ウーゴ・ペローネ

ウーゴ・ペローネ
生まれる	(1945-04-16) 1945年4月16日（79歳） トリノ
国籍	イタリア語
職業	イタリアの哲学者、哲学名誉教授。

ウーゴ・ペローネ（1945年4月16日トリノ生まれ）はイタリアの哲学者であり、哲学 名誉教授である。

ウーゴ・ペローネは、ルイジ・パレイソンに師事した後、トリノ大学で「シャルル・セクレタンの自由の哲学」という論文で哲学を卒業しました。この論文は、その学年度に議論された最優秀哲学論文に贈られるルイザ・グッツォ賞を受賞しました。

ペローネ氏は、トリノ大学、ローマ・トル・ヴェルガータ大学、ヴェルチェッリの東ピエモンテ大学で理論哲学と道徳哲学の教授を務め、また、東ピエモンテ大学人文科学科長および国際関係担当副学長も務めています。

2012 年以来、ペローネはベルリンの フンボルト大学で宗教哲学と宗教哲学の教授を務めています。

ウーゴ・ペローネは1993年から2001年までトリノ市の文化評議員を務め、2009年から2013年までトリノ県の文化評議員を務めました。2001年にベルリンのイタリア文化会館の館長に任命され、2003年までその職を務めました。

彼はブダペスト大学上級研究員です。また、イタリア哲学神学研究協会の会長であり、雑誌「Filosofia e Teologia」の執行委員会のメンバーでもあります。また、「Giornale di Metafisica」、「Spazio Filosofico」、およびルイジ・パレイソン哲学宗教研究センターの編集委員会のメンバーでもあります。

彼は、Compagnia di San Paolo 財団および Luigi Pareyson 哲学宗教研究センターとの協力により設立された Scuola di Alta Formazione Filosofica (高等哲学教育学校) の創設者兼校長です。

ウーゴ・ペローネは、イタリアの主要大学のほか、シカゴ、ワシントン、アルバニー（ニューヨーク州）、フランクフルト、ベルリン、ミュンヘン、エアランゲン、エッセン、ケルン、フライブルク、ブダペスト、ストラスブール、パリ、ブリュッセル、メキシコ、セネガルでも講義を行ってきました。

学生たちを教え、哲学研究の道に導く彼の能力は、彼の哲学の実践方法と切り離すことはできません。

最近の著作は、解釈哲学の政治的側面の可能性を深めること（政治とは、「私のために」と「すべての人のために」を同時に考慮する新しい秩序の発明である）、倫理をそれ自体を超えたより包括的で包括的な規範に導くことができる創造的な道徳の再発見、世俗化の意味についての新たな議論を伴う宗教哲学のテーマ、単なる対応に還元できないだけでなく現実に対する責任も含む真実の豊かさと複雑さに捧げられています。

ウーゴ・ペローネの哲学的道筋全体は、創世記に記されているヤコブと天使の闘いという比喩に触発されている。^[1]砂漠の夜、見知らぬ人がヤコブの孤独を邪魔し、勝者も敗者もない闘いで彼と闘う。しかし、夜明けになって、ヤコブは天使に傷つけられたことに気づく。その傷は、新しい名前の祝福も意味している。神と闘い、殺されなかったヤコブは、これからイスラエルと名付けられるのだ。^[2]

この物語は、ペローネによれば、有限と無限、最後から二番目の意味と究極の意味、^[3] 個々の意味と全体的な意味の間に存在する極端な緊張の暗号です。^[4]哲学には、有限に忠実であり続けるという道徳的義務があります。この忠実さにより、哲学は思考の歴史的条件を決して無視せず、非直接的なもの、仕事、労働に耳を傾けることでそのような条件を超越するという自らの使命を決して放棄しません。近代性を自らの状態として認識した思考は、有限と無限の間に断絶が生じていないかのように、存在または意味の中で自らの位置を見つけることができると自らを欺くことはできません。しかし、思考が存在の呼びかけに気付いていないかのように、思考を単なる歴史的意味に平坦化することは、同様に不適切なことです。有限なものの必然的な保護（有限なものの保護は、必要に応じて存在に対しても行使されなければならず、存在は挑戦されなければならない。なぜなら、強いものに対してのみ、人は逆に強くなれるからである）は、2 つの敵のいずれかを排除することにはならない。有限と無限、歴史と存在論の境界で調停が起こる。これは、2 つの次元間の距離の縮小を意味するのではなく、むしろ距離の保存を意味する。有限が無限に対して、無限が有限に対して二重の過剰を保つためには、2 つの間の距離を統一に変えたり、無関心な点まで弱めたりして、距離を消し去ることは許されない。

たとえば、記憶は断片しか保存できず、全体を直接思い出すことはできないというのは事実です。しかし、断片を虚無主義的な漂流に放置すべきではないというのも事実です。なぜなら、各断片に含まれるもの（記憶が記憶するもの）は単なる瞬間ではなく、まさに（人生、物語などの）本質であり、それゆえに記憶されなければならないからです。^[5]

