Loading article…
北緯42度26分、東経19度27分/北緯42.433度、東経19.450度/ 42.433; 19.450
トリエシは、モンテネグロのトゥジ自治体にある、アルバニア国境近くのツェム川右岸に位置する、歴史的なアルバニア部族（フィス）および地域（モンテネグロ語ではアトデタレットとして知られる）である。マレシア地方の一部である。
トリエシは、アルバニアとモンテネグロの国境にあるトゥジ自治体に位置し、グラボムを過ぎてツェム川がモンテネグロに入り、川の右岸沿いに流れています。総面積は約30平方キロメートルで、集落はすべて山岳地帯にあり、耕作地はほとんどありません。トリエシの集落は、ニクマラーシュ、ルディネ、ムジェチク、ブデズ、ポプラト、ステポフ、デライ、ベカイ、リョパル、ツェム・イ・トリエシットです。歴史的な領域では、トリエシは南西でホティ、東でケルメンディ、西でグルダ、北でコヤ・エ・クチットと接しています。
19世紀にこの地域を旅した作家たちは、口承伝承や断片的な物語を収集し、解釈することで、トリエプシの初期の歴史について記述した。20世紀には、記録された歴史資料を背景とした比較人類学の学際的なアプローチによって、より歴史的根拠に基づいた記述が得られた。
トリエプシ族は、同じ父系祖先を持つ部族ではありません。トリエプシ族の半数以上は、口承伝承でトリエプシ族の創始者であり、ホティ族の創始者であるラゼル・ケキの兄弟であるバン・ケキから直接父系で子孫であると主張しています。部族のもう一部であるデラジ族は、この地域の中世アルバニア部族であるビトドシ族（ビティドッシ族）の子孫です。ベカイ族は、オスマン帝国初期にリエカ・ツルノイェヴィチャ（リエカ・イヴァン・ベカとしてよく知られている）からの血の抗争の結果としてやって来たと記録されています。 [ 1 ]エディス・ダーラムは、ハイ・アルバニア（1908年）で、ベカイ族の元の場所をコプリクに置く別の話を記録しています。[ 2 ]口承伝承では、ケルメンディ の祖先の妻であるブムチェはベカイ族の兄弟団出身です。[ 3 ]
トリエプシの形成当時、既にトリエプシに定住していた他の兄弟団（アナス）は、現在シュコドラ郡のさらに南に位置するプラニ族やジャニ/ジャジ族などの部族の子孫であった。そのため、トリエプシ内では、父系祖先が同じでない兄弟団同士は婚姻関係を結ぶことができたが、同じ直系祖先を持つ部族とは婚姻関係を結ばなかった。例えば、トリエプシの半数以上はホティ族とは婚姻関係を結ばなかった。
ヨハン・ゲオルク・フォン・ハーンは、 1850年にシュコドラでガブリエルというカトリック司祭からトリエプシ族に関する最初の口承伝承の一つを記録した。それによると、トリエプシ族の最初の直接の男性祖先は、オスマン帝国の征服から逃れてスラヴ語圏に定住したカトリック・アルバニア人のケクの息子、バン・ケクであった。その地域は後に歴史的なピペリ地方となる。彼の息子たち、兄弟のラゼル・ケク（ホティの祖先）、バン・ケク（トリエシ族の祖先）、メルコタ・ケク、カステル・ケク、ヴァス・ケク（ヴァソイェヴィチの祖先）は地元住民を殺害したため村を去らざるを得なかったが、ケクと末息子のピペル・ケクはそこに留まり、ピペル・ケクがピペリ族の直接の祖先となった。物語では、バン・ケキは弟のラゼルと共に、後にトリエプシとなる地域に定住し、ラゼルは後に南下してホティを建国した。[ 1 ]こうして、バン・ケキはトリエプシの最初の直接の男性祖先となった。ケキという父称姓は、プレカ、ポンティ、パンタなど、さまざまな記録に記されている。最初の祖先の名前であるケキは、アルバニア語で「悪い」という意味で、マレシアでは一人っ子か、乳幼児死亡率が高いため子供の数が非常に少ない家庭の子供に付けられる。そのような家庭では、「邪視」から子供を守るためのお守りとして、「醜い」名前（i çudun）が口伝で付けられた。[ 4 ]
ビティドシ（ヴェネツィアのアーカイブではビスドス、ブタドッシ、ビティドッシ、ブサドッサと綴られている）は 1335 年に記録され、その指導者パウルス ブサドサが記録されています。 1415年、彼らはホティ族とトゥジ族（ Осti、Tusi et Bitidossi ）と連合して現れます。[ 5 ] 1485年、スクタリのサンジャクの支援者であるクチのナヒヤに、デラジの同胞団の起源となる11世帯のビティドシの集落が出現した。[ 6 ]
