トニー・D・サンプソン

トニー・D・サンプソン（1964年生まれ）は、感情の哲学、デジタルメディア文化と労働、マーケティング力、デザイン/ブランド思考、社会的および没入型ユーザーエクスペリエンス、神経文化について執筆している英国の学術著者です。彼は、バイラリティ^[1]、ネットワーク伝染、神経文化に関する、広く引用され議論されている学術出版物で最もよく知られています。この研究は、19世紀フランスの社会学者ガブリエル・タルドの影響を受けており、インターネット上のバイラル現象と感情的および情緒的伝染の現代的な分析に関するものです。2017年にサンプソンは、デジタルメディア、神経科学、ビジネス（マーケティング）、サイバネティクス、政治力を通じて探求された感情脳の文化に関する本、The Assemblage Brainを出版しました。彼の最新の出版物である「A Sleepwalker's Guide to Social Media（2020）」^[2]では、ケンブリッジ・アナリティカ後のソーシャルメディア環境の力関係を探り、バイラル性/成長のマーケティング論理が人種憎悪の伝染を煽り、民主主義に脅威を与えていると述べています。

サンプソンは、英国エセックス大学社会学部で伝染理論の博士号を取得しています。彼は元美術学生で、1980年代にミュージシャンとして働いた後、1990年代半ばに成人学生として英国の高等教育機関に再入学しました。教育分野での彼のキャリアは、数学、コンピューター、社会学、芸術、メディア、デザインなど、さまざまな分野や部門を経てきました。現在は、エセックスビジネススクール（エセックス大学）でデジタルコミュニケーションとマーケティングパワーの批判理論を専門としています。^[3]

サンプソンは、米国を拠点とする感情哲学ジャーナルCapacious ^[4]と英国を拠点とするInternational Journal of Creative Media Researchの編集委員を務めています。

彼はコミュニティ参加イニシアチブ、クラブ批判理論、文化エンジン研究グループ（CERG）の共同創設者です。^[5]

2012年にサンプソンは『Virality: Contagion Theory in the Age of Networks』を出版した。これはメディア理論家で作家のエドゥアルド・ナバスがハフィントンポスト紙のレビューで「ネットワーク文化の理解に対する重要な学際的貢献」と評している。 ^[6]出版以来、サンプソンのViralityテーゼは「過剰な接続性テーゼ」を再評価し、「感情的な出会いの集合体」に焦点を当てたため、「広く議論」されている。^[7]サンプソンのViralityは、生物学的な伝染病への比喩的・類推的な言及に依存して社会的・文化的伝染を説明するミーム学などの理論に異議を唱える普遍的な伝染の理論を提示している。例えば、マーケティング研究者で作家のジョージ・ロッソラトスは、アイスバケツチャレンジがソーシャルメディアでどのように広まったかを分析する中で、サンプソンのターディアン社会学の復活と「バイラリティ観点の造語」を用いて、「現在のネットワーク化された記号経済においてミームがどのように伝播するかについてのより微妙な理解」を主張している。^[8]

他にも、サンプソンのバイラリティ理論を政治的伝染について議論するために利用した人たちがいる。2008年のバラク・オバマ大統領の米国選挙におけるいわゆるオバマ愛（または希望）の事例を取り上げ、ローリー・グリースによる政治的レトリックに関する新しい唯物論的著書は、サンプソンの「タルドの社会疫学的図の説明」を利用して、オバマの希望が「さまざまな存在を関係に引き寄せ、模倣的な出会いを誘発する間接的な催眠術と磁力を及ぼした」ことを示している。^[9]同様に、著者のエマニュエル・オリベイラ・モンテは著書『オバマはブラジル人』の中で、オバマ自身の「普遍的な魅力」を説明するために、サンプソンがオバマ陣営によって動員された「共感的な愛のバイラリティ」と呼んでいるものを取り上げて取り上げている。^[10]

