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| ウジャイン・シムハスタ उज्जैन सिंहस्थ | |
|---|---|
 ウジャイン シムハス 2016 (उज्जैन सिंहस्थ) | |
| 状態 | アクティブ |
| ジャンル | 公平 |
| 頻度 | 12年ごと |
| 会場 | シプラ川のほとり |
| 場所 | ウジャイン |
| 国 | インド |
| 前回のイベント | 2016 |
| 次のイベント | 2028 |
| 参加者 | アカラス、巡礼者、商人 |
| Webサイト | シンハストゥジャイン |
ウッジャイン・シムハスタは、インドのマディヤ・プラデーシュ州ウッジャイン市で12年ごとに開催されるヒンズー教の宗教的な祭りです。この名前は、シンハスタまたはシンハスタとも表記されます。ヒンディー語では、この祭りはシムハストまたはシンハスト（シュワー削除による）とも呼ばれます 。この名前は、木星が獅子座（ヒンズー占星術ではシムハ）にあるときに開催されることに由来しています。
これは伝統的にクンバ メーラとして認識されている 4 つのフェアの 1 つで、ウッジャイン クンバ メーラとしても知られています。ヒンズー教の神話によると、ガルーダはクンバ(壺) でアムリタ(不死の飲み物) を運びながら、4 か所に滴らせました。ウッジャインを含むこの 4 つの場所は、現在のクンバ メーラの開催地とされています。「クンバ」は英語で文字通り「壺」を意味し、神と悪魔の間の「サムドラ マンタン」(海の攪拌) から生まれました。「メーラ」という用語は「フェア」を意味します。
ウッジャインのシムハスタは、ナシク＝トリムバックのシムハスタ祭りを、起源は不明の地元の祭りに適応させたものである。現在の形は、18世紀にマラーター王国の王ラノジ・シンデがナシクから修行僧をウッジャインの地元の祭りに招待したことに始まる。ウッジャインとナシクの祭りはどちらも、ハリドワールのクンブ・メーラからクンバ神話を取り入れた。ウッジャイニのシムハスタは、シヴァ神のスワヤンブ・リンガムが住むマハーカーレシュワル・ジョティルリンガ寺院に特別な敬意を表している。川沿いの祭りで、シプラ川のほとりで祝われる。この祭りには何百万人もの巡礼者が訪れる。[1]
日付
ウッジャイン・シムハスタは、木星が獅子座（ヒンドゥー占星術ではシムハ）にある12年に一度行われます。主なスナナ（沐浴の儀式）は、ヒンドゥー暦のヴァイシャカ月（4月～5月）の満月の日に行われます。[2]
歴史
ウッジャイン・シムハスタは、18世紀にナシク＝トリムバケシュワール・シムハスタを翻案して始まった。クルサット・ウッ・タワリク（1695年）は、「クンブ・メーラ」という言葉に言及している現存する最古の文献である。[3]この本は、マールワー・スバーの説明の中で、ウッジャインを非常に神聖な場所として挙げている。しかし、ウッジャインでのフェアについては触れられていないが、ハリドワール（毎年のメーラと12年ごとのクンブ・メーラ）、プラヤグ（マグでの毎年のメーラ）、トリムバック（木星が獅子座に入る12年ごとに開催されるメーラ）でのメーラについては触れている。[4]プラヤグ（アラハバード）やナシックのフェアと同様に、ウッジャイン・メーラは19世紀まで「クンブ・メーラ」と呼ばれていませんでした。この用語はもともとハリドワールのフェアにのみ使用されていました。[5]
マラーター時代
ヴィクラム大学が出版したヴィクラマ・スムリティ・グランタによれば、ウッジャイン・シムハスタは、マラーター王国の王ラノジ・シンデ（1745年死去）がナシックからアカーラをウッジャインに招き、起源は不明の地元の祭りを行ったことに始まる。これが、ウッジャイン祭りとナシック祭りが木星が獅子座に入る1年以内に開催される理由を説明できる。木星が春前に獅子座に入るとウッジャイン祭りが先に開催され、木星が春から晩夏の間に獅子座に入るとナシック祭りが先に開催される。[3]
1789年、トリムバックでシヴァ派の サンニャーシとヴィシュヌ派の バイラギが衝突した後、マラーター・ペーシュワーは両グループに別々の場所で沐浴するよう命じた。ペーシュワーは次のウッジャイン・シムハスタにもこの規則を課した。サンニャーシはシプラ川の片側で沐浴し、バイラギは反対側で沐浴すること。[6] [3]
イギリス時代
イギリス統治時代、ウッジャイン・シムハスタは藩王国で開催される唯一のクンブ・メーラであった。ハリドワール、プラヤグ、トリムバック・ナシックはイギリスが直接統治する地域であったが、ウッジャインはシンデ王朝が統治するグワリオル州の一部であった。この間、シンデ家はイベントの費用の半分を負担した。[1]
1826年にウッジャインで開かれた祭りで、サイヴァ派ゴサイン派とヴィシュヌ派バイラギ派の間で宗派間の衝突が起こった。衝突を起こしたゴサイン派は敗北した。[7]ゴサイン派の修道院や寺院は、地元のマラーター族の支援を受けたバイラギ派によって略奪された。[8]
軍国主義のサドゥーは、英国統治時代に武装解除された。1850年の英国の記録には、ウジャインの行政官がゴサイン派とバイラギ派の間の暴力行為を防ぐために英国軍の支援を求めたと記されている。これに応じて、マクファーソン大尉の指揮の下、グワリオル歩兵隊の2個中隊がウジャインに配備された。浅い川の真ん中に柵で囲まれた障壁が建設され、2つのグループが儀式の優先順位をめぐって争うのではなく、互いに独立して沐浴できるようにした。柵に沿って100人のバラモンが配置され、サドゥーの沐浴を手伝った。マクファーソンは市内の沐浴用のガートや寺院のバルコニーに部隊を配置した。彼はサイヴァ派に対し、はるかに大規模で強力なヴァイシャナ派のグループが到着する前に、朝のうちに沐浴の儀式を終えるよう説得した。予防措置として、彼は川沿いに重火器も配備し、起こり得る暴力行為を抑え込んだ。 2つのヴィシュヌ派のサブグループ間で紛争があったが、マクファーソンによって暴力なしに解決された。[8]
