カルマの種類（ジャイナ教）

ジャイナ教では、カルマの原理は道徳を生、死、再生という魂の循環と関連づけています。道徳的な行為はカルマを蓄積し、解放が達成されるまでその循環を通じて魂の中に残ります。

ジャイナ教では、8 つの主な種類のカルマ(プラクリティ) が「害を与える」か「害を与えない」かに分類され、各カテゴリはさらに 4 つのタイプに分けられます。害を与えるカルマ (ガティヤ カルマ) は、魂の知覚、知識、エネルギーを妨害することで魂の力に直接影響を及ぼし、また、迷いをもたらします。これらの害を与えるカルマは、ダルシャナーヴァルニヤ(カルマを隠す知覚)、ギャナヴァルニヤ(カルマを隠す知識)、アンタラーイ(カルマを生み出す障害)、モハニーヤ(カルマを惑わす) です。害を与えないカテゴリ (アガティヤ カルマ) は、生まれ変わった魂の肉体的および精神的状況 (ナーム)、長寿 (アーユ)、精神的潜在力 (ゴートラ)、快不快な感覚の経験 (ヴェーダニヤ) に関係します。言い換えれば、これらの害を及ぼさないカルマはそれぞれ、ナーム（身体を決定するカルマ）、アーユ（寿命を決定するカルマ）、ゴートラ（地位を決定するカルマ）、ヴェーダニヤ（感情を生み出すカルマ）です。^{[1] [2]}このように、異なるタイプのカルマは魂にさまざまな影響を与え、それぞれの種類にはさまざまなサブタイプがあります。タットヴァルタスートラでは、一般的に全部で148のカルマのサブタイプについて語っています。これらは、ギャン・アヴァラーナが5つ、ダルシャナ・アヴァラーナが9つ、ヴェーダニヤが2つ、モハニーヤが28つ、アーユ が4つ、ナームが93つ、ゴートラが2つ、アンタライが5つです。^[3]

ガティヤーカルマ（害悪カルマ）は魂の属性に直接影響を及ぼします。これらは以下の通りです：^[4]

1. 知識を覆い隠すカルマ ( Jñānāvaraṇīya カルマ) – これらのカルマは、魂の知識属性を覆い隠します。
2. 知覚を曇らせるカルマ（ダルシャナーヴァラニヤカルマ） - これらのカルマは魂の知覚力を弱めます。
3. 惑わすカルマ（モハニーヤカルマ） - これらのカルマは、魂の正しい信念と正しい行いを破壊する主な原因です。すべてのカルマの中で、惑わすカルマは克服するのが最も困難です。これを根絶すると、数回の生涯で解放が保証されます。
4. 妨害カルマ（アンタラーヤカルマ） - これらのカルマの結果は、寄付をしたり、利益を得たり、物事を楽しんだりするのに障害を生み出します。

ガティヤカルマが完全に消滅すると、魂はケヴァラ・ジナナ、つまり全知を獲得します。アガティヤカルマがやがて消滅すると、そのような魂はその生涯で解放が保証されます。^[5]

ギャナヴェルニヤカルマ、つまり知識を曇らせるカルマには5つの種類があります。^[6]

1. マティ・ジニャーナヴァラナ・カルマは、感覚を通して伝達される知識を不明瞭にする。
2. シュルタ・ジナヴァラナ・カルマは、記号（言葉、文章、身振りなど）を解釈することによって得られる知識を不明瞭にする。
3. 物質的なものの超越的な知識を妨げるアヴァディ・ジナヴァラナ・カルマ、
4. 他人の考えについての超越的な知識を妨げるマナパリヤヤ・ジナヴァラナ・カルマ、
5. ケヴァラ・ジナヴァラナ・カルマは、ジーヴァに本来備わっている全知性を自然な性質によって覆い隠します。

これらのうち、最後に述べたカルマは、全知を完全に妨げます。他の 4 つは、対応する知識能力を完全に破壊することはありませんが、多くの場合、多かれ少なかれ混乱を引き起こすだけです。

ダルシャナヴァラナカルマ（知覚を曇らせるカルマ）には4つの種類があります。 ^[7]