サンプソンのタルドに関する研究は、ソーシャルメディアの文脈でさらに議論されている。例えば、 Facebookに関する研究で、トロント大学のテロ・カルピは、サンプソンがタルドを用いて主体性について考えることは、「現在のソーシャルメディアの風景における収束点を指し示しており、それは『社会環境の魅力に魅了され汚染された日常生活を夢遊病のように過ごす』人間の主体の半意識的な性質を強調している（サンプソン、2012：13）」と指摘している。^[11]

映画理論の分野では、セルミン・カラはサンプソンのバイラリティ理論を用いて、インターネット上で「ドキュメンタリーのフーリガン行為がどのように機能するかを理解するための解釈の枠組み」を提示している。バイラルな芸術運動の可能性に注目し、彼女はアイ・ウェイウェイやトルコの抗議活動家たちの芸術活動における匿名の群衆間の「感情的な伝染的な出会い」が、無秩序な形式の記録が自発的な動員に影響を与え、刺激する可能性を示していると述べている。^[12]

アンドリュー・ホスキンスとジョン・タロックは、著書『リスクとハイパーコネクティビティ：メディアと新自由主義の記憶』の中で、メディアと金融の伝染に関するサンプソンの研究が、メディアへのアクセスを通じた公衆のエンパワーメントを強調していた古い形式のメディア研究と文化研究に「重大な一撃」を加えるものだと指摘している。 [ ^13]代替案として、ホスキンスとタロックは、サンプソンの群集本能に関する議論と、メディアシステムの人間のユーザーを主に従順であると表現するためにタルドの夢遊病者（夢遊病者）の図を使ったことを引用している。^[13]

他にも、サンプソンのバイラリティ理論やスパム文化に関する研究を応用して、学生運動の伝染、^[14]新しいメディアの愚かさ、^[15]アルコールや薬物の使用、^[16]オンラインでの感情、^[17]バイラルメモリアル、^[18] コニー2012、^[19]セルフィーの政治、^[20] 「私はシャルリー」 ^[21]などについての議論をサポートした人もいます。

サンプソンがガブリエル・タルドを例に挙げて、現代のソーシャルメディア利用者の夢遊病的（夢遊病的）なバイラル傾向を説明したことは、さまざまな研究分野の多くの著者から批判されてきた。たとえば、デンマークの作家クリスチャン・ボルチは、サンプソンによれば「タルドの社会学から得られる中心的な理論的成果」は「『社会的主体性とは何かという根本的な問いかけ』と『汚染する出来事と関係的に遭遇する力によって動かされる、主体のない、半分目覚めた主体性という概念』にある」と指摘している（サンプソン、2012年：12、13）^[22]。しかしボルチは、サンプソンの著作は「タルドの個人性の概念の解釈が狭すぎる」タルドの1つの説明の一部として見る必要があると主張する。^[22]同様に、英国の学者リサ・ブラックマンは、身体研究とメディア・文化理論に関する研究の中で、サンプソンの主体性の伝染理論を「現象学的に経験する主体が、さまざまな神経生理学的概念に支えられた脳や身体に置き換えられる」という新しい唯物論的アプローチにおける「仮定」の例として位置づけている。^[23]

ルゴ・オカンド、エルナンデス、マルケシの「2014年ベネズエラ学生抗議運動におけるソーシャルメディアとバイラリティ」では、サンプソンの論文が学生抗議運動を分析する理論的アプローチとして使用されているが、著者らはベネズエラ社会の文脈における論文の限界と欠点についても議論し、「強引な警察と軍の介入...主要な野党指導者の投獄」と「学生を犯罪者扱いし非合法化するメディアによる継続的なキャンペーン」が抗議運動を鎮静化する重要な要因であると指摘している。^[14]

