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| ウイニョ | |
| ハングル | 日曜日 |
|---|---|
| 漢字 | 醫女 |
| 改訂ローマ字表記 | ウイニョ |
| マッキューン・ライシャワー | ウーニョ |
医女（韓国語： 의녀、漢字： 醫女、文字通り 「医女」 [1]）は、朝鮮時代（1392年 - 1910年）の韓国で女性の治療を専門とした女性医師である。 [2]医女は、女性が男性医師から治療を受けることに対する社会的タブーの解決策として設立された。医女制度は、太宗が濟生院（庶民の健康管理センター）に設立を命じた1406年に初めて登場した。 [3]
設立
医女設置の提案は、知濟生院事という官吏であった許道が発案したものである。彼は、女性を治療するために、多くの聡明な若い女性が医学の訓練を受けるべきだと王に提案した。世宗時代の朝鮮王朝実録には、彼が男性医師の導入を提案したのは男女差別のためであり、男性が他の奴隷の奴隷であっても治療を受けると述べたと記録されている。彼は、女性患者を見るのが恥ずかしく、最終的に治療を拒否するような男性医師が存在することへの懸念を表明した。[4]
医女制度は医療行為の始まりではあったが、当時の韓国の伝統慣習と深く関係していた。男女を隔離する様々な宗教が、女医制度の定着に大きな影響を与えた。仏教、道教、シャーマニズムとともに、朝鮮王朝は一般的に厳格な儒教国家であり、男女の区別を強化し、內外（性隔離）と呼ばれた。男女間の自由な接触は大きな議論を呼び、政府が医療目的でそうしないように奨励したにもかかわらず、しばらくの間禁止されていた。そのため、男性医師の診察を恥ずかしく感じ、適切な治療を受けられずに死亡する女性患者も多かった。許道は、女性が男性に診察されたくないという矛盾と、男性が女性を診察したくないという矛盾を理解していた。許道は女性医療制度の確立という王の決定に影響を与えることができたが、当初、医療行為を行える女性は官女だけだった。そのため、これらの女性は宮廷内で教育を受ける必要があり、後には政府が望むところならどこにでも派遣されることができた。しかし、女女であったため、たとえ望んだとしても医療行為をやめることはできないということも意味していた。[5]
朝鮮の論語には許道が次のように述べたと記録されている。
男が七歳になると、男と女は一緒にならず、食事をしない。
これは聖人が男女の差別を避けたいからである。もし男がすでに気質でできていれば、病気になることはない。奴隷の奴隷であっても、彼を治さない者はいない。私は、自分の見ているものを恥じて、人生の終わりに病気を治さない男がいることを深く心配しています。太宗祖に女医を置くように頼み、すぐにソウルの医師に各機関に選ばせてください...唯一のことは、宮中の女性と郊外の女性が自分のためにこれらの利益を得ることができないことです。それでは、政治改革の欠陥は何ですか？神はそうです。彼らをソウルに送って、床鍼と薬の調合を教え、飲酒の技術を習得した人を道のホールに送り、その地域の女性の病気を治します。神様は前日に「豊作を待ってからやりなさい」と書いておられる方です。神様の考えは優柔不断で、陰陽のバランスが悪くなった一年間の腐敗で神様が国全体を取り上げるつもりなのかなと思います。
宗教が深く根付いた国では、神は常に政治的決定を強化しており、国を苦しめる多くの病気は、神の優柔不断さによって引き起こされた陰陽のバランスの崩壊の結果であると信じられていました。その結果、許道は、神の優柔不断さが、意図的ではなくても男女間の差別を引き起こしたと推論しました。2つの性別の間にある恥があるため、男性は、男性であり、男性が医者であるというだけで、たとえ最下層のカーストであっても心配する必要はありません。一方、女性は、男性に自分を見せる恥ずかしさと、女性を見ることを恥ずかしがる男性のせいで、大きな危険にさらされていました。[6]