1. チャクシュール・ダルシャナヴァラナ・カルマは、目に条件付けられたダルシャナの不明瞭さを生み出します。
2. アチャクシュル・ダルシャナヴァラナ・カルマは、他の感覚器官と思考器官に依存した未分化の認識の不明瞭化を引き起こします。
3. アヴァディ・ダルシャナヴァラナ・カルマは、物質的なものの超越的な未分化の認識を不明瞭にする。
4. 絶対的な未分化の認識（全知の対応物）を妨げるケヴァラ・ダルシャナヴァラナ・カルマ。

最後に述べたカルマは完全に妨げとなりますが、他の 3 つは特定の状況下ではそれぞれの認識能力の妨害のみを引き起こします。

これら4つのダルシャナヴァラナカルマに加えて、感覚器官が活動していない生理的・心理的状態を生み出し、したがって知覚の可能性をすべて排除する5つのカルマがあります。これらは5つのニドラカルマ（睡眠カルマ）です。^[7]

1. ニドラ・カルマは軽くて心地よい眠りをもたらし、眠っている人は指の爪を鳴らすだけで目覚めます。
2. ニドラニドラ・カルマは深い眠りをもたらし、その眠りから目覚めるには激しく揺さぶられるしかない。
3. プラチャラカルマは、座ったり直立したりする
4. プラチャラプラチャラカルマは、歩いている人を襲う非常に強烈な眠りを引き起こします。
5. スティアナグリッディ（スティアナリッディ）カルマは、夢遊病を引き起こし、無意識の状態になります。

モハニヤは執着を意味するモハから派生しています。モハニヤカルマ (惑わすカルマ) は、8 つのカルマの中で最も危険であると考えられています。なぜなら、モハ (執着) はすべてのカサヤ (煩悩) の根本原因であると考えられているからです。また、最も破壊が難しいカルマでもあります。モハニヤ カルマが完全に破壊されれば、自己はすべてのカサヤから解放され、解放が保証されます。^[8]モハニヤ カルマには、ダルシャナ モハニヤ カルマとチャリトラ モハニヤ カルマという 2 つの主要なカテゴリがあります。そのサブタイプを含めると、モハニヤ カルマには 28 のサブタイプがあります。^[9]

ダルシャナ・マホニア・カルマは、ジーヴァに本来備わっている宗教的真理の知識を、自然な性質によって乱すものである。この乱れは、その乱れが絶対的なものか部分的なものかによってさらに3つのタイプに分けられる。^[10]

1. ミティヤトヴァ カルマ: これは完全な不信仰または異端の原因となります。これが実現すると、ジーヴァはマハヴィーラが宣言した真理を信じなくなり、偽預言者を聖人と信じ、偽りの教義を説くようになります。
2. Samyagmithyatva (misra) カルマ: これは混合した信念を生み出します。つまり、これが真実と偽りの間で魂の波動を動かす場合、それはジナの宗教に無関心であり、それに対する好みも憎しみもありません。
3. サムヤクトヴァ カルマ: これは正しい信仰を誘発します。このサムヤクトヴァは完全な正しい信仰ではなく、あくまでも予備的なレベルでの正しい信仰です。これは毒のないミティヤトヴァです。

チャリトラ・モハニヤ・カルマは、ジーヴァが本来備えている正しい行いを妨げ、魂が宗教的規範に従って行動することを妨げます。行いの妨害は、16の情熱（カサヤ） 、非情熱（ノカサヤ）に分類される6つの感情、そして3つの性（ヴェーダ）によって生じます。^[11]

4つの主な情熱は、クロダ（怒り）、マーヤ（欺瞞）、マナ（傲慢）、ローバ（貪欲）です。カルマは、さまざまな情熱や精神的性質の存在による魂の粘着性のために文字通り縛られています。 ^[12]これらはそれぞれ、その発現の強さに応じて4つのサブ部門に分けられます。最初のものはアナンタヌバンディン（生涯続く）で、信仰と行為を完全に妨げます。2番目はアプラティアキヤナヴァラナ（妨害と非放棄）で、あらゆる放棄を不可能にしますが、真の信仰の存在は許可し、1年間続きます。3番目はさらに強度が穏やかで、プラティアキヤナヴァラナ（放棄を伴う妨害）です。これは完全な自己規律の開始を妨げますが、真の信仰と部分的な自己規律（デサヴィラティ）の存在を妨げません。その効果は4か月間続きます。最後のものは、サムジヴァラナ（燃え上がる）です。これは完全な自己鍛錬を可能にしますが、完全な正しい行い（ヤタキヤタ チャリトラ）の達成を妨げます。それは 2 週間続きます。