サンプソンは、学術雑誌、書籍、編集コレクションの章でデジタルメディア文化に関する著作を多数発表している（以下の選書を参照）。Virality を出版する前、彼は2009年にフィンランドのニューメディア理論家ユッシ・パリッカと共同でラディカルなニューメディアコレクションThe Spam Book ^[24]を編集した。^[25] 2016年には、哲学、科学、芸術、政治の分野間の干渉の中で機能するニューロカルチャーのラディカルな批判理論を求めたThe Assemblage Brain: Sense Making in Neuroculture (2016) ^[26]でタルデの夢遊病者に戻った。AI & Society誌のこの本のレビューで、テロ・カルピは、脳がサンプソンの作品の主役になったのは、その「潜在力が現代の資本主義文化で活用されている」ためだと述べている。^[27]

サンプソンの『アセンブラージュ・ブレイン』とN・キャサリン・ヘイルズの『無意識：認知的無意識の力』の間の理論的な収束と相違は、2人の著者の間での長期にわたるデジタル人文学対話の一部を形成しており、^[28]グレゴリー・J・セイグワースはこれを「理論的に豊かであり...[そして]感情研究のための「行為」のより広く概念化された世界を提供する」と評している。^[29]

アセンブリー脳は、 Emotion, Space and Society、Distinktion: Journal of Social Theory、 Theory, and Culture & Society、Annual Review of Critical Psychology、AVANT: The Journal of the Philosophical-Interdisciplinary Vanguard、Body & Societyに掲載された記事で議論されています。

2018年、サンプソンはソーシャルメディアに関する2冊目の共著本を出版した（ダレン・エリス、スティーブン・マディソンと共著）。『感情とソーシャルメディア：感情、媒介、不安、伝染』^[30]は、サンプソンが東ロンドンで主催する感情とソーシャルメディア（A&SM）会議に基づいており、学際的な境界を越えて一流の学者を集め、媒介された社会性の急進的な動きを概念化している。フィンランドのメディア研究教授スザンナ・パーソネンは、この研究を「私たちが活動する複雑なネットワーク化された強度についての、考えさせられる、時には恐ろしく、そして徹底的に魅力的な探求」と評している。^{[31]この本には、物議を醸したFacebookの}感情伝染実験についての議論も含まれている。

2020年、サンプソンは伝染理論シリーズの3冊目の本を出版した。『夢遊病者のソーシャルメディアガイド』は、ケンブリッジ・アナリティカのスキャンダル後のソーシャルメディアに特に焦点を当てている。^{[32]以前の本と同様に、この本は}ANホワイトヘッドやガブリエル・タルドを含む幅広い理論家の意見を参考にして、サンプソンが「ソーシャルメディアの暗いリフレイン」と呼ぶものを通して夢遊病者を追跡する概念的なツールを開発している。これは、衝撃的な出来事、噂、陰謀、誤報、大嘘、検索エンジンの兵器化、データの空白、ポピュリストの有力者、免疫システムの失敗、極右のヘイトスピーチがスタッカートのように繰り返され、バイラルなプラットフォームアーキテクチャを通じて広がるリフレインである。『夢遊病者のガイド』では、夢遊病者は事前にプログラムされたスマートフォン中毒者として位置付けられているのではなく、データの複製やそっくりさんによる捕獲をかわすことを意図した概念的なペルソナとして提示されている。夢遊病者は眠っているわけでも完全に目覚めているわけでもない。これらは集団的模倣と自己と他者の関係性における限界実験であり、革命的な伝染の可能性から生まれる新しい種類のコミュニティを刺激することが目的です。

イーストロンドンで開催されるA&SMカンファレンスは、ソーシャルメディアでのやりとりの無意識、感情、情緒、感覚の側面に関心を持つ国際的に著名な研究者、大学院生、アーティストが集まる毎年恒例の学際的なイベントです。 ^{[33] A&SMでは、アーティストの}マイキー・ジョージソンとディーン・トッド がキュレーションしたセノリウム・アートショーも開催しています。