しばらくすると、庶民も医療に従事する選択肢を持つようになったが、中人（中流階級の人々）と尚民（庶民）は院女になりたくなかったため、いずれにしても宮中の店や役所に女中として所属していた若い女性が院女になるために医療の訓練を受けた。[7] [8]
医療研修と実践
済生院は脈経を選び、脈経（[9]）、鍼灸、灸を教えた。[7] [8]
世宗16年（1434年）7月、政府は女奴への支給例に倣い、済生院の女官に年2回の米の禄を与えて奨励した。成宗9年（1498年）2月、礼部（[10] ）は6条の法律を改正し、女官を教育段階に応じて内女、看病女、初学女の3等級に分ける制度を成文化した。 [7]
續大典（「国法典の補足」[11]）の記録によると、医女は一般的に2種類に分けられていました。内局女医（内医院の女性医師、内医女とも呼ばれる）と惠民署女医（恵民署の女性医師）です。この区別は英祖の治世以来、医女を奨励するために設けられ、朝鮮王朝の終わりまで続きました。内医女が宮廷で働く間、他のグループの医女は特定の地域で国が後援する診療所である恵民署で働きました。[2] [7]
芸能人としての動員
成宗末期、儀女は公私を問わず開かれる宴会や祝宴に派遣されたが、妓生（女性芸能人）と一緒に招待されることはなかった。しかし、宴会好きで知られた暴君であった燕山君がこの慣習を変えた。王の治世8年（1502年）6月、儀女は婚礼を行う家庭に派遣され、その家庭が結納品を送った日に結婚の贈り物を調査するようになった。調査の理由は、裕福な人々が豪華な婚礼用品にお金を浪費しているというものだった。それ以降、宴会が開かれるたびに儀女は妓生と一緒に石段に座って王の前に立ち、公然と参加した。儀女は医学に加えて音楽も学び始めた。[2] [7]
後継者中宗が即位すると、ウイニョは宮廷官吏の宴会で医芸人として活躍した。中宗の治世5年目の1510年以降、政府はウイニョの宴会出席を何度も法律で禁止し、本来の使命である医業に戻るよう強制した。しかし、かつての厳格な道徳観は改まらず、ウイニョは宴会に出席し続けた。宴会では、内医院で働くウイニョは黒絹の冠をかぶり、妓生は頭に黒い笄をかぶった。恵民所に所属するウイニョは「薬房妓生」と呼ばれ、官庁に配属される他の女性官芸人よりも格上の芸人とみなされた。[7]
義女は身分の低い出自のため、男性医師と同等の社会的地位を得ることができず、社会の最下層集団としてかろうじて存在を保っていた。[7]
参照
参考文献
- ^ キム・アイラ（1996年）。「新たな人生を求めて奮闘する女性たち：韓国からアメリカへの文化的移行における宗教の役割」SUNY Press。p.10。ISBN 0-7914-2737-4。
- ^ abc Han, Hee-sook (2004年12月). 「朝鮮王朝時代の女性の生活」(PDF) . International Journal of Korean History . 6 : 31–34. 2009年2月24日時点のオリジナル(PDF)よりアーカイブ。
- ^ “의녀(醫女), uinyeo” (韓国語と英語).韓国学院. 2016年3月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年2月4日閲覧。
- ^ 「朝鮮王朝実録」。実録歴史。
- ^ チェ・スンイェ「朝鮮初期における女医制度（ウイニョ）の確立とその活動」dkyobobook scholar。
- ^ 「조선왕조실록」.
- ^ abcdefg 의녀 (醫女) (韓国語)。エンパス/エンサイコリア。
- ^ ab 의녀 (醫女) (韓国語)。エンパス/ブリタニカ。
- ^ 詞中文大橋 (中国語)。国立中医学研究所。
- ^ "예조(禮曹)、イェジョ" (韓国語と英語)。韓国学アカデミー。
- ^ “속대전(續大典), Sok-daejeon” (韓国語と英語).韓国学アカデミー。
- 약방기생 오명 쓴 커리어 우먼 팔방미인、조선시대 의녀 (醫女) (韓国語)。 KBS ヘルス 365。2008-06-14。
- 박민희 (2003-08-13)。 (문화) 댕기머리의「커리어우먼」。ハンギョレ21（韓国語）。 472号。