トーレス諸島

南緯13°15′ 東経166°37′ / 南緯13.250° 東経166.617° / -13.250; 166.617

トレス諸島は、バヌアツ共和国のトルバ州にある島嶼列で、同国最北端の島嶼群である。この小さな群島を構成する島嶼列は、島嶼メラネシアと、隣国ソロモン諸島にあるいくつかのポリネシア人孤立地域との間のより広い文化的境界にまたがっている。島嶼列の北にはソロモン諸島のテモツ州、南にはエスピリトゥサント島、南東にはバンクス諸島がある。西側の海面下には、オーストラリアプレートと太平洋プレートの間の沈み込み帯である深いトレス海溝がある。

トーレス諸島の7つの島は、北から南に、ヒウ（最大）、メトマ、テグア、ングウェル（無人島）、リヌア、ロー（ロー）、トガです。島々は42キロメートル（26マイル）にわたって伸びています。島々の最高地点でも海抜200メートル（656フィート）しかありません。これらの島々は、さらに南にあるバヌアツの他の島々ほど起伏がありません。一般に信じられているのとは異なり、トーレス諸島の海岸線で白い砂浜があるのはほんのわずかで、実際には海岸のほとんどは岩の多いサンゴの隆起でできています。

2004年半ばの時点で、トレス諸島の総人口は約950人で、少なくとも10の様々な規模の集落に分散しており、すべて沿岸部またはその近くに位置しています。これらの集落の名前は、Yögevigemëne（または略してYögemëne ）、 Tinemēvönyö、YaweおよびYakwane（Hiw）、Lotew（Tegua、Lateuと誤って綴られることもあります）、Lungharegi、TelakwlakwおよびRinuhe（Lo）、およびLikwalおよびLitew （Toga）です。1983年に開設されたリヌアの小さな飛行場は、トレス諸島とバヌアツの他の地域を結ぶ唯一の定期交通機関です。ルンハレギはトレス諸島の行政の中心地ですが、統治の役割は最小限です。コミュニティ電話と診療所がありますが、銀行や警察署はなく、品ぞろえの少ない店が2軒あるだけです。

「トーレス」という名前は、16世紀の航海士ルイス・ヴァス・デ・トーレスを記念して、ヨーロッパの地図製作者によって島々につけられたものである。ルイス・ヴァス・デ・トーレスは、1606年4月から6月にかけて、南米からテラ・アウストラリスまでの太平洋横断スペイン遠征の一環として、北部および中部バヌアツ諸島を短期間訪れた。この航海士の名前は、オーストラリア本土とニューギニア島を隔てる重要なトレス海峡にもつけられた。皮肉なことに、トーレスはトレス諸島を見ることはおろか、その存在を聞いたことさえなかった。しかし、彼の指揮官でスペイン王室に仕えていたポルトガル人船長フェルナンデス・デ・ケイロスは、サンタクルス諸島を探すため、ある時点でトレス諸島の近くを航海したことがある。^[1]

ヨーロッパ人が到着するずっと前から、これらの島々の先住民や近隣の人々は、これらの島々をさまざまな名前で呼んでいましたが、その中で最も重要なのは、プロト・トーレス・バンクス語で* Vava [ ˈβaβa] (>ロ・トガ語の Vave [ˈβaβə]、Mwotlap (場所接頭辞a-付き) Avap [aˈβap] ) でした。しかし、「トーレス」という名前が地図に表示され始めてから、その名前が最終的に定着し、島々は今やほぼ 200 年にわたってその名前で広く知られています。今日では、島の住民もその名前を使用しており、その中でも最年長者だけがロ・トガ語の名前Vave を覚えています。彼らは現在、自分たちの島々を「トーレス」と呼んでおり、一般的にはその名前の起源の物語には無関心 (または知らない) です。

