ネッススのシャツ

ギリシア神話では、ネッソスのシャツ、ネッソスのチュニック、ネッソスのローブ、またはネッソスのシャツ（古代ギリシア語：Χιτών τοῦ Νέσσου、ローマ字：  Chitṓn toû Néssou ）は、ヘラクレスを殺した毒入りのシャツ（キトン）である。かつては文学でよく言及されていた。民俗学では、「毒の服」のモチーフの一例と考えられている。^[1]

ヘラクレスがイオレに新しい愛人を作ったのではないかと恐れた妻デイアネイラは、ケンタウロスのネッソスの血で汚れた衣服を彼に与えた。彼女は瀕死のネッソスにだまされて、それが夫の貞操を保証する薬になると信じていた。^[2]実際、その衣服にはレルネのヒュドラの毒が塗られており、ヘラクレスはネッソスを殺すために使った矢に毒を盛った。ヘラクレスがそれを身に着けると、ヒュドラの毒が彼を生きたまま焼き始め、この耐え難い苦痛から逃れるために彼は火葬用の薪を積み上げてその上に身を投げた。

比喩的に言えば、それは「逃れることのできない不幸の源、致命的なプレゼント、感受性を傷つけるもの」^[3]、または「破壊的または償いの力や影響」^{[4]を表します。}

1534 年の再洗礼派の ミュンスター反乱の際、ヒレ・フェイケン (またはフェイケン) という名の 15 歳の少女が、ミュンスターの長期にわたる包囲を指揮していたミュンスターの司教フランツ・フォン・ヴァルデックを欺こうとした。彼女の計画は、逃亡のふりをして司教を誘惑し、市の防衛に関する情報を聞き出し、毒に浸した素敵なシャツを渡すというものだった。計画が実行される前に、彼女は別の逃亡者によって裏切られ、司教に警告され、フェイケンは拷問を受けて殺された。

7月20日のアドルフ・ヒトラー暗殺計画の主謀者の一人であるヘニング・フォン・トレスコウ少将は、暗殺計画が失敗し、その結果として自分と陰謀に関わった他の者たちが命を落とすであろうと悟った後、「ネッソスのローブ」に言及したことで有名である。「我々は誰も自分の死に文句を言うことはできない。我々の仲間に加わった者は皆、『ネッソスのローブ』を着るのだ。」^[5]トレスコウ自身もヘラクレスに倣い、クーデターが失敗した直後に東部戦線で手榴弾で自殺した。

『ネッソスのシャツ』（1952年）は、著名なアメリカのポストモダン小説家ジョン・バースの修士論文である。ジョンズ・ホプキンス大学のライティング・セミナーズ・プログラム（後にバース自身が運営することになる）のために書かれた『ネッソスのシャツ』は、短編小説または中編小説の形をとっている。バース初の長編フィクション作品だが、内容はほとんど知られていない。バースは、 『フローティング・オペラ』以前の未発表作品のほとんどを恥ずかしいと感じていることを明かしている。『ネッソスのシャツ』は、バースのノンフィクション作品集『フライデー・ブック』と『さらなる金曜日』の両方で簡単に言及されている。著者が所蔵していなかった唯一の既知のコピーはジョンズ・ホプキンス大学とライティング・セミナーズの図書館に保管されていたが、ライティング・セミナーズのものは1960年代半ばに消失し、その他も消失した。バースを知るジョンズ・ホプキンス大学の教員の中には、バースがそれらを持ち去ったのではないかと推測する者もいる。実際、2002年に特別コレクション部門がバースに通知したとき（この本が紛失していることが最初に判明したとき）、バースは「図書館にコピーがなくなったことにまったく不満はない」と答えました。しかし、小説家で学者のデイビッド・モレルは、著書『ジョン・バース入門』の中で、コピーを持っていると述べています。^[要出典]

『 Bending the Bow』の「序文」では、「パウンドは『カントス』で一貫性を求め、カント 116 で『一貫性を持たせることができない』と嘆いている。しかし、『トラキスの女たち』の詩人のヘラクレスの『壮麗、すべては一貫性がある』は、ネッソスのシャツの鍵穴に差し込まれる二重の意味の鍵、または認識である。」と述べられています。

Audit/Poetry IV.3 号のロバート・ダンカン特集号では、ロビン・ブレイザーの『ジェラール・ド・ネルヴァルのキマイラ』の翻訳に対する長い論争の中で、ダンカンは、原文の神秘主義的、グノーシス主義的な意味合いが故意に、そして致命的に省略されていると考え、次のように書いている。「新ピタゴラス自然主義の神秘主義的教義は、翻訳者にとってネッソスのシャツのようになってしまった。そして、翻訳では、ソポクレースの『トラキスの女たち』のパウンド版からヘラクレスの苦悶の叫びが聞こえる。『すべてが一貫している。』」

ハイアム・プルツィクの詩集『Apples From Shinar』に収録されている「肖像」では、1950年代後半にうまく同化し、「怪物や山、数千年の歴史を無視」できたユダヤ系アメリカ人の人物について詩人が書いている。ただ1つの問題、「1枚のサイズの合わない服…シャツ、借りたシャツ、ギリシャのシャツ」を除いて。最後の行で、「ギリシャのシャツ」が「ネッソスのシャツ」であることが明かされる。

• ジェームズ・ブランチ・キャベルの『ユルゲン』では、主人公がネッソスのシャツを着て、そのシャツに導かれて旅をするが、物語の最後で、通常の慣習に反して、シャツを脱ぐことが許される。
• ルーシー・ラーコムの反戦・奴隷制度反対のバラード「Weaving」は、織機で働く北部の工場婦人の独白で、彼女は自分が織った布を、綿花生産のために苦しんだ南部の奴隷婦人のためのネッソスのローブに例えている。

• 1994 年の映画「冥界のヘラクレス」では、元の神話と同様に、ネッソスがデイアネイラを騙して、自分の血がヘラクレスの忠誠を保つと信じ込ませる。彼女はヘラクレスがイオレと浮気をしているのではないかと疑い、血を塗ったマントをヘラクレスに送る。ヘラクレスがそれを着ると、マントは生き返り、彼を絞め殺そうとするが、彼はなんとかそれを引きちぎり、破壊する。

• 『ネッソスのシャツ』は、第二次世界大戦中のドイツの反ナチス団体を扱った1956年のノンフィクション本です。
• ポーランドの反体制作家ヤン・ユゼフ・リプスキは、ポーランドのカトリック民族主義を取り上げ、批判するエッセイ集『Tunika Nessosa (ネッソスのシャツ)』を出版した。リプスキは民族主義を、国家の文化的才能を破壊するネッソスのシャツと呼んだ。
• ウリ・アヴネリは、六日間戦争後にイスラエルが占領した領土をネッソスのシャツに例えている。^[6]

• ボーマン、アーネスト W.、「イングランドと北アメリカの民話のタイプとモチーフ索引」、ウォルター・デ・グリュイター、1966年6月。ISBN 90-279-0046-9。 
• メイヤー、アドリアン、「新世界のネッススシャツ：歴史と伝説における天然痘ブランケット」、アメリカ民俗学ジャーナル 108 :427:54 (1995)。

• ゲティ美術館にある 15 世紀のイルミネーション作品「ネッソスのシャツで毒を盛られるヘラクレス」。