トラスミエラ

トラスミエラ
コマルカ
紋章
国	スペイン
自治コミュニティ	カンタブリア
州	カンタブリア
資本	リバモンタン アル モンテ
自治体	リスト アルゴーニョス、アルヌエロ、バルセナ・デ・シセロ、バレヨ、エントランバサスグアス 、 エスカランテ 、 ハザス・デ・セスト、リエルガネス、マリーナ・デ・クデヨ、メディオ・クデヨ、メルエロ、ミエラ、ノハ、リバモンタン・アル・マル、リバモンタン・アル・モンテ、リオトゥエルト、サントーニャ、ソロルツァーノ、ヴォト
エリア
• 合計	557.97 km 2 (215.43 平方マイル)
人口  （2018年）[1]
• 合計	60,477
• 密度	110/km 2 (280/平方マイル)
異名	トラスメラーノ、-a
タイムゾーン	UTC+1 (中央ヨーロッパ標準時)
• 夏 ( DST )	UTC+2 (中央ヨーロッパ夏時間)

トラスミエラ（スペイン語：Trasmiera、カンタブリア語、歴史的にはTresmiera）^{[2] [3] [4]は、}カンタブリア（スペイン）の歴史的なコマルカであり、ミエラ川（tras Miera、アストゥリアス・デ・サンティリャーナから見てミエラの後ろを意味する）の東に位置し、アソン川の西側に達しています。サンタンデール湾とサントニャ湾の間に広がり、カンタブリアの東海岸のほとんどを占めています。この海岸は、ラングレ、ロレド、イスラ、ノハ、ベリアなどの崖と美しいビーチで知られています。内陸に向かって、コマルカには広大な草原があり、ホテルとキャンプ場の開発がかなり進んでいます。

トラスミエラは、アルゴニョス、アルヌエロ、バルセナ・デ・シセロ、バレヨ、エントランバサスグアス、エスカランテ、ハザス・デ・セスト、リエルガネス、マリーナ・デ・クデヨ、メディオ・クデヨ、メルエロ、ミエラ、ノハ、リバモンタン・アル・マル、リバモンタン・アルの19の自治体で構成されています。モンテ、リオトゥエルト、サントーニャ、ソロルツァーノ、ヴォト。その面積と人口は次のとおりです。

その歴史は先史時代に始まり、プエンテ・ビエスゴ、ラ・ガルマ（オモニョ）、サントニャ、ミエラの洞窟でその証拠が見つかります。一方、この地域のローマ化は乏しく、弱かったため、サントニャ湾を除いて、この地域にローマ人の存在の痕跡は知られていません。逆に、カンタブリの文化は西ゴート王国の終わりまで存続しました。8世紀から10世紀の間に大規模な再人口化が起こり、これらの土地がほとんど無人であったことを示しています。

カンタブリア公爵、アストゥリアス王アルフォンソ1世（739-757）は、現在トラスミエラのコマルカとして知られている、人間の居住地がほとんどない地域への移住を命じました。再定住は、当時の習慣に従って、小さな修道院の助けを借りて行われました。修道院の周囲にはすぐに家族の居住地が現れ、村の地位に達し、将来の小さな町や別荘の起源となりました。修道士たちは、耕作するという条件で、不毛の土地の所有権を受け取りました。

最も古い再人口修道院は、サン・ビセンテ・デ・フィストレス（エスレス・デ・カヨン）とサンタ・マリア・デル・プエルト（サントニャ）の修道院であり、後者は16世紀まで続く広い管轄範囲を持っていました。しかし、11世紀以降は王の命令によりナヘラ（ラ・リオハ）のサンタ・マリア・ラ・レアル修道院に依存せざるを得なくなり、19世紀にデサモルティサシオンによって修道院が解散される までその状態が続きました。

11 世紀の文書には、トラスミエラのコマルカが地理的および行政的な実体として登場します。この境界設定は、何世紀にもわたって多くの先祖伝来の習慣や活動の保存に貢献してきました。最近まで存続した珍しい活動の 1 つは潮力発電で、その良い例がイスラの町にあります。

13 世紀以降、この境界は王の命令により行政組織として確立されました。王はメリノによって代表され、最初はブルガリアのララ家出身の人物でした。メリンダの首都はホズ デ アネロにあり、クデヨ、リバモンタン、シエテ ビリャス、チェスト、ヴォトの議会が開催されました。数年が経過すると、行政官またはメリノはトラスミエラの先住民族から選出されるようになりました。