ノカサヤ、すなわち6つの無情念とは、ハスヤ（笑うこと、冗談を言うこと、からかうこと）、ラティ（偏見のある好みや公平さ）、アラティ（不適切な行為） 、ソーカ（悲しみ）、バーヤ（恐怖）、そしてジュグプサ（嫌悪）である。これら6つの感情はすべてチャリトラ・モハニヤである。なぜなら、これらに支配されている魂は、正しい行いを実践する際にこれらによって妨げられるからである。^[13]

ヴェーダ、つまり性欲は、ジーヴァが法を遵守し、自己鍛錬を行うことを妨げます。それは、3つの性別に応じて3つの種類に分かれています。^[13]

• プルシャ・ヴェーダ（男性の性別とそれに対応する性別の情熱） - これによって、男性は女性との結合を望むようになります。また、男性は最初非常に強い欲望を持ちますが、欲望が満たされるとすぐに消えてしまいます。
• ストリ・ヴェーダ（女性の性とそれに対応する性の情熱） - これによって、女性の中に男性との結合への欲望が刺激されます。また、女性の欲望は、触れられていない間は弱いものですが、性交の楽しみを通して巨大なものへと成長します。
• ナプムサカ・ヴェーダ（第三の性）は、長く続くが満足感が得られない町の火災である。

アンタラヤ・カルマは、ジーヴァのエネルギー（ヴィリヤ）を5つの方法で妨げます。^[14]

1. ダナ・アンタラヤ・カルマは施しを妨げます。それが働くと、施しの功徳を知っていて、与えるべきものを持っている人は、贈り物を受けるに値する人がいるにもかかわらず、それを与えることができません。
2. ラバ・アンタラヤ・カルマは受け取りを妨げます。これが作用すると、友好的な贈り主と適切な贈り物があっても、人は贈り物を受け取ることができなくなります。
3. ボーガ・アンタラヤ・カルマは、一度しか味わえないもの（食べることや飲むことなど）の楽しみを妨げます。
4. ウパボガ・アンタラヤ・カルマは、繰り返し使用できるもの（住居、衣服、女性など）の楽しみを妨げます。
5. ヴィリヤ・アンタラヤ・カルマは意志の力を妨げます。それが働くと、強い成人男性でさえ草の葉一本を曲げることができません。

これらは魂に直接影響を与えるのではなく、魂を宿す身体に影響を与えます。これらは次のとおりです。^[15]

1. 寿命を決定するカルマ ( Āyu karma ) – これらのカルマは、死後の存在状態とそこでの寿命を決定します。魂は次の誕生のために、動物 (tiryañca)、地獄 (nāraki)、人間 (manuṣya)、または天体 (deva) のいずれかの体に閉じ込められます。
2. 身体を決定するカルマ (名カルマ) - これらのカルマは、魂が占める身体の種類を決定します。
3. 地位を決定するカルマ（ゴートラカルマ） - これらのカルマの結実により、社会において高い地位または低い地位が与えられます。
4. 感情を生み出すカルマ（ヴェーダニーヤ・カルマ） - これらのカルマは、魂の絶え間ない幸福を中断させる原因となり、その結果、魂は動揺したままになります。

アガーティヤのカルマが尽きるとすぐに、魂はモクシャ（解脱）を得ます。^[16]

アユス・カルマは、存在の 4 つの状態のいずれかで、ある一定の生命量を生物に与えます。したがって、アユ・カルマには 4 つの種類があります。デーヴァ・アユ(天の寿命)、マヌシャ・アユ(人間の寿命)、ティリャンチャ・アユ(動物の寿命)、ナラカ・アユ(地獄の寿命) です。^[17]アユ・カルマは、一定の生命量を授けますが、生命年数は決められません。スポンジの場合、吸収する水の量は決まっていますが、それを離れるのにかかる時間は決まっていません。同様に、生命量も決まっていますが、消費に要する時間は決まっていません。したがって、アユという言葉は、おおよそ「生命量」または「生命力の量」と解釈されます。^[17]新しい存在のアユは、その直前の人生、特に人生の第3、第9、第27の部分、または最後の48分以内に常に拘束されます。

