ウクライナの国家復興

ウクライナ民族復興運動（ウクライナ語：Українське національне відродження、ローマ字：  Ukrainske natsionalne vidrodzhennia）は、 18世紀末のポーランド分割後、現代のウクライナの領土がオーストリア帝国、ハンガリー王国、ロシア帝国に分割されていた時期に起こった。この時期は、ハイダマカ蜂起（コリイウシチナとしても知られる）が旧コサック・ヘトマン国の領土を揺るがした直後に起こった。^[1]

この運動は、ウクライナの民族抵抗がほぼ完全に制圧され、大部分が地下に追いやられていた時期に起こった。コサックヘトマナートの管轄下にあったすべての国家機関は、コサック運動とともに完全に解体された。ロシア帝国のヨーロッパ領土は、ドニエプル川を渡り、中央ヨーロッパへと拡大し、黒海の海岸にも達していた。

それにもかかわらず、この時代は、イヴァン・コトリャレフスキーの作品に代表される現代ウクライナ文学の始まりとも考えられています。ヴォロディミル・ドロシェンコやミハイロ・フルシェフスキーなど、多くのウクライナの歴史家は、この時代を3つの段階に分けました。第1段階は18世紀末から1840年代まで、第2段階は1840年代から1850年代まで、第3段階は19世紀後半です。

ノヴホロド＝シヴェルスキー愛国サークルは、1812 年の愛国戦争以前からロシア帝国のノヴホロド＝シヴェルスキーに存在していた。そのメンバーには、アンドリー・フドヴィチ、ティモフィー・カリンスキー、イワン・ハランスキー、アルヒプ・フドルバ、パブロ・コロプチェフスキー、オパナス・ロビセヴィチ（指導者の一人）、ミハイロ・ミクラシェフスキー、フリホリー・ポレティカ、アンドリー・ラチンスキー、ヴェルラーム・シシャツキー司教、フェディル・トゥマンスキー、メルキセデク・ズナチコなどの著名人が含まれていた。ヤヴォルスキー、H. ドリンスキー、S. シャライ、および A. プリハラ。 1791年のワシリー・カプニストのベルリンへの極秘任務がそのサークルと関係していたという憶測がある。このサークルはコサック連隊の復活に重要な役割を果たした（イヴァン・コトリャレフスキーを参照）。

聖キュリロスと聖メトディオス同胞団は、キエフを拠点とし、12人のメンバーから構成されたロシア帝国の短命の反絶対主義地下組織であった。汎スラヴ主義の思想は、同胞団の一部の参加者の間で人気があった。同胞団はミコラ・コストマロフによって率いられていた。

ホロマダ（ウクライナ人コミュニティ）のネットワークは、聖キュリロスと聖メトディオス同胞団の解散後すぐに現れ、現代のウクライナの領土で進行中のクロポマンストヴォ運動に大きく影響されました。そのようなホロマダの最初のものは、ロシア帝国の首都サンクトペテルブルクに現れました。メンバーの多くは、1861年から62年に発行されたウクライナの雑誌「オスノヴァ」の編集者でした。サンクトペテルブルクのホロマダの後のメンバーには、ヴォロディミル・レオントヴィチ、ペトロ・ステブニツキーなどがいました。しかし、最も影響力のあるホロマダはキエフに現れ、そのメンバーにはヴォロディミル・アントノヴィチ、ミハイロ・ドラホマノフ、ミコラ・ルイセンコ、パヴロ・チュビンスキーなどが多くいました。キエフのフロマダは、別名「古いフロマダ」とも呼ばれ、ロシア帝国のウクライナ州におけるウクライナ進歩主義者協会、革命ウクライナ党、プロスヴィタ（啓蒙主義）などの数多くのウクライナの政治・文化組織の出現に重要な役割を果たした。オデッサ、ハリコフ、チェルニーヒウ、ポルタヴァなど にも強力なフロマダが存在した。

現在の西ウクライナの領域におけるウクライナ民族復興は、1837年頃にマルキヤン・シャシュケヴィチ、イヴァン・ヴァヒレヴィチ、ヤキーフ・ホロヴァツキーがハンガリーのブダでウクライナ民謡の年鑑『ルサルカ・ドニストロヴァヤ』を出版した頃に始まったと考えられている。 1848年の革命の間、最高ルーシ評議会がリヴィウに設立され、ウクライナ初の合法的な政治組織となった。1848年5月、ゾリア・ハリツカがウクライナ語で最初の新聞として出版を開始した。1890年には、ウクライナ初の政党である ウクライナ急進党が設立された。

• ウクライナのナショナリズム

• ドロシェンコ、V.ロシアにおけるウクライナ文化。新しい時代。「ウクライナ解放のための連合の回覧」。ウィーン、1917年。
• グリツァク、ヤ。ウクライナの歴史の概要：ウクライナ近代国家の形成。
• ウクライナ解放運動。電子アーカイブ
• ウクライナ百科事典のノヴホロド＝シヴェルスキー愛国サークル
• ウクライナ百科事典の「Hromadas（キエフのHromada）」