このコマルカの石工の名声は中世にまで遡ります。石工の仕事は、十分な訓練を必要とし、伝統的であり、トラスメラン国境を越えて一定の名声を得ていました。15世紀から18世紀にかけて、石工はスペイン、ポルトガル、アフリカの植民地で最盛期を迎えました。彼らの多くは、エル・エスコリアル修道院やシグエンサ大聖堂、ガリシアの偉大な記念碑など、非常に特別な建造物の建設に携わりましたが、カンタブリアにはほとんど足跡を残しませんでした。

12 世紀初頭、トラスミエラの多数の石工がアビラの城壁建設に召集されたことが知られています。15 世紀以降、彼らがカスティーリャ全土で働き、大きな責任を担っていたことが文書によって知られています。彼らは、自分たちだけが知っている特別な専門用語でコミュニケーションをとる、秘密主義で控えめなギルド協会を設立する必要性を感じていました。この専門用語は、ラ パントーハと呼ばれていました。仕事は父から息子に受け継がれたため、彼らは特別な知識を身につけ、親方となり、30 年代までに大聖堂の建設を指揮できるようになりました。

契約は一時的なもので、コマルカからの移住は一般的に 3 月に行われ、冬季に戻ってくるためでした。最も有名で、最も求められている石工は、故郷を何年も離れていることがあり、結婚や財産の管理のため、時には遺言書を作成するためにだけ戻ってきました。しかし、故郷を離れて何年も経っても、彼らは故郷の隣人としての地位を失うことはありませんでした。通常、家名は彼らの出自を反映していました。これらの石工の中には、王から与えられた独自の紋章を持つイダルゴの地位を獲得し、時には公務に就くことさえありました。

• マルティン、バルトロメ、ガスパール・デ・ソルツァーノ：パレンシア大聖堂。
• フアン・ヒル・デ・ホンタニョン：トレド、セゴビア、サラマンカの大聖堂。
• ロドリゴ・ヒル・デ・ホンタニョン:バリャドリッド、セゴビア、サラマンカの大聖堂、サンティアゴ・デ・コンポステーラ...
• ディエゴ・デ・リアーニョ：セビリア大聖堂と市庁舎。
• フアン・デ・エレーラ、トラスメラン：サンティアゴ・デ・コンポステーラ大聖堂。
• フアン・デ・マエダ：グラナダとセビリアの大聖堂。
• ディエゴ・デ・プラベス:バリャドリッドの王室建築家。
• フアン・デ・ナテス：バリャドリッドで活動。
• フランシスコ・デ・プラヴェス：バリャドリードのレルマ公爵の建築家。
• マルコス・デ・ヴィエルナ:フェルナンド 6 世とカール 3 世の治世中の公共事業総委員。
• Valentín Mazarrasa: バリャドリード、トロ、サモラで活動。
• フリアン・マサラサ: 建築に関する条約の著者。

カンタブリア、特にトラスミエラのコマルカの伝統的な仕事のもう 1 つは、祭壇画の製作です。祭壇画を考案して構成し、デザインを考え出して配置することです。木工は中世とルネサンス時代に非常に高く評価されていました。1563 年のトレント公会議の規則により、イコンと祭壇画の崇拝が促進され、このカンタブリアのコマルカには多くの工房が生まれました。最も盛んだったのは 17 世紀で、そのころの記録が数多く残っています。

シモン・デ・ブエラス、フアン・デ・アルバラード、バルトロメ・デ・ラ・クルスなどの祭壇画職人は名声を博し、ラ・リオハ、カスティーリャ、バスク地方で働くよう呼ばれました。カスティーリャの工房とより密接な関係を持っていたのは、いわゆる「七つのヴィラの巨匠」 （サントニャ湾周辺）でした。これらの祭壇画職人の多くは熟練した建築家であり、彫刻家、大工、彫刻家、金箔職人、そして作品の完成に必要な一連の仕事を行う素晴らしい工房を持っていました。祭壇画職人の工房で必要な仕事には次のようなものがあります。

• 構造を組織し、デザインを提示したマスター建築家
• 装飾のモチーフを担当した彫刻の名人
• 棟梁
• 彫刻の巨匠
• 色彩を塗った巨匠
• 金箔押しと芸術的な削り出しを行った金箔職人