ナマ・カルマは、ジヴァの個々の多様性を引き起こします。それは 93 のウッタラ・プラクリティ(サブタイプ) に分かれており、ほとんどの場合、4 つのグループ (ピンダ・プラクリティ、プラティエカ・プラクリティ、トラサダサカ、スタヴァラ・ダサカ)で明確に固定された順序で引用されます。それらは次のとおりです。

• 存在の4つの状態: ^[18]
  • デーヴァ・ガティ・ナマ・カルマは天の存在状態を授け、
  • マヌシャ・ガティ・ナマ・カルマは人間に存在の状態を与える。
  • ティリヤグ・ガティ・ナマ・カルマは動物的存在状態を与え、
  • ナラカ・ガティ・ナマ・カルマは地獄の存在状態をもたらします。
• 5つの生物種: ^[18]
  • エケンドリヤ・ジャティ・ナマ・カルマは、一つの感覚を持つ存在として生まれることを引き起こします。
  • 二心無常の業は、二つの感覚を持つ存在として生まれることを引き起こします。
  • 三つの感覚を持つ存在として生まれる原因は、三つの感覚を持つ存在としてのカルマです。
  • チャトゥリンドリヤ・ジャティ・ナマ・カルマは四感覚を持つ存在として生まれる原因となる
  • パンチェンドリヤ・ジャティ・ナマ・カルマは、五感を持つ存在として生まれる原因となります。
• 5種類のボディ：^[18]
  • アウダリカ・シャリラ・ナマ・カルマは、動物と人間に特有の粗大な肉体を与えます。
  • ヴァイクリヤ・サリラ・ナマ・カルマは、形と次元が変化する微細物質から成る変容体を与えます。この体は、神々、地獄の存在、特定の動物の中に自然に存在し、人間はより高い完成を通じてそれを得ることができます。
  • アハラカ・シャリラ・ナマ・カルマは転居体を与えます。この体は善良で純粋な物質から成り、能動的、受動的抵抗はありません。これは、アプラマッタ・サンミヤタの修行者（多少の不注意を伴う修行者）によって、自身の肉体が元の場所に留まっている間に、世界の別の場所にいるアリハントから複雑な教義上の質問に関する情報を求めるために、短期間で作成されます。
  • タイジャサ・シャリラ・ナマ・カルマは火の体を与えます。この体は火のプドガラで構成されており、飲み込んだ食物の消化に役立ちます。また、修行僧が他の生き物や物を燃やすために使用することもできます。
  • カルマナ・サリラ・ナマ・カルマは、すべての世俗的な魂が持つカルマン体を与えます。この体はカルマン物質の容器です。新しいカルマンが絶えず魂に吸収され、既存のカルマンが消費されるため、体は刻々と変化します。カルマン体とともに、ジーヴァは死に際して他の体を離れ、新たな誕生の場へと赴きます。そこでカルマン体は、新たに生み出された他の体の基礎となります。この体は、すべてのカルマが破壊されたときにのみ破壊されます。

これら 5 つの体のうち、後続の体はそれぞれ先行するものよりも微細ですが、より多くの物質点を含んでいるため、密度が高くなります。すべての世俗的な魂 (つまり、まだ解放されていない魂) は、常に火の体とカルマンの体とつながっていますが、さらに 1 つまたは 2 つの他の体を所有することもできます。任意の時点で、4 つの体が魂と共存できます。たとえば、人間は通常、同時に 3 つの体を持っています。アウダリカ シャリラ(通常の目に見える粗大な物理的体)、タイジャサ シャリラ(火の体)、カルマナ シャリラ(カルマ体) です。より高次の精神的な苦行者の中には、ヴァイクリヤ シャリラ(変容体)を持つ人もいます。