1330 年のデチャニの金印章には、現在のアルバニア北西部ケルメンドのヴェルモシュに隣接するモンテネグロ東部の地域で、ミクロトポニム Bьnьkekjeve の空き地 (「バンケキの小屋」) が確認されている。[ 7 ]これは、この時点ではまだ完全に領土化されておらず、カトゥン(半遊牧の牧畜共同体) として組織されていたと思われるアルバニアのバンケキ (創始者バン ケキ、口承伝承にも言及されている) に関する最初の記録である。バンケキの集落は、前述のオスマン帝国のデフテルにも 11 世帯とともに登場する。[ 6 ]この集落の出現は、オスマン帝国の占領後、バンケキが領土化され、モンテネグロ東部のこの地域に定住し始め、以前の半遊牧の牧畜生活を徐々に放棄したことを示唆している。アルバニアの部族に共通する傾向。バンケクは、1582年のオスマン帝国のデフテルにも再び記録されており、そこではアルバニア語とスラヴ語が混ざった人名が典型的なアルバニア人の個人名よりも優勢になっており、この地域におけるスラヴ語の影響力が増大していることを示している。[ 8 ]トリエシの兄弟団の半数以上が、祖先をバンケクに遡る。
トリエシ族は、この地域へのオスマン帝国の侵攻に対する抵抗で知られており、特に1717年にはオスマン兵62人を殺害した。敗北後、オスマン軍は1862年までこの地域から撤退せざるを得なかった。オスマン帝国との戦いは、トリエシ族にイスラム教徒の隣人に対する軽蔑をもたらした。著名なアルバニア学者ロバート・エルシーによれば、トリエシ族はポドゴリツァとグチの町を絶えず悩ませ、彼らの「好戦的な性質」のためにイスラム教徒のキャラバンを待ち伏せして殺害した。[ 9 ]戦術的な理由から、この時期、トリエシ族はクチ族とモンテネグロの支配者であるペトロヴィッチ＝ニェゴシュ王朝と良好な関係を築いていた。ロバート・エルシーは、トリエシの男たちが報酬や贈り物と引き換えに、戦いで切り落としたオスマン人の首をヴラディカに届けるためにツェティニェに行ったという話を語っている。[ 10 ]これは19世紀までにモンテネグロの建国とカトリックのアルバニア人コミュニティに対する南方への拡大によって変化した。モンテネグロ・オスマン戦争（1861～62年）では、クチ、ピペリ、その他のグループがトリエシとコヤ・エ・クチットを攻撃したが、その攻撃は撃退された。[ 11 ]
オスマン帝国との戦いに加えて、トリエシュは隣接するホティ族がトリエシュの土地を奪おうと進軍してきた後、ホティ族とも戦った。1849年、ホティ族は400人の戦士を擁していたのに対し、トリエシュはわずか80人だったが、最終的には軍隊の規模が勝利に結びつくことはなかった。時が経つにつれ、何度か小競り合いがあり、紛争の終結までにホティ族は甚大な損害を被ったが、トリエシュの損失はそれほど多くなかった。最終的に、ホティ族は降伏と和平の証としてトリエシュに金の鞍を贈った。トリエシュ族はこの申し出を拒否したが、ホティ族との戦争は続けなかった。[ 9 ]
トリエシュとコヤ・エ・クチットの地域は、 1878年のベルリン会議の際にオスマン帝国からモンテネグロに正式に割譲されたが、国境は第一次世界大戦終結まで曖昧なままだった。トリエシュの一部は近くのグルダに逃れ、一部はモンテネグロに残った。[ 10 ] 1900年頃に合意が成立し、彼らは村に戻った。2018年現在、トリエシュはトゥジ自治体の一部となっている。
最古の教会の遺跡はブデズにあるが、17世紀には廃墟となっていた。ピエテル・ボグダニは1672年に、教区には司祭がおらず、宣教師と教師が必要だと記している。[ 12 ]当時のトリエシュ教会（kisha e Trieshit）には、建物の使用が確認されている最古の日付である1753年からの記録がある。1745年のトリエシュ教区に関する情報は、部族の人口に関する最も古い正確な情報でもある。そこには84世帯、580人のカトリック信者がいた。
トリエシの葬儀の習慣は、マレシア全般の習慣と同様に、男性の集団（ジャマタレ）による故人の集団的な嘆き（ジャメ）を含む。[ 13 ]