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イワン・ミコライオヴィチ・ヴァヒレーヴィチ（ウクライナ語: Іван Миколайович Вагилевич）またはヤン・ワギレヴィチ（1811年9月2日、ヤーセンにて- 1866年5月10日）は、ウクライナのロマン派詩人、文献学者、西ウクライナのガリシア・リバイバルの民族学者である。 。
イワン・ヴァヒレヴィチは1811年にスタニスラヴィウ近郊のヤセンでギリシャ正教の司祭の家庭に生まれた。 [ 1 ]
リヴィウ大学とリヴィウのギリシャ・カトリック神学校で学んでいた間、彼はマルキヤン・シャシュケヴィチとヤキフ・ホロヴァツキーと親交を結び、3人でルーシ三部作を結成した。彼らと共に、1837年に出版された暦『 Русалка днєстровая / Ruthenische Volks-Lieder』を共同で作成した。 [ 2 ]ヴァヒレヴィチは、ウクライナ西部の村々への現地調査旅行のために大学での勉強をしばしば怠り、そこで考古学と民族誌学のフィールドワークを行った。[ 3 ]彼は1839年に神学校を卒業したが、1846年まで叙階されなかった。[ 2 ]
ポピュリスト的な活動、文化ナショナリズム的な見解、そしてロシア帝国の学者、すなわちミハイル・ポゴージン、イズマイル・スレズネフスキー、ウクライナ人のミハイロ・マクシモヴィチ、オシップ・ボディアンスキーとの書簡のやり取りのため、彼は教会とオーストリアの民政当局から嫌がらせを受けた。ヴァヒレヴィチは自らをウクライナ人と考え、人生のほとんどをウクライナの民俗、言語、歴史の研究と収集に捧げた。彼はウクライナ人のアイデンティティをスラブ文化のより広い文脈の中で捉えており、しばしばスラブ愛好家と評される。[ 4 ]
彼はしばらくの間ネスタニチで牧師を務めた。1848年から1849年にかけてのハプスブルク君主国の革命の間、彼は民主的なポーランド・ウクライナ政治連盟を支持した。民主的なポーランド・ウクライナ政治連盟の支持者であった彼は、ルーシ語でラテン文字を使って書かれたルーシ人ソボルが発行する週刊誌『ドネヴニク・ルスキイ』の編集長に就任した。[ 3 ] [ 5 ]
同年後半、彼は教会の上層部による制裁に抗議してウクライナ・ギリシャ・カトリック教会を離れ、ルター派に改宗した。1851年、彼はリヴィウのオッソリンスキ図書館の学芸員として働き、その後1862年から1864年までリヴィウ市公文書館の科学部長を務めた。彼は1866年に貧困のうちに亡くなった。[ 2 ]晩年は、彼の死後、彼の名にちなんで名付けられたジェロナ通りの脇道にある小さな家に住んでいた。[ 2 ]彼の墓の場所は不明である。1987年に建てられたリチャキフ墓地にある記念碑は象徴的なものである。[ 2 ]
1836 年に、彼は最初のガリシアウクライナ年鑑である Русалка днєстровая / Ruthenische Volks-Lieder を共同編集しました。彼は、「チャソピス・チェスケホ博物館」、「Biblioteka Naukowego Zakładu im」などの雑誌に論文を発表しました。 OssolińskichやМосквитянинなど、主にポーランド人とロシア人が多くいます。[ 6 ]
ヴァヒレヴィチはポーランドの文化生活にも関わっていた。アウグスト・ビエロフスキと共同で『モニュメンタ・ポロニアエ・ヒストリカ』を執筆し、その中で『原初年代記』の翻訳と注釈を行った。[ 6 ]ビエロフスキと共にリンデの『ポーランド語辞典』第2版を共同編集した。また、 『ポーランド共和国時代の城と土地の法律』の共同編集者でもあった。さらに『ポーランドの悪魔学』と『スラヴの象徴主義』にも執筆したが、これらの著作は出版されなかった。[ 6 ]
実際、ヴァヒレヴィチの作品の多くは未発表のままか未完成のままだった。彼がルテニアの歌集、ルテニア語辞典、スラヴ神話と悪魔学の研究に取り組んでいたことは知られている。[ 7 ]
彼の出版物の中で、論文以外には、ガリツィアの小ロシア語の文法（1845年、ポーランド語）とマニャヴァのスケテ修道院（1848年、ポーランド語）を挙げるべきだろう。[ 8 ] 1996年には、彼のポーランド語の写本『ルテニア起源のポーランド人作家』と補遺『ルテニア起源のラテン人作家』がプシェミシルで出版された。[ 9 ]
1995年、彼の故郷であるヴァギレヴィチに彼を記念する博物館が設立された。ウクライナのほとんどの都市には、彼の名を冠した通りが存在する。