• これら 5 つの身体に対応して、身体を機能させるための 13 以上のカルマがあります。 [ ^19]身体部位に対するangopanga nama カルマには、audarika angopanga nama-karma、vaikriya angopanga nama-karma、aharaka angopanga nama-karmaの 3 種類があります。火の身体とカルマンの身体は微細で、身体部位はありません。各身体は、それぞれのカルマによって可能になる特定の結合がなければ機能しません。したがって、これらの身体部位に対する 5 種類の bandhana または結合があります。audarika bandana nama-karma、vaikriya bandana nama-karma、aharaka bandana nama-karma、taijasa bandana nama-karma、karmana bandana nama karmaは、それぞれ物理的、変容的、転移的、火的、カルマ的な身体の結合をもたらします。同時に、物体の結合には分子 (サムガタナ) の組み合わせが必要です。アウダリカ サムガタナ ナマ カルマ、ヴァイクリヤ サムガタナ ナマ カルマ、アダラカ サムガタナ ナマ カルマ、タイジャサ サムガタナ ナマ カルマ、およびカルマナ サムガタナ ナマ カルマです。^[19]
• 関節に関する六つのカルマ：^[20]
  • ヴァジュラ・ルサバ・ナラカ・サンハナナ・ナマ・カルマは、優れた結合をもたらします。2 つの骨が互いに引っ掛けられ、結合部を通して釘 (ヴァジュラ) が打ち込まれ、関節全体が包帯で囲まれます。
  • Rsabha naraca samhanana nama-karma は、釘がないため、前の接合ほど強固ではありません。
  • ナラカ・サムハナン・ナマ・カルマは、包帯がないため、さらに弱い結合を与えます。
  • アルダ ナラカ サンハナナ ナマ カルマは、片側では前のものと同様の接合部を形成し、もう片側では骨を単に押し合わせて釘で留めるだけです。
  • キリカ・サンハナナ・ナマ・カルマは、骨を単に押し付けて釘で留めるだけの弱い結合を与えます。
  • セヴァルタ（チェダプルスタ）サンハナナナマカルマは、骨の端同士が接触するだけの非常に弱い接合部を形成します。ジャイナ教の宇宙論によれば、この時代の人々はこのタイプの関節構造を持っています。

サムハナはジャイナ教の教義において重要な役割を果たします。瞑想を可能にするのは最初の 4 つだけであり、最も優れた構造、つまり関節の最初の結合だけが、救済に先立つ最高の集中を可能にします。

• 身体の対称性に関連する6つのサンスターナ・ナマ・カルマは以下のとおりです。^[20]
  • サマカトゥラスラ・サンスターナ・ナマ・カルマ、これにより全身が対称的に構築されます。
  • ニャグロダパリマンダラ サムシュタナ ナマ カルマ。これにより、体の上部は対称になりますが、下部は対称になりません。
  • サディ・サンスターナ・ナマ・カルマは、へその下は対称で、へその上は非対称の身体を作ります。
  • クブジャ・サンスターナ・ナマ・カルマは、身体を猫背にします。つまり、手、足、頭、首は対称ですが、胸と腹は非対称になります。
  • ヴァーマナ・サンスターナ・ナマ・カルマは小人のようで、胸と腹は対称ですが、手や足などは非対称です。
  • フンダ・サムスターナ・ナマ・カルマは体全体を非対称にします。

対称性の概念は次のように説明されます。足を組んで手をへそに当てる、パリャンカの姿勢で座っている男性を想像してください。両膝が線で結ばれ、右肩から左膝、左肩から右膝、額から手まで直線が引かれていると想像すると、4 本の線が得られます。これらの線が互いに等しい場合、対称性は明らかです。等しくない場合は、他の 5 つのサンスターナのいずれかになります。神には最初の対称性のみがあり、凝固によって生成された地獄の生き物とジーヴァには 6 番目の図のみがあります。動物と人間 (ケヴァリンも) の場合、6 つのサンスターナすべてが見つかります。

