ウクライナのおとぎ話

ウクライナのおとぎ話「カズカ」 (ウクライナ語: казка、 発音は [ˈkazkɐ]) ^Г� ）は、ウクライナの童話である。казкаの複数形はказки（kazky）である。口承の時代には、知識や歴史を伝えるために使われていた。^[1]

ウクライナの民俗文学は膨大である。^{[2] [3]} 多くのウクライナのおとぎ話には、森林や草原が登場し、農民や狩猟家として働く人々が登場する。^[1]多くのウクライナのおとぎ話には動物が登場する。^[4] ロシア、トルコ、ポーランドなどの他の地域の伝統と類似点がよく見られる。^[5] ウクライナのおとぎ話の目的の1つは、子供たちに危険について教えることと、翌年生き残るために作物を育てることの重要性を教えることである。^{[1] [4]} 子供たちに教えることはウクライナのおとぎ話の重要な目的であったが、ウクライナのおとぎ話は子供向けのものだけではなかった。^{[6] [7]}

ウクライナのおとぎ話の登場人物には、戦士、王子、農民などが登場することが多い。^{[5]ウクライナの}カズキ における物語の移行の一般的な特徴には、仲介者（物体、行動、概念、出来事、または状況）、魔法の助け手（『マーレの頭』のような物体、物、または超自然的存在）、トリガー（兆候または禁止事項）などがある。^[6]これらの要素は物語の中でリンク機能を果たし、主人公がある設定から別の設定に移行する動機を与える。^[6]

アルバータ大学の民俗学教授ナタリー・コノネンコは、歴史的に外国勢力の占領下にあったウクライナにおいて、民俗学はウクライナの作家や学者に許された数少ない文化表現手段の一つであったと書いている。^[8]

ウクライナ東部がロシア帝国の支配下にあったとき、ウクライナの民族主義や誇りの感情を促進すると考えられる活動は禁止されていたが、田舎の無知な人々の領域と見なされていた民間伝承は無害であると考えられていた。^{[8]民間伝承は、ウクライナ（}ロシア帝国によって「小ロシア」と呼ばれていた）が後進的な国境地帯であるという認識を助長すると考えられていたため、ウクライナの民間伝承の研究と調査はウクライナ人の征服に有益であるとさえ考えられていた。 ^[8] 1800年代のウクライナの民間伝承に関する学術研究が今日でも利用できるのは、ウクライナの民間伝承に対するこの寛容な見方によるところが大きい。^[8]

ロシア帝国の階級制度の下では、ロシアは自らを「大ロシア」、ベラルーシを「白ロシア」、ウクライナを「小ロシア」とみなしていた。^[8]ロシア帝国  下で強制されたこの階級制度の結果、ウクライナの民間伝承の多くは当初ウクライナの民間伝承として出版されず、ロシアの民間伝承として分類された。^[8]  そのため、ロシアの民間伝承と分類された一部の民間伝承は、ベラルーシの民間伝承とともにウクライナの民間伝承に包含された。^[4]ウクライナの民間伝承がロシアの民間伝承と分類されている 場合、ウクライナの民話は、使用されている言語からロシアの民間伝承と区別することができ、多くの場合、民話が収集された場所を示す兆候がある。^[4]オーストリア・ハンガリー帝国の支配下にあったウクライナ西部でも同様の状況があったが、ウクライナの人々と文化をより大きな支配的な政治グループに同化させようとする試みは少なかった。^{[8] [9]}

ソ連が東西ウクライナの両方を支配していた時代、民間伝承は当局からより疑いの目で見られていた。 ^[9]  ソ連政府は民間伝承の有効性を認識し、伝統的な民間伝承を、従順さや集団主義などソ連政府が望ましいと考える原則を推進する新しいソ連の民間伝承に置き換えようとした。^{[9] [10]}  そのため、ソ連の統治下では、宗教への言及や、ピサンキなど特にウクライナに関係する言及を含む、ウクライナの誇りや国家主義の考えを助長する可能性のある考えなど、脅威と見なされる側面を持つ古いウクライナの民間伝承や物語が検閲された。^[9]

• 1900年、マリア・フリンチェンコは「Из уст народа（民衆の口から）」と題したウクライナの寓話と民話のコレクションを執筆した。^[11]
• 1900年代初頭、ウクライナの作家レシヤ・ウクラインカは、マフカにまつわる民間伝承に基づいて『森の歌』と題する三幕劇を執筆した。^{[12] 2023年には『}マフカ：森の歌』 と題したアニメ版が公開された。^{[13] [14]}
• 民俗学の教授リディア・ドゥナエフスカは、1983年から2004年にかけてウクライナの民話シリーズを編纂した。^[15]
• ウクライナの民俗学者ミコラ・ジンチュクは、2003年から2019年にかけてブクレック出版社からウクライナのおとぎ話40巻を収集、編集、出版した。^{[16] [17]}
• 児童書作家のジルカ・メンザチュクは、ウクライナの歴史的な童話を新しい作品のインスピレーションとして利用している。^[18]
• 2005年から2012年にかけて、ウクライナの出版社アババハラマハは、イヴァン・マルコヴィチの編集により、ウクライナのおとぎ話シリーズ「100カゾク」（100のおとぎ話）3巻を出版した。各巻には100のおとぎ話が収録されている。最初の2巻は13万部印刷され、2005年の巻は年間最優秀本となった。^{[19] [20] [21]}

• イリーナ・ジェレズノヴァはウクライナの童話集『ウクライナ民話』を英語に翻訳し、1981年にドニプロ出版社から初版を出版した。^[22]
• 1996年に児童文学作家ヤン・ブレットによって再話されたウクライナの童話『ミトン』はベストセラーとなった。^[23]
• 1996年、クリスティーナ・オパレンコは、ウクライナの民話集に収められたウクライナのおとぎ話をオックスフォード神話と伝説シリーズのために再話した。^[24]
• 1997年、バーバラ・スウィンは、ナタリー・コノネンコの編集と序文を添えて、ウクライナのおとぎ話を収集し、『魔法の卵とウクライナの他の物語』として再話した。^[25]
• 1994年から2003年にかけて、カナダの作家ダニー・エヴァニシェンは、ウクライナの民話を英語で語り直した11冊の本を執筆・出版した。^{[26] [27] [28] [29] [30]}
• 2024年にハーバード大学出版局は、ヴィルラナ・トカチとワンダ・フィップスによる英訳で、レシヤ・ウクラインカの『森の歌』を出版する予定である。^[31]

ウクライナのおとぎ話のいくつかは、ウクライナの国営郵便局であるウクルポシュタの切手に描かれている。^{[32]多くは}ウクライナのアニメで再話されている。^[33]ウクライナのポップバンド、カズカは、ウクライナ語で「おとぎ話」を意味する言葉から名前を取っている。^{[34]おとぎ話のキャラクターのいくつかは、ウクライナの}リヴィウにあるストリイスキー公園のイヴァシク・テレシク像のように彫刻で作られている。^[35]

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