哲学は全体に執着しているが、そのような全体は「全体性にまで及ぶのではなく、むしろ全体が危機に瀕している断片の強度にまで及ぶ」^{[6] 。}

こうして、ペローネの最初の本の題名に「近代性と記憶」、「歴史と存在論」という二重語が含まれている理由が明らかになる。問題は、et-et の弁証法、つまり長引くことと予期の弁証法に従って、同時に 2 つのことを語っていることである。それに対して、後の本は、題名以来、単一のテーマを特定している。「有限なものの情熱」、「主体にもかかわらず」、「可能な現在」、「感情の真実」。この単一性は、有限なもの、主体、現在、感情が境界として、つまり、他者の記憶なしには想像もできない、ましてや生きることさえできない場所として研究されていることを示している。ヤコブの場合と同様、これらの場所は他者によって負わされた傷を祝福として背負っている。

ペローネは、哲学史や、デカルト、シラー、フォイエルバッハ、セクレタン、ベンヤミンなどの古典・現代作家、さらにペローネの多数の著作に名前が挙がるさまざまな哲学者（具体的には、プラトン、アリストテレス、ヘーゲル、シェリング、キルケゴール、フッサール、ハイデガー、メルロ＝ポンティ、レヴィナス）への深い調査（しばしば当時の流行に反する）に基づいて、解釈学的に自身の哲学を展開している。ペローネの哲学的研究の不可欠な部分は、神学、とりわけバルト、ボンヘッファー、ブルトマン、グアルディーニの神学的思考との絶え間ない対峙である。近年、ペローネの関心は、重要な哲学的貢献を提供できる領域として理解されている詩（特にパウル・ツェランの詩）、物語、演劇の考察にまで広がっています。

• 「フォイエルバッハにおけるテオロギアとエスペリエンザの宗教」。ミラノ：ムルシア、1972年。
• 「Storia e ontlogia. Saggi sulla teologia di Bonhoeffer」。ローマ：ストゥディウム、1976年。
• 「シラー: la totalità interrotta」。ミラノ：ムルシア、1982年。
• 「モダニタ・エ・メモリア」。トリノ：SEI、1987年。
• 「In Lotta con l'angelo. La filosofia degli ultimi due secoli difronte al Cristianesimo」、G. フェレッティ、A. パストーレ ペローネ、C. シアンシオ、マウリツィオ パガーノと共演。トリノ：SEI、1989年。
• 「フォイエルバッハへの招待」。ミラノ：ムルシア、1992年。
• 「レ・パッション・デル・フィニート」。ボローニャ：EDB、1994年。
• C. Ciancio との「Cartesio o Pascal? Un Dialogo sulla modernità」。トリノ：ローゼンバーグ＆セリエ、1995年。
• 「ノノスタンテ・イル・ソゲット」。トリノ: Rosenberg & Sellier、1995 (ドイツ語訳Trotz/dem Subjekt . Leuven: Peeters Verlag、1998)。
• 「私は可能です」。ナポリ: Guida、2005 (英語翻訳。Silvia Benso および Brian Schroeder、The Possible Present。ニューヨーク州アルバニー: SUNY Press、2011)。
• 「ラ・ヴェリタ・デル・センチメント」。ナポリ: グイダ、2008;。
• 「リペンサレ・イル・センチメント」。アッシジ：チッタデッラ・エディトリチェ、2014年。
• " Bild als Prozess. Neue Perspectiven einer Phänomenologie des Sehens "。エド。 A. ファブリス、A. ロッシ、U. ペローネ、ケーニヒスハウゼン、ノイマン、ヴュルツブルク、2011 年。
• 「ダス・アウフゲホベーネ・ゲフュール」。神学と宗教哲学の体系化、De Gruyter、2012、Band 54、Heft 3、229-239 ページ。
• 「哲学の哲学」、「Trigon」、ベルリン・ウィッセンシャフト・フェルラーク、ベルリン、2014 年。13-24 ページ。
• 「Der Moralische Wert der Ausnahme」、「Trigon」、ベルリン ウィッセンシャフト編集部、ベルリン、2014 年、25-34 ページ。
• 「Gegenwart und Gegenwärtigkeit als politische Ideen. Elemente für eine Neuorientierung unter den Bedingungen der Zeit」、Italienische Politikphilosophie、Roland Benedikter (編)、Springer VS、ヴィースバーデン、2016 年、117-146 ページ。
• 「L'actualité de Romano Guardini」、「Transversalités」2016/2 (n° 137)、p. 71-81。
• 「Le principe memoire」、ジャン・グライシュ著、レ・トロワ・アージュ・ド・ラ・レゾン。 Métaphysique、phénoménologie、herméneutique、sous la Direction de S. Bancalari、J. de Gramont、J. Leckleque、Hermann éditeurs、パリ 2016、61-75 ページ。
• 「Die Irritation der Religion. Zum Spannungsverhältnis von Philosophie und Theologie」、Vandenhoeck und Ruprecht、(C. Danani、U. Perone、S. Richter 編)、ゲッティンゲン、2017 年、1-178 ページ。
• 「イタリアの哲学者との対話」、S.ベンソの指導による、アルバニー、2017年、存在、記憶、そして存在、pp. 223-232。

