年、ISBN 965-13-1516-4 
• 『ナビラ』（ヘブライ語: Yonim be-Trafalgar ）、小説、2005 年、ガッサン・カナファニ著『ハイファへの帰還』の続編/対話篇、 ISBN 965-13-1761-2 
• アイーダ、小説、2008年
• ABC は海へ行く（ヘブライ語：Otiyot Holchot La-yam）、児童書、2009年、ISBN 978-965-517-456-4 
• 『白鳥の飛行』（ヘブライ語：Maof Ha-Barboorim）、小説、2011年、ISBN 978-965-517-998-9。 
• 雨の中で歌う小さなコオロギ（ヘブライ語：Tzirtzaron Shar Gam Ba-Horef）児童書、2012年、ISBN 978-965-552-345-4 
• 荒野からのダイヤモンド（ヘブライ語：Yahalom Min Ha-Yeshimon）小説、2015年、ISBN 978-965-552-985-2 

• エレ・シヴテイ・イスラエル：シュテイム・エスレ・シホト・アル・ハ・シェエラ・ハ・エダティット（これらはイスラエルの部族である：[民族]コミュニティの問題に関する12の対話）、1984年
• Gvulot ha-Ruakh: Sikhot im Ruvik Rozental (無限のアイデア: ルヴィク・ローゼンタールがサミ・マイケルと語る)、2000 年、ISBN 965-02-0138-6 
• Ha-Khavayyah ha-Yisraelit (イスラエルの経験)、2001

• 地下室の悪魔1983年 -ハイファ劇場
• ツインズ、1988年 –ハイファ劇場
• 彼、1999年 – Tzavta Tel-Aviv

マイケルは、母国語であるアラビア語から第二言語であるヘブライ語への翻訳という、2つの大きな仕事を引き受けました。1つ目は、エジプトのノーベル賞受賞者ナギーブ・マフフーズの三部作、『カイロ三部作： 宮殿の散歩』（アラビア語原題：Bein el-Qasrein、1956年）、『欲望の宮殿』（Qasr el-Shoaq、1957年）、『砂糖街』（El-Sukkareyya、1957年）です。このヘブライ語訳は、三部作の最初の翻訳であり、イスラエルの学術カリキュラムの一部となっています。

ナギーブ・マフフーズ氏の親しい友人である映画監督のトゥエフィク・サラー氏は、イマーム・アル・チャキム氏とのインタビューで、マフフーズ氏と3人のイスラエル人、2人の研究者と作家のサミ・マイケル氏との親密な関係について語った。

「サミ・マイケルによるマフフーズの作品のヘブライ語への翻訳は、マフフーズにとって非常に重要な意味を持っていました。彼はこれを、アラブ世界とイスラエルの間に平和と共存をもたらす可能性を示す重要な一歩と見ています。マイケルはマフフーズと何度も会いましたが、マフフーズはカイロ三部作のヘブライ語への翻訳に対する高い評価と感謝を決して隠しませんでした。それは、マフフーズがマイケルを自宅に迎え入れ、親しい友人たちに紹介した方法に反映されていました。」

サッソン・ソメク教授はマフフーズ氏の自宅を訪問した際、彼の机の横の書棚に三部作のヘブライ語訳が置いてあるのに気づいた。マフフーズ氏は教授にこう語った。「この翻訳の象徴性が、この翻訳に特別な価値を与えているのです」^{[18] 。}

2番目の翻訳は、ファリド・アル・アトラシュ、モハメッド・アブデル・ワハブ、アブドゥッラー・アル・ファイサル王子といった偉大なアラブの「作詞家」の歌詞でした。これは、ウンム・クルスームやファイルーズといった有名なアラブの歌手が歌う45部構成のテレビシリーズのためのものでした。

「移住は死の一種です。移住者とは、より良い現実に生き返ることを望んで自殺する人間です。」無限のアイデア

「戦争で最初に衰えるのは文化だ」白鳥の飛翔

「戦争の定義は文化によって様々です。戦争は一種の疫病であり、その発生は常に予防できると私は考えています。」白鳥の飛翔

「言われると傷つく言葉もあるが、言われないともっと傷つく言葉もある。」白鳥の飛翔

「世界文学は、この支配者やあの支配者からのパスポートやビザを必要としません。それは国境を越え、水のように上や下を通り、大地の奥底から風の翼に乗って運ばれます。」

「最も価値ある実在の故郷は、おそらくあなたが愛する女性でしょう。」アイーダ

「私はイラクを永久に去ります。残りの人生。死ぬまでチグリス川を見ることはないでしょう。見知らぬ街の見知らぬ道に立って、叫んでも誰も聞いてくれません…そして、これが死とどう違うのか私にはわかりません。」一握りの霧

「文学は世俗の人々にとっての聖書であり、美しく多様なバリエーションで書き直された聖書です。魅力的な表紙の下には、他の宗教に劣らず、社会的な人間メッセージが埋もれています。」無限のアイデア