• 以下のカルマは身体に様々な色を与えます: ^[21] クリシュナヴァルナナマカルマ(黒)、ニラヴァルナナマカルマ(エメラルドのような暗い青緑)、ロヒタヴァルナナマカルマ(朱色のような赤い色)、ハリドラヴァルナナマカルマ(ウコンのような黄色)、シータヴァルナナマ(貝殻のような白)。茶色などの他の色は混ぜることで作られます。黒と緑は心地よい色とされ、その他は不快な色とされています。
• 以下のカルマは、身体にさまざまな種類の匂いを与えます。^[21] スラビ・ガンダ・ナマ・カルマは心地よい匂い（例えば、樟脳の匂い）を生み出し、ドゥラビ・ガンダ・ナマ・カルマは不快な匂い（例えば、ニンニクの匂い）を生み出します。
• 以下のカルマは、身体に異なる味覚能力を与えます。^[21] ティクタ・ラサ・ナマ・カルマは苦味（ニンバの実のような）、カサヤ・ラサ・ナマ・カルマは渋味（ビビタカのような）、アムラ・ラサ・ナマ・カルマは酸味（タマリンドのような）、マドゥラ・ラサ・ナマ・カルマは甘味（砂糖のような）を与えます。塩味は甘味と他の味の組み合わせによって生み出されます。苦味と刺激的な味は不快とされ、その他は快いとされます。
• 異なる種類の接触に関連する8つのカルマは次のとおりです。^[22]
  • グル・スパーサ・ナマ・カルマは、物を鉄球のように重くする原因となります。
  • ラグ・スパーサ・ナマ・カルマは、太陽光線の粒子のように、物を光にします。
  • Mrdu sparsa nama-karma は、物事を tinisa の巻きひげのように滑らかにします。
  • カラ・スパルサ・ナマ・カルマは、物を石のように粗くします。
  • シータ・スパルサ・ナマ・カルマは、物事を雪のように冷たくします。
  • ウスナ スパルサ ナマ カルマは、物を火のように暖かくします。
  • Snigdha sparsa nama-karma は、油のように物を粘着性にします。
  • Ruksa sparsa nama-karmaは物事を灰のように乾かします。

重い、硬い、乾燥している、冷たいなどの感触は不快で、その他の感触は心地よいとされています。

• アヌプールヴィ・ナマ・カルマは、ジーヴァが一つの存在を終えると、死の場所から正しい方向へ新たな誕生の場へと向かう原因となる。存在の4つの状態（天界、人間界、動物界、地獄界）に応じて、4つのアヌプールヴィ・カルマ、すなわちデーヴァ・アヌプールヴィ・ナマ・カルマ、マヌシャ・アヌプールヴィ・ナマ・カルマ、ティリヤグ・アヌプールヴィ・ナマ・カルマ、ナラカ・アヌプールヴィ・ナマ・カルマがある。^[22]
• 魂に異なる歩みを与えるカルマは、例えば牛、象、ガチョウのように生き物に快適な動きをもたらすプラサスタ・ヴィハヨーガティ・ナマ・カルマと、例えばラクダやロバのように醜い動きをもたらすアプラサスタ・ヴィハヨーガティ・ナマ・カルマです。 ^[22]
• 8つの行為に関連する8つのカルマは次のとおりです。^[23]
  • パラガタ ナマ カルマ– 他者に対する優位性を与えます。他者を傷つけたり、打ち負かしたりする能力を与えます。一方で、他者によって傷つけられたり、打ち負かされたりすることを防ぎます。
  • ウッチャヴァサ・ナマ・カルマ– 呼吸する能力を授けます。
  • アタパ・ナマ・カルマ– それ自体は熱くない存在の身体が、暖かい輝きを発するようにします。
  • ウッディョータ ナマ カルマ– 神々や修行僧の化身、月、星、宝石、薬草、光る昆虫などが冷たい光を放つようになります。
  • アグルラグ・ナマ・カルマ– 存在を重くも軽くもしないものにします。つまり、絶対的な重さも絶対的な重さの欠如も持たないようにします。
  • ティルタンカラナマ カルマ–ジャイナ教の渡し場造りの地位を獲得します。
  • ニルマナ・ナマ・カルマ– 身体の形成を引き起こします。つまり、存在の各部分が正しい位置に配置されるようにします。
  • ウパガタ・ナマ・カルマ– 自己消滅を引き起こします。生物の体の部分（喉の口蓋垂など）がその死を引き起こすことになります。
• trasa prakrtis (ポジティブなカルマ)に関連する 10 のカルマは次のとおりです: ^[24]
  • トラサ・ナマ・カルマは、自発的に動く身体を与えます。
  • バダラ ナマ カルマ、粗大な身体を与える。
  • パリャプタ・ナマ・カルマは、栄養、身体、感覚、呼吸、発話、思考の器官（カラナ）と能力（ラブディ）の完全な発達を引き起こします。
  • 縁起という名の業、それが存在に個別の身体を所有させる原因となります。
  • スティラ・ナマ・カルマは、歯や骨などを強固にします。
  • スブハ・ナマ・カルマは、おへその上の体の部分を美しくします。
  • Subhaga nama karma は、自分に同情する義務のない人に同情を引き起こす原因となります。
  • スシュヴァラ・ナマ・カルマは、美しい声を授けます。
  • アデヤ・ナマ・カルマは、誰かが示唆に富むようになり、その結果、その人の発言は賛同と信頼を得ることになります。
  • ヤサキールティ・ナマ・カルマは名誉と栄光を与えます。
• sthavara prakrtis ( trasa prakrtisの反対)に関連する 10 のカルマは次のとおりです: ^[24]
  • スタヴァラ・ナマ・カルマは、自発的に動かすことのできない身体（植物や元素の生き物）を引き起こします。
  • スクスマ・ナマ・カルマは（基本的な存在に）私たちの感覚では感知できない微細な身体を与えます。
  • アパリャプタ・ナマ・カルマは、存在の器官や能力が完全に発達せず、未発達のまま残る原因となります。
  • サダラナ・ナマ・カルマは（植物などに）同種の他の植物と共通の身体を与えます。
  • アスティラ・ナマ・カルマは、耳、眉、舌などが柔軟である原因となります。
  • アスバ・ナマ・カルマは身体のあらゆる部分に作用しますが、へその下は醜いとみなされ、そのため足で触れられた人は不快に感じます。
  • ドゥルバガ ナマ カルマにより、ジーヴァは同情的ではなくなります。
  • ドゥフシュヴァラ・ナマ・カルマは声を悪く響かせます。
  • アナデヤ・ナマ・カルマはジーヴァを暗示を受けないようにします。
  • アヤサキルティ・ナマ・カルマは不名誉と恥辱を引き起こします。