倫理的・政治的考察はペローネの最近の著作の主要テーマとなっている。そのようなテーマに関する彼のエッセイには次のようなものがある。

• 「Filosofia e spazio pubblico」編。 U. ペローネ (ボローニャ: イル ムリーノ、2012);
• 「Das Christentum nach der Säkularisation」、Europa ohne Gott? Auf der suche nach unserer Identität、編。 L. サイモンと J.-J.ハーン (Holzgerlingen: Hänssler、2007)、71 ～ 86 ページ。
• 「Lo spazio pubblico e le sue metafore」、Identità、differenze、conflitti編。 L. Ruggiu および F. Mora (ミラノ: Mimesis、2007 年)、365 ～ 377 ページ (英語訳「Space and its Metaphors」、シンポジウム、vol. 14、Automne 2010、n. 2: 5-18)。
• 「La secolarizzazione: un bilancio」Annuario filosofico 28、2012 (ミラノ: ムルシア、2013): 107-131

ペローネの哲学的著作の注目すべき部分は、有限性というテーマと哲学と物語の関係に焦点を当てている。ドイツ語での彼の著作には次のようなものがある。

• 「Verzögerung und Vorwegnahme」、Alltag und Transzendenz編B. Casper および W. Sparn (フライブルク/ミュンヘン: アルバー、1992 年)、163 ～ 178 ページ。
• 「Die Zweideutigkeit des Alltags」、Alltag und Transzendenz編前掲書、241 ～ 263 ページ。
• 「Das trube Ich」、Der fragile Körper で。 Zwischen Fragmentierung und Ganzheitanspruch編E. Agazzi および E. Koczisky (ゲッティンゲン: V&R Unipress、2005)、109 ～ 117 ページ。

ペローネの数多くのエッセイの中で、少なくともヴァルター・ベンヤミンの思想の研究に捧げられたものを挙げておくべきだろう。

• 「ベンジャミンと記憶のテンポ」、Annuario Filosofico I (1985)、(ミラノ: ムルシア、1986): 241-272;
• 「ウォルター・ベンヤミンのメモリア、テンポ・エストーリア」、Il Tempo della Memoria、編。 G. フェレッティ (ジェノヴァ: マリエッティ、1987 年)、253 ～ 284 ページ。
• 「ヴァルター・ベンヤミン」、 Enciclopedia Filosofica 、Centro Studi Filosofici di Gallarate、vol. II (ミラノ: ボンピアニ、2006 年)、1175 ～ 1178 ページ。
• 「Il rischio del presente: Benjamin、Bonhoeffer、Celan」、L'acuto del presente。小説と詩の詩、編。 C. Sandrin (Alessandria: Edizioni dell'Orso、2009)、pp. 1–15 (英語翻訳: "The Risks of the Present: Benjamin, Bonhoeffer and Celan"、Symposium v​​ol. 14、n. 2 (Automne 2010) ：19-34。

Enciclopedia Filosofica (ミラノ: ボンピアニ、2006 年)に、彼は以下のエントリーを執筆しました: Ateismo [無神論]、Benjamin、Futuro [未来]、Memoria [記憶]、Passato [過去]、Pensiero [思考]、Presente [現在]、リフレッシオーネ [反射]、セクレタン、シレンツィオ [沈黙]、テンポ [時間]。

Rosenberg & Sellier (トリノ) では、Scuola di Alta Formazione Filosofica の著者によるテキストの序文を編集および執筆しました。

• ジャン＝リュック・マリオン、愛と対話、2007年。
• ディーター・ヘンリッヒ、『現代のメタフィジカ』、2008 年。
• チャールズ・ラーモア、デア・ラジョーニ、2008年。
• ジョン・サール、コシエンツァ、言語、社会、2009年。
• アグネス・ヘラー、現代人類学、2009年。
• エマヌエーレ・セヴェリーノ、ヴォロンタ、デスティーノ、リンガッジョ。フィロソフィアとオクシデンテの物語、2010年。
• バーナード・ウォルデンフェルス、エストラネオ、ストラニエロ、ストラオルディナリオ。 Saggi di fenomenologia responsiva、2011;
• イントルノとジャン＝リュック・ナンシー、2012年。
• ハンス・ジョアス、ヴァローリ、社会、宗教、2014 年。

• ベンソ、シルビア。「天使との闘い：有限性、時間、形而上学的感情」、ウーゴ・ペローネ著『可能な現在』。ニューヨーク州アルバニー：SUNY プレス、2011 年、pp. ix-xviii。
• グリエルミネッティ、エンリコ編。インテルルツィオーニ。ウーゴ ペローネのスッラ フィロソフィアに注目してください。ジェノヴァ: イル メランゴロ、2006、235 ページ。

• https://www.theologie.hu-berlin.de/de/guardini/mitarbeiter/li
• http://sdaff.it/vips/ugo.perone
• https://web.archive.org/web/20160222031329/http://www.lett.unipmn.it/docenti/perone/
• http://www.spaziofilosofico.it/numero-08/3250/oportet-idealismus/#more-3250
• http://www.spaziofilosofico.it/numero-05/2052/il-pudore/#more-2052