1921年のシムハスタは、ラマナンディ派がラーマーヌジャ派（シュリ・ヴァイシュナヴァ派）を破った歴史的な討論で有名である。この討論は、シュリ・ヴァイシュナヴァ派の文献がラーマーチャンドラを怒らせたかどうかを問うものであった。ラーマーヌジャ派は、トタドリ 派のスワミ・ランプラパン・ラーマーヌジャダスが擁護した。ラーマーナンディ派の代表は、バガヴァダチャリヤ（別名バグヴァッド・ダス）であった。陪審は、バガヴァダチャリヤを討論の勝者と宣言し、ラーマーナンディ派はラーマーヌジャ派から独立した。しかし、一部のラマナンディ派は、バガヴァダチャリヤが討論に勝つために証拠を偽造し、陪審は偏見を持っていたとして、自分たちをラーマーヌジャ派の一員であるとみなし続けた。ラマヌジー一族は、1932年にウッジャインで行われたクンブ・メーラへの参加を禁じられた。[9] [8]
独立したインド
バーブリー・マスジドの破壊に先立つ1992年のシムハスタは、ラーム・ジャンマブーミ運動で知られている。インド人民党（BJP）のリーダー、ヴィジャヤ・ラージ・シンディアがフェアの組織委員長を務めた。4月17日から5月16日にかけて、約1,000万人の巡礼者がウッジャインを訪れた。この間、バジュラン・ダルとドゥルガー・ヴァヒニのマディヤ・バーラト支部の年次会合がウッジャインで開催された。サティヤミトラナンド・ギリはドゥルガー・ヴァヒニの会合で約100人の部族民をヒンズー教に「再改宗」させた。カラン・シンが主宰したサンスクリット語のサンメランには、数人のヒンズー教の民族主義者が集まった。アヴァイダヤートはサント・サンメラン（「聖者の集まり」）を主宰し、アヨーディヤーでの寺院建設に自らの運動が専念することを宣言した。ヴィシュワ・ヒンドゥー・パリシャッド（VHP）のリーダー、アショク・シンガルは、政府に圧力をかけるために、すべてのサドゥーにチャトゥルマ（7月から10月）をアヨーディヤーで過ごすよう要請した。スワミ・ヨゲシュワル・ヴィデヒ・ハリジなど一部の個人はメーラの政治化に反対したが、孤立していた。[1]
2016年のウッジャイン・シムハスタは4月22日から5月21日にかけて開催された。同州の運輸大臣ブーペンドラ・シン氏によると、この1ヶ月間に約7500万人がフェアを訪れたという。[10]
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シムハス 2016 ウッジャイン スナン -
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シムハス 2016 ウッジャイン サードゥ -
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参考文献
- ^ abc クリストフ・ジャフルロ（2010年）。インドにおける宗教、カースト、政治。プリムス。pp. 241–242。ISBN 9789380607047。
- ^ ジェームズ・G・ロクテフェルド（2002年）。『図解ヒンドゥー教百科事典：ニュージーランド』ローゼン、pp.651-652。ISBN 9780823931804。
- ^ abc James G. Lochtefeld (2008)。「クンバ・メーラ祭の行列」。Knut A. Jacobsen (編) 『展示される南アジアの宗教：南アジアとディアスポラにおける宗教行列』。Routledge。pp. 32–41。ISBN 9781134074594。
- ^ ジャドゥナート・サルカール(1901)。インドのアウランジブ。キネラ。 p. 56.
- ^ カマ・マクリーン（2008年8月28日）。巡礼と権力：アラハバードのクンブ・メーラ、1765-1954年。OUP USA。89ページ。ISBN 978-0-19-533894-2。
- ^ ジェームズ・ロクテフェルド (2009)。『神の門：ヒンドゥー教の巡礼地におけるアイデンティティと意味』オックスフォード大学出版局。252～253 ページ。ISBN 9780199741588。
- ^ アマール・ファルーキ (2011)。シンディアスとラージ: グワリエル王子 C. 1800-1850。プリムス。 p. 131.ISBN 9789380607085。
- ^ abc ウィリアム・R・ピンチ（1996年）。「兵士の僧侶と過激なサドゥー」。デイヴィッド・ラッデン（編）『Contesting the Nation』。ペンシルバニア大学出版局。155～158ページ。ISBN 9780812215854。
- ^ ウィリアム・R・ピンチ（1996年）。『イギリス領インドの農民と僧侶』カリフォルニア大学出版局、pp.64-66。
- ^ “ウッジャイン: クンブが終わりに近づくにつれ、信者たちが「シャヒ・スナン」を求めてクシプラに群がる”。インディアンエクスプレス。 2016 年 5 月 21 日。
さらに読む
- 言語:重要な要素は、書籍、(भारत) 2010、ISBN 978-81-7769-917-3
- クンブメーラとサドゥー - 不死の探求。著者：バドリ・ナラインとケダール・ナライン。PILGRIMS PUBLISHINGS、（インド）2010年。ISBN 978-81-7769-805-3
外部リンク
- 公式サイト