聖アントニウスの誘惑の三連祭壇画

聖アントニウスの誘惑の三連祭壇画
アーティスト	ヒエロニムス・ボス
年	1501年頃
中くらい	油彩画
寸法	131 cm × 228 cm（52インチ × 90インチ）
位置	国立アンティガ美術館、リスボン

『聖アントニウスの誘惑の三連祭壇画』は、初期フランドル派の画家ヒエロニムス・ボスが1501年頃に制作した木製パネルの油絵です。この作品は、3世紀後半から4世紀前半のエジプトの砂漠の父の中で最も著名な人物の一人、聖アントニウス大王（アントニウス・アボット）が受けた精神的、霊的な苦痛を描いています。 『聖アントニウスの誘惑』は中世およびルネサンス美術で人気のあった主題でした。ボスの多くの作品と同様に、この三連祭壇画には幻想的なイメージが多く含まれています。この絵はリスボンの国立古代美術館に展示されています。

一部の歴史家によると、この作品は1574年にスペイン国王フェリペ2世がエスコリアルに送った目録に記録されている3枚の誘惑のうちの^1枚である可能性がある。1950年代からは、伝統的にこの三連祭壇画はポルトガルの人文主義者ダミアン・デ・ゴイスが1523年から1545年の間に購入したものである可能性が高いと考えられてきた[1]。実際、この絵画は1872年3月にスペインからリスボン王宮のコレクションの一部として記録され、1911年に現在の美術館に寄贈された。^[1]

この絵画は1490年から1500年の間に描かれたものとされることが多いが、年輪年代学的な分析により1501年頃のものとされている。^[1]

ボスの多くの絵画と同様に、『聖アントニウスの誘惑』も多数の模写が作られた。工房で作られた模写が ベルギー王立美術館にあり、後期の模写がベルリン絵画館にある。両翼の縮小模写がマドリードのプラド美術館にある。中央パネルの別バージョンはブラジルのサンパウロにあるMASPで最初のリハーサル版として見つかっている。^{[2] [3] [4] [5]ヒエロニムス・ボスのサークル『聖アントニウスの誘惑』中央パネルの模写（バーンズ財団）は、ボスの後継者による作品で、オタワの}カナダ国立美術館に所蔵されている。

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  聖アントニウスの誘惑、ボス工房、ベルギー王立美術館
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  聖アントニオの誘惑、後のコピー、ベルリン美術館
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  聖アントニオの誘惑、最初のリハーサル バージョン、サンパウロ、ブラジル
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  ヒエロニムス・ボスの円環、聖アントニウスの誘惑中央パネルの複製、（バーンズ財団）

「聖アントニウスの誘惑」は、3 枚の木製パネルに描かれた油絵で、三連祭壇画の形をしており、外側の 2 つのパネルは中央部分に蝶番で取り付けられたシャッターになっています。中央のパネルのサイズは 131.5 x 119 cm、両翼のサイズは 131.5 x 53 cm です。

この作品は、聖アントニオ修道院長が生涯にわたって受けた精神的、霊的な苦痛を象徴的に物語っています。題材となったのは、アレクサンドリアのアタナシウスの『聖アントニオの生涯』^[1]で、これはフランドルでピーテル・ファン・オスによって広められていました。また、ヤコポ・ダ・ヴァラッツェの『黄金伝説』も題材となっています。

左のパネルには、聖アントニウスの伝説的な飛行と墜落が描かれている。聖アントニウスは、空で悪魔の群れに落とされる。下には、丘の中に四つん這いの男の形で彫られた聖人の洞窟（または売春宿）があり、その後ろ側が入り口になっている。聖なる祭服を着た悪魔と鹿に率いられた不敬虔な行列が、後者に向かっている。手前には、疲れ果てたアントニウスが、墜落後に修道士と一般信徒に支えられている。一般信徒は、伝統的にボス自身であるとされている。

氷の湖を渡る橋の下には 3 人の人物像があり、そのうちの 1 人は手紙を読んでいる修道士です。また、湖にはエイトを持った悪魔の鳥がいます。そのくちばしには「太っちょ」という言葉が刻まれたカルトゥーシュがくっついています。これは聖職売買スキャンダルへの言及かもしれません。