サンプソンは、以前はクラブ批判理論 (CCT) として知られていた文化エンジン研究グループ (CERG) の共同創設者です。CERG は、経済的に疎外されたコミュニティと協力して、批判理論を一種の実践の生態学、またはジル・ドゥルーズが「リレーとネットワークの関係における実践の行為」と呼ぶものとして動員する活動家グループです。^[34] CCT の当初の目的は、批判理論を「大学の [有料] 壁の外の非公式な空間」に移動させることでした。このプロジェクトは、「多くの学術活動の内省的な性格と「公立」大学モデルの変化する性質」を弱体化させることを目指しました。^[35] CERG は現在、イースト ロンドン大学に拠点を置いており、グループのコミュニティ エンゲージメント アジェンダを記載したブログを公開しており、主にロンドンとイングランド南東部で組織するさまざまな無料イベントをリストしています。

2018年にコロンビアの新聞エル・エスペクタドールがケンブリッジ・アナリティカのスキャンダルを受けて行ったインタビューで、サンプソンはミームの政治的性質について論じ、「最近の出来事は、右翼が彼らの考えを広めるのに役立つ強力な伝染性の気分を持っていることを示している...教育は世界規模で中心に据えられなければならないが、憎悪のメッセージに従順になるのではなく、自ら力をつけることができるように、人々の気分に感染できる新しい考えもなければならない」と指摘した。^[36]

サンプソンのメッセージアプリやソーシャルメディアの通知による感情操作に関する研究は、チェコのメディア（Ceska Televize）^[37]や雑誌「Dazed」でも報道されており、彼はソーシャルメディアが「多くの場合、強迫的な行動につながる否定的な感情を引き起こし、人々がソーシャルメディアのページをチェックしたりアプリを使用したりするようにさせる。単に返信があるかどうかだけでなく、自分のメッセージが読まれたかどうかも確認するためだ。通知や既読確認の確認が強迫的になればなるほど、データの流れが維持され、売れる自分の情報を漏らし続ける可能性が高くなる」と主張している。^[38]

サンプソンのバイラリティは、マッシャブルの動画「バイラリティ：仕組みとシェアする理由」でも言及されている。この紹介動画では、プレゼンターのアルマン・バルデスが、サンプソンの論文で使用されている理論が、ネットワーク社会の台頭によりバイラリティが増加したという考えをどのように裏付けるのかを説明している。 ^[39] 2016年に公開されたマッシャブルの記事「Peachのようなアプリがバイラルになる方法」でも、サンプソンは、コンテンツよりも環境における偶然がバイラリティにとってより重要だと考えている理由について論じている。「物理的環境や気分が適切であれば、物事は広がる可能性があります」と彼は主張する。「できるのは、環境を整え、気分を作り出すことだけです。そうすれば、偶然が起こるかもしれません」^[40]

最近では、サンプソンの伝染理論に関する研究が、2020年の新しいコロナウイルスの発生に関する報道で言及されています。2020年3月のサンプソンへのインタビューで、ブルームバーグのジャーナリスト、アレックス・ウェッブは、彼の夢遊病伝染理論に注目し、「アイデア、そして時には非合理的な行動がグループ内でどのように広がるかを考察する社会的思考の流れ」を指摘しています。^[41]ウェッブが言うように、サンプソンの研究に従えば、ソーシャルメディアはコンテンツに対する感情的な反応を生み出すことによって[集団行動]を利用しているものとして捉えることができます。ここでウェッブは、ユーザーに「いいね、愛、怒り、驚き、笑い、泣きの絵文字で投稿に反応する。あなたが送信したすべての感情は、近くや遠くにいるさまざまな人々に送信され、彼らにも同じことをするように促します」と促すFacebookの例を使用しています。こうした流れに沿って、記事は、スリープウォーカーの理論がソーシャルメディアを「感情的な関与をかき立て、それを伝染させるように設計されている」と表現していることを認めている。これらの伝染は「広がるものは、理性的な思考ではなく、コミュニケーションの素早い本能的な記録に基づいている傾向があるため、政治から健康まで、あらゆるものに有害である可能性がある」。