わずかな考古学的データから、トレス諸島に人が住み始めたのは約 3200 年前であることが示唆されています。ヨーロッパ人と接触する前のトレス諸島の集落のパターンは、今日の海岸沿いの村で一般的なパターンとはまったく異なっていたことを示す考古学的証拠や口承史の証拠が豊富にあります。当時、ほとんどの村や大家族の居住地域 (ナカマルまたは「ゲメル」と呼ばれる) は海岸から離れた高台にあり、人口も少なかったようです。そのため、島には小さな空き地が点在し、その中央に少数の世帯と公共スペースがあったと考えられます。

19世紀には数人のヨーロッパ人探検家が島に到達したが、1880年代初頭、島民はすぐにメラネシア宣教団の影響圏に引き込まれ、メラネシア宣教団はトーレス島の住民に対し、宣教師がよりアクセスしやすく管理しやすい沿岸の集落に集中するよう圧力をかけた。この頃、今日ではキリスト教化してアダムス・トゥウィアという名前で知られるトーレス島民が、ノーフォーク島にある宣教団本部に転属させられ、最終的に司祭に叙階された。しかし、キリスト教の司祭に叙階された最初のメラネシア人は、隣のバンクス諸島出身のジョージ・サラウィアであった。英国国教会がバンクス諸島に地域活動の中心を置いていたため、宣教団の指導者は、バンクス諸島、トーレス諸島、テモツ諸島を含む地域全体にキリスト教の教えを翻訳し伝達するための言語として、バンクス諸島のモタ語を採用することを決定した。その結果、地元の記録によれば、モタ語は1970 年代初頭までトーレスの宣教学校で教えられ続け、モタ語を話したり理解したりできる年配のトーレス島民が今でも存在するそうです。

19 世紀後半にはトレス諸島に伝道所が存在していたにもかかわらず、地元以外の宣教師が長期間この島々に住むようになったのは、20 世紀の最初の 10 年間だけだった。この宣教師とは、テグア島に住み、1905 年から 1910 年にかけてロ島に移住したウォルター・ジョン・デュラッド牧師である。

トーレス諸島の最初の常設宣教所と教会は、もともとテグアの南岸にデュラッドによって設立されましたが、テグアの高位の酋長による近親相姦行為の噂が流れ、その罪が宣教団の指導者の感受性にはあまりにも忌まわしいと判断されたため、最終的にはロの南西側にあるヴィパカに移転されました。さらに重要なことは、この時期、つまり 19 世紀後半から 20 世紀前半の間に、ヨーロッパ人によってもたらされたさまざまな伝染病と、ブラックバーディングによって引き起こされた人口流出の加速が相まって、トーレス諸島の人口が壊滅的な減少に見舞われたことです。ソラ(バヌア ラバ)のバンクスとトーレスの司教区本部にある、あいまいな言葉で書かれた宣教記録によると、1930 年代初頭のある時点で、トーレス グループの総人口は 56 人以下でした。したがって、これらの島々の先住民のその後の回復と、現在も維持されている言語的および文化的価値の継続は、まさに驚くべきものであると言えます。トーレス諸島は、現在のテモツ州 (ソロモン諸島) にまで及ぶ、人的および物的交流のより広範な地域的複合体に属していたにもかかわらず、最終的には 1906 年にニューヘブリディーズ諸島の英仏共同統治領の一部となり、その後 1980 年にバヌアツ共和国に編入されました。

国の他の地域と同様、この島々はバヌアツ熱帯雨林生態地域にある。ヤシガニ（Birgus latro ）はその最も有名な種の 1 つである。しかし、リヌアに飛行場が開設されて以来、これらの動物はトーレス諸島で最も重要な換金作物となった。今日まで、ビルガスの販売は、遠く離れたポートビラ、および程度は低いが州都ルーガンビルの観光市場の変動する需要によって直接左右されてきた。予想通り、カニの需要が高いため、北バヌアツ全域でビルガスの個体数が徐々に減少し、トーレス諸島におけるこの生物の数が目に見えて減少した。その結果、さまざまな関係者や団体が、ルーガンビルがあるサンマ州政府に圧力をかけ、同州でのカニの販売、購入、消費の一時禁止を宣言することに成功した。この禁止措置は 2004 年上半期に初めて発効し、2008 年初頭に解除される予定です。その間、バンクス諸島とトーレス諸島 (つまり、トルバ州) からポートビラへのカニの輸出は、「解禁」シーズンと「禁漁」シーズン、および地域内割当という比較的非効率的な制度によって規制されています。