ゴートラカルマ、つまり地位を決定するカルマは、人が生まれたときに占める地位を決定します。これには2つの種類があります。^[25]

• ウッカリ・ゴートラ・カルマは高い家庭環境を授けます。
• ニケア・ゴトラ・カルマは低い家庭環境を授けます。

ヴェーダニヤ・カルマ、つまり感情を生み出すカルマには2つの種類があります。^[10]

• サタ・ヴェーダニヤ・カルマは、例えば甘いものをなめることによって生み出される快感を引き起こします。
• アサタ・ヴェーダニヤ・カルマは、例えば剣で傷つけられた場合などに生じる痛みの感覚を引き起こします。

神と人間の場合、サタ・ヴェーダニヤが優勢ですが、神の場合も天界からの没落のときに、また人間の場合も寒さや暑さ、死や事故によって、苦痛が生じることがあります。動物や地獄の生き物は主にアサタ・ヴェーダニヤを経験しますが、ジナの誕生や同様の機会に、快感を経験することもあります。

カルマが付着する最長期間は 7 千兆サガロパマ、つまり 7 x 10^225 年です。サガロパマ、つまり「海洋で測った年」は 10^210 年に相当します。これはサンスクリット語の sagara、つまり海に由来しています。最短期間は 1ムハルタ未満です。^{[注 1]}カルマが意識に付着する最長期間と最短期間は、カルマの種類によって次のように異なります。^[26]

• ジャイナ教
• ティルタンカール
• デシュナ
• ジャイナ教におけるカルマ
• ジャイナ教の宇宙論
• モクシャ（ジャイナ教）
• ジャイナ教における非暴力
• ダルマ（ジャイナ教）
• タットヴァ（ジャイナ教）
• 輪廻（ジャイナ教）
• カルマの原因

• Jaini、Padmanabh S. (1998) [1979]、The Jaina Path of Purification、デリー: Motilal Banarsidass、ISBN 81-208-1578-5