• トニー・D・サンプソン『A Sleepwalker's Guide to Social Media』、ポリティ、2020年。ISBN 978-1509537402 
• トニー・D・サンプソン、ダレン・エリス、スティーブン・マディソン（編）『感情とソーシャルメディア：感情、仲介、不安、伝染』、ローマン・アンド・リトルフィールド・インターナショナル、2018年7月。ISBN 978-1-78660-439-2 
• Rizosfera: デジタルニューロランド。Tony D. Sampson とのインタビュー(Creative Commons、Rhizonomics – RZN002、2017)、英語とイタリア語、2018 年。
• トニー・D・サンプソン『アセンブラージュ・ブレイン：ニューロカルチャーにおける意味形成』ミネソタ大学出版局、2016年12月。ISBN 978-1-5179-0117-2 
• トニー・D・サンプソン『Virality : Contagion Theory in the Age of Networks』ミネソタ大学出版局、2012年。ISBN 978-0816670055 
• Jussi Parikka および Tony D Sampson (編) 『The Spam Book: On Viruses, Porn and Other Anomalies from the Dark Side of Digital Culture』、ニュージャージー州クレスキル: Hampton Press、2009 年。ISBN 9781572739161 

• 「非思考と集合脳の出会い：N・キャサリン・ヘイルズとトニー・D・サンプソンの対話」Capacious Journal 1(2) (2018年6月)。
• 「HCI の移行: 情報社会から体験資本主義へ」『AI and Society』特別号(2018)。
• 「模倣の宇宙的生態学：デジタル自己毒性の恐怖から社会の自己毒性まで」Parallax特別号、第 23 巻、2017 年 – 第 1 号：自己免疫、Stefan Herbrechter と Michelle Jamieson がゲスト編集者。
• 「感情資本主義のディストピアとのさまざまな楽しい出会い」エフェメラ特集号、2016年4月16日。
• 「微生物を超えた感染理論」のハンガリー語翻訳「Fertőzéselmélet a mikrobákon túl」、Apertúra、秋(1)、2016年。
• 「Tony D Sampson 氏へのインタビュー」NANO デジタル文化における独創性特集号、2016 年 12 月。
• 「[ケア]不足の解消」マイケル・シルマイヤー著『Eventful Bodies: The Cosmopolitics of Illness in New Formations』第84(5号、2015年）のレビュー。
• 「伝染」に関する特別セクションへの解説、Journal of Public Health、オックスフォード大学出版局、2013年8月21日。
• Lisa Blackman 著『Immaterial Bodies: Affect, Bodybuilding, Mediation』のレビュー。New Formations Issue 79-79 Touches, Traces, and Times、 2013 年。
• 「Tarde のファントムが致命的な飛行経路を取る」、特別号 (Operations of the Global – Explorations of Dis/Connectivity) Distinktion Journal、2012 年。
• 「微生物を超えた伝染理論」、CTheory Journal of Theory, Technology and Cultureの特別号（セキュリティの名の下に） 、2011 年 1 月。
• Jairo Lugo-Ocandoとの共著、「ベネズエラの電子インフォーマル性：テクノロジーへのもう一つの道」、ラテンアメリカ研究紀要、(27)1、pp. 102–118、2008年。