中央のパネルは、誘惑を拒絶する聖人の能力に対するボスの関心を例示している。それは聖アントニウスの誘惑の場面そのものを描いている。中央には瞑想する聖人がいて、祝福の手を廃墟となった塔の中の小さな独房を指している。そこでは小さなキリスト像が十字架を指しているように見え、彼の左側で悪魔と女司祭が執り行う冒涜的なミサに対する真の犠牲を暗示している。黒い肌の女司祭は、魔術と贅沢の象徴であるヒキガエルの入った容器を持っており、動物は卵を持っている。黒い服を着た歌手の頭上には豚の顔と小さなフクロウ（異端の寓意）があり、足の不自由な男が聖体拝領を受けようとしている。聖人はキリストの方向を指差しながら世界を眺めているが、パネル（世界）の誰も彼の方向を見ていない。

背景の左側には燃える街が描かれているが、これは聖アントニオが麦角中毒と火災から守ってくれるという伝統的なシンボルである。^{[1] [6]}聖アントニオ修道会の修道士たちは、灼熱感や幻覚を経験した麦角中毒（聖アントニオの火としても知られる）の被害者の治療と看護を専門としていた。

左側の悪魔の集団は、中空の木に似たヘルメットをかぶった女性も含め、血なまぐさい暴力を象徴しているのかもしれない。右側の水中の集団は、エジプトへの逃避か東方三博士の礼拝のどちらかの悪魔的なパロディかもしれない。3番目の悪魔の集団は、手前の赤い果実から出てきたものだ。これには、ハープを弾いたり、鶏に乗ったり、中央の魚船の周りを動き回ったりする悪魔が含まれている。

空には船の形をした鳥、トビウオ、翼のあるボートがあります。最後に、シルクハットをかぶったひげの男は、このビジョン全体を準備した魔法使いかもしれません。^[1]

別の解釈では、これらのイメージの多くは麦角中毒とボスの時代の治療法に関連している。大きな果実はマンドレイクのリンゴと解釈でき、剣を振り回す男性は根こそぎの儀式への言及と見ることができる。マンドレイクの根は麦角中毒の予防によく使用され、果実は麻酔薬として使用され、病気による切断手術に役立った。天然の麻酔薬は、投与量が多すぎると患者を死に至らしめる可能性があり、麦角中毒の幻覚に加えて、それ自体の幻覚も引き起こすため、パネル内の果実を取り囲む人物の暴力的な性質に意味が与えられている。魚とアザミのイメージは、当時の錬金術や、「熱い」病気に対抗するために使用された他の「冷たい」要素に関連している。^[7]

右のパネルには聖アントニウスの黙想が描かれています。伝説によると、空を飛ぶ魚に乗った二人の人物は、魔女のサバトに参加するために悪魔によって空を飛ぶ能力を得たと言われています。

前景には贅沢の象徴である裸の女性がいます。^[1]彼女はヒキガエルが彼女のために開けておいたテントの空洞のトランクから覗いています。彼女の魅力的な体は、右側に描かれた聖人に差し出されており、同時に観察者を見ながら熟考しています。彼の隣にいる赤いマントと風車を着た小人は、人間の無責任さの象徴です。最後に、前景には最後の誘惑があります。パンとブドウの瓶が置かれたテーブルで、裸の悪魔が支えています。人柱の1つは、瓶に足を挟んでいますが、これは性行為を暗示しています。^[8]

背景には塔のある都市、風車、湖が描かれています。

当時の他のフランドルの作品と同様に、鎧戸の外側はグリザイユで描かれている。伝統により、多くの教会では復活祭の前の週に芸術作品が覆われ、翼のある祭壇画は閉じられる。この三連祭壇画の鎧戸の外側の落ち着いた色彩と主題は、四旬節のテーマに合っている。

左のパネルにはキリストの逮捕が描かれており、前景には聖ペテロがマルコスの耳を切り落とし、背景には兵士たちが倒れたイエスを囲んでいる。左にはキスをした後逃げるユダが描かれている。^[1]

右のパネルには背景に十字架を背負うキリストが描かれ、前景には二人の盗賊が描かれており、一人は告白し、もう一人は改宗を拒否している。イエスの周りには群衆がおり、その中には十字架を支えているキレネのシモンやヴェロニカなどの人物が写っている。^[1]

• ヒエロニムス・ボスの絵画一覧

• フランカ州バラッロ (2004)。ボッシュ。ミラン：スキラ。
• イルシンク、マタイス。コルデヴァイ、ヨス (2016)。ヒエロニムス・ボス: 画家および製図家 – カタログ レゾネ。メルカトルフォンズ ネバダ州ISBN 9789462301139。
• ヒエロニムス・ボス『聖アントニウスの誘惑』ColourLex

• ウィキメディア・コモンズの「聖アントニウスの誘惑の三連祭壇画」に関連するメディア