トーレス諸島では、ヒウ語とロ・トガ語という、関連性はあるものの異なる 2 つの言語が話されています。ヒウ語は、ヒウ島 1 島に住む人々 (約 280 人) によって話されています。ロ・トガ語は、トーレス諸島南部、主にロ島とトガ島 (約 580 人) で話されています。ロ・トガ語は、ロ語とトガ語という 2 つの非常に近い方言変種で構成されています(トガ語は、この 2 つの方言の総称として使用される場合があることに注意してください)。ヒウ語とロ・トガ語は相互に理解可能ではありませんが、ヒウ語話者の多くはバイリンガルです。

ヒウ語と（ロ）トガ語は、オセアニア語族のサブグループである東バヌアツ語族に属します。バヌアツのほとんどの非文字言語と同様に、これらの言語に関する詳細な説明はまだ出版されていません。2004年に言語学者アレクサンドル・フランソワがこれら2つの言語の最初の記述研究に着手し、現在も研究が進められています。

島民は、言語区分に合わせて、民族的に基本的に 2 つのグループに分かれている。トーレス諸島内に存在する文化的差異は、少なくとも島民の認識では、言語の境界と基本的に一致している。つまり、「ヒウの人々」と「トガの人々」という 2 つのグループが認識されているが、ロとトガの 2 つの集団の間には、二次的でそれほど重要ではない区分が引かれている。島民は、20 世紀初頭に WJ デュラッドによって非常に一般的な (そして必ずしも正確ではない) 民族誌用語で初めて記述され (デュラッドのメモの断片は最終的に 1940 年代に出版された)、1999 年以来、人類学者カルロス モンドラゴンの管轄となっている。^[2]

今日、トレス諸島の住民は、祖先が行っていたのと同じ一般的な自給農業と補助的な漁業活動を続けています。さらに、祖先の知識と儀式サイクルの重要な側面は、一般的にまだ生き残っています。これらは、フクウェ（バンクス諸島のスーケに相当^[3]）とレー・テメットと呼ばれる2つの男性中心の制度によって支配されています。フクウェは、男性がより大きな地位と権力を獲得できるようにする、地位変更儀式の地元の複合体を構成しています。一方、レー・テメットは、マナ（生殖能力または力）の操作、より具体的には生者と死者の関係に直接関係する特定の種類の儀式知識を授かった男性の小グループに付けられた名前です。レー・テメットの入信者の活動の中で最も印象的で目に見える側面は、特別な歌と踊りの儀式の際に、テメット（原始の精霊）として知られる儀式用の頭飾りを製作し使用することである。実際、頭飾りがテメットと呼ばれるのは、それがテメットの一時的な物理的顕現であると考えられているためである。したがって、頭飾りの使用は極めて繊細な作業であると考えられており、その間、霊的汚染の可能性を厳密に監視し、制御する必要がある。部分的には、儀式の終わりに頭飾りが常にすぐに破壊されるのも、この理由による。特定の中核的な慣習が継続しているにもかかわらず、英国国教会、植民地の行政官や貿易業者による 1 世紀以上にわたる接触と相互浸透、そして最近では国民国家と国際世界市場の植民地主義後の影響の結果として、多くの重要で重大な変化がこれらの人々の生活と世界観を変えてきました。その最も直接的な現れは、現金、個人旅行者、この島々を時々訪れる帆船や豪華客船の形で現れています。

• トーレス諸島の観光、地図を含む
• 島民の伝統的な暦
• 北バヌアツの言語の詳細なリストと地図
• 海面上昇論争に関するインターナショナル・ヘラルド・トリビューンの記事
• (スペイン語)カルロス・モンドラゴンのウェブページには、トーレス諸島のデータや画像、役立つリンクが掲載されています。