• 「模倣の宇宙的トポロジー：デジタル自己毒性の恐怖から社会の自己毒性まで」『Autoimmunities』、編集者：Stefan Herbrechter および Michelle Jamieson、Routledge、2018 年。
• 「Tap My Head and Mike My Brain: Neuromarketing and Addiction」『Are We All Addicts Now? 』 、編集者: Vanessa Bartlett および Henrietta Bowden-Jones、Liverpool University Press、2017 年。
• 「自己と他者のトポロジー：ソーシャルメディア時代の [ユーザー] 体験の政治」『自己と現実の境界：デジタル構築された現実の影響』、編集者：Jayne Gackenbach、Elsevier、2016 年。
• 「トニー・D・サンプソン氏へのインタビュー」『デジタルポピュリズムの誕生。21世紀の群衆、権力、ポストデモクラシー』 Obsolete Capitalism Free Press、2015年。
• 「伝染理論：微生物を超えて」、批判的デジタル研究：読本、アーサーとマリルイーズ・クローカー（編）、トロント大学出版、2013年。
• Jussi Parikkaとの共著、「ネットワークの機能不全から学ぶ: 事故、企業、感染の小さな世界」『The Blackwell Companion to New Media Dynamics』、Hartley、Burgess、Bruns (編)、Wiley-Blackwell、2012 年。
• 「エラー伝染：ネットワーク催眠と集団責任」、エラー：新しいメディア文化におけるグリッチ、ノイズ、ジャム、マーク・ヌネス（編）、ニューヨーク、ロンドン：コンティニュアム、2010年。
• Lugo および Lossanda との共著、「ラテンアメリカにおけるビデオ ゲーム産業の将来分析: バナナ共和国からドンキー コングまで」、ファイル: Electronic Language International Festival 10 周年記念書籍、ブラジル、サンパウロ、2010 年。
• Jussi Parikkaとの共著「異常なオブジェクトについて：序論」『The Spam Book：On Viruses, Porn and Other Anomalies From the Dark Side of Digital Culture』、Parikka および Sampson (編)、Cresskill、ニュージャージー：Hampton Press、pp. 1-18、2009 年。
• 「ネットワークがウイルスになる仕組み：普遍的な伝染に関する 3 つの疑問」『The Spam Book：ウイルス、ポルノ、デジタル文化のダークサイドからのその他の異常について』、Parikka および Sampson (編)、ニュージャージー州クレスキル：Hampton Press、pp. 39–59、2009 年。

• 「Neuropaesaggi digitali. Intervista a Tony D. Sampson – a cura di Rizosfera」エフィメラ（イタリア語）、2018年。
• 「すばらしい新世界：私たちが生きる、薬を飲み、ソーシャルメディアに取り憑かれたディストピア」The Conversation、2017年2月23日。Netzpiloten Magazinのためにドイツ語に翻訳
• 「バービカンのデジタル展示会は単なる小細工にすぎない」、The Conversation 誌のバービカン デジタル革命展示会のレビュー、2014 年 7 月。
• 「21 世紀の群衆、権力、ポスト民主主義」、Rizomatika、Obsolete Capitalism、Variazioni Foucaultiane ブログによる Tony D. Sampson へのインタビュー、2013 年。
• 「メディア理論家としてのタルド」：理論、文化、社会ブログ、2012 年、 Jussi Parikkaによる Tony D. Sampson へのインタビュー。
• 「模倣的発明」は、オルガ・ゴリウノヴァの『インターネット上の芸術プラットフォームと文化的制作』のオンラインレビュー、 Mute Magazine、2012年。
• 「Turning Software Inside Out: A Review of FLOSS +Art and Software Studies」、Mute Magazine、2009 年。スペイン語訳：「Software de Arriba a Abajo」、Tin Tank: Conocimieto Inspiracion e Ideas ahora、2010 年。

• 感情（哲学）  - バルーフ・スピノザの哲学概念
• 感情理論 – 主観的な感情を個別のカテゴリーに整理しようとする理論
• 集団行動 – 社会学理論
• 感情の伝染 – グループ内での感情の自発的な広がり
• ガブリエル・タルド – フランスの社会学者
• マイキー・ジョージソン – イギリス人アーティスト
• ウイルス現象 - 自己複製する物体またはパターン

• バイラリティ - Tony D. Sampson のブログ