ユビキタリアン

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ルターは論争によってドイツの平和を乱した。トルコに対する対立勢力を和解させ団結させる努力の中で、カール 5 世はルター派に教義を文書で示すよう要求した。これは「アウクスブルク信仰告白」と呼ばれ、フィリップメランヒトンによって書かれ、1530 年にアウクスブルクの集会で読み上げられた。その第 10 条は、プロテスタントの間で喫緊の課題であった聖体におけるキリストの実在に関するものであった。

1540 年、メランヒトンは「アウグスブルク信仰告白」の別のバージョンを出版しました。このバージョンでは、聖体現存に関する条項が 1530 年に表現されたものとは本質的に異なっていました。その文言は次のとおりです。

1530 年版: 「主の晩餐に関して、彼らはキリストの体と血が実際に存在し、主の晩餐で食事をする人々に分配 (伝達) されると教え、それ以外のことを教える人々を非難します。」
1540 年版：「主の晩餐に関して、彼らは、主の晩餐で食べる人々には、パンとワインと共にキリストの体と血が実際に示されると教えています。」

1540 年の告白は改革派の教義として知られていました。メランヒトンとその支持者たちは、キリストの体は聖体の中にはないという主張に賛同し、それを主張しました。彼らがこれを主張したのは、聖体は同時に複数の場所に存在するため、体が同時に複数の場所に存在することは不可能であると主張したからです。

ブレンツは、マルティン・ルターの「コミュニケーション・イディオマトゥム」の解釈を採用し、神の特質がキリストの人間性に伝えられ、それによって人間性が神格化されたと主張した。神格化されれば、それはキリストの神性と同じようにどこにでも遍在し、したがって聖体の中に実際に存在することになる。ブレンツのこの教えは、カトリックの信仰と部分的に一致していたが、事実としては一致していたが、説明としては一致していなかった。キリストの人間性が神格化され、キリストの体は他の場所と同様に聖体の中にあったというブレンツの主張は、カトリックの教えと矛盾し、異端とみなされた。

1583年、無意識のうちにカトリックの教義を擁護していたマルティン・ケムニッツは、絶対的な普遍主義を信奉することで議論を鎮めました。

この教義は1616年にケノティシズムとクリプティシズムという名前で再び現れたが、三十年戦争の混乱の中で忘れ去られた。^[1]

この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Ubiquitarians". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.

^この記事には、現在 パブリックドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Ubiquitarians". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.