これらの熟練した親方に加えて、多くの徒弟や役人が工房で働いていました。最初の 5 年間、親方は徒弟に教え、食事と靴を与えました。その後、徒弟が仕事を続けたい場合、独立して自分のビジネスを立ち上げられるだけの知識レベルに達するまで、さらに 5 年間役人として働きました。

祭壇画の作業が必要になると、日曜日にこれらの職人を呼ぶ垂れ幕が教会の扉に掲げられました。1 か月後、祭壇画職人たちはその教会に集まり、教区教会の聖職者と執事たちに、自分たちの図面、考案したデザイン、作業内容、支払い条件を示しました。彼らはこれらの入札の中から 1 つを選び、それをすべての参加者に見せて入札を開始しました。オークションはろうそくが燃え尽きるまで続き (ろうそく 3 本分の時間になることもありましたが)、その時点で最高額の入札をした職人に仕事が与えられました。次の条件は、割り当てられた職人が保証金を支払うか、他の同僚を保証人として提示することのいずれかでした。このセッションが終了すると、公証人の前で契約書に署名しました。プロジェクトが計画どおりに実行されるようにする責任を持つ職人の委員会もありました。

対抗宗教改革の第一段階に反映されたミケランジェロとその追随者たちのローマの影響は、トラスメリア派の巨匠たちが従ったスタイルである。イメージは素晴らしい写実性と表現力で表現され、聖人や殉教者の苦しみは明白である。この傾向の最も明確な例は、フアン・デ・ユニの弟子であるフアン・デ・アンシエタである。その後、巨匠たちのスタイルは進化し、17世紀半ばには、彼らはグレゴリオ・フェルナンデスの影響を作品に取り入れた。祭壇画の救貧院は、好みが変わるまで新しい傾向を模倣し、広め、その世紀の終わりまでにイメージは徐々に取り除かれ、祭壇画の構造は他の種類の装飾によって表現されるようになった。

カンタブリアの鐘鋳造の伝統は中世にまで遡ります。トラスミエラの町は名声ある鐘鋳造職人のゆりかごで、彼らの名声はスペインの国境を越え、ヨーロッパやアメリカの各地で仕事を得ました。彼らの重要性は非常に高く、多くの専門家が、カンタブリアの鐘製造業者の作品が鐘楼に使われていない 大聖堂、バシリカ、教会はないと述べています。

トラスミエラでは、この作業は基本的に、当時鐘作りの工房が数多くあったセブン ヴィラス アセンブリ ( アホ、アルヌエロ、バレヨ、カスティージョ シエテ ヴィラス、グエメス、イスラ、メルエロ、ノハ、ソアノの各村で構成) で行われました。この知識は、何世紀にもわたって父から息子へと受け継がれ、鐘職人の真の伝説となっています。

この重要性により、メキシコやペルーの重要な大聖堂には、トラスメラン人がその場で作った鐘が置かれている。したがって、「ラ カンタブリア」と呼ばれる鐘は、1797 年にリマの大聖堂のために設置され、これらの職人の重要性とその起源を証明している。1753 年には、スペイン最大の鐘とされる、重さ 22トンの鐘が、トレドの大聖堂に納めるためにアルヌエロの鋳造職人によって作られ、その製作には 2 年かかった。年代記によると、この鐘が初めて使用されたとき、街のガラスがすべて割れ、妊婦全員が流産したため、鐘の製作者は鐘の鳴りを弱めるために穴を開けざるを得なかったという。

2004年、カンタブリア州はアストゥリアス公爵夫妻への結婚祝いとして「ビルヘン・ビエン・アパレシーダ」の鐘^[8]を贈りました。この鐘は重さ1,600kgで、トラスメラン派の伝統を受け継ぐ最後の鐘職人の2人、ポルティラ兄弟によって ガハノ（マリナ・デ・クデヨ）で製作されました。

• カンプツァーノ・ルイス、エンリケ。カンタブリア。パ・イ・ミエラ。トラスミエラ。 Patrimonio Artístico Religioso、2002 年。ISBN 84-931754-5-5 
• Folleto turístico Cantabria infinita、editado por el Gobierno de Cantabria en julio de 2004.
• ガルシア・ギニア、ミゲル・アンヘル。ロマーニコ・エン・カンタブリア。ギアス・エストゥディオ、1996年、サンタンデール。ISBN 84-87934-49-8 

• （スペイン語）トラスミエラのニュース

43°24′40″N 3°36′33″W / 43.41111°N 3.60917°W / 43.41111; -3.60917