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源頼朝の墓(下の写真を参照)は、神奈川県鎌倉市にある記念碑で、かつて源頼朝の政府の本拠地である大蔵幕府と呼ばれる御殿があった場所から数百メートル北に位置しています。彼の遺骨が実際にそこにあるという証拠はありませんが、一般的には、鎌倉幕府の創設者であり初代将軍である源頼朝の眠る場所であると考えられています。この慰霊碑は、石の玉垣（通常は神社の聖域を区切る柵）に囲まれた高さ186cmの五輪塔（仏教の石造りの仏塔）からなり、 1199年の将軍の死後、はるか後の江戸時代（1603～1868年）に建立されました。 [ 1 ]歴史の流れの中で、この地の威信は他の建造物を引き寄せ、現在では法華堂跡（江戸時代に頼朝の法華堂、つまり葬祭殿が建っていた場所）、白幡神社（鶴岡八幡宮の同名の神社とは別）、そして法華堂と三浦氏の集団自殺を記念する黒石碑が建っています。東へ数百メートル進むと、三浦氏の櫓（鎌倉時代に墓や記念碑として使われた人工の洞窟） 、大江広元とその息子毛利末光の双子の墓、そして頼朝の庶子島津忠久の墓がある。頼朝の墓と北華堂の遺跡は国の史跡に指定されている。[ 2 ]
頼朝は1199年2月8日（昭二元年1月13日）に落馬して急逝し、大倉幕府の北にある丘の中腹の仏教寺院に埋葬された。 [ 2 ]この寺院は頼朝の墓がある場所に建っていたが、江戸時代に移転した。当時はまだ現在の名称ではなく、頼朝の守護神である昭観音を祀る持仏堂と呼ばれていた。現在この地域が西御門と呼ばれているのは、将軍の宮殿のすぐ西にあった時代の名残である。
法華堂は頼朝の私的な寺院で、その歴史の中で何度も破壊され、移転され、再建されたが、現在は現存していない。1872年に取り壊される前に建っていた場所には、現在、白幡神社と呼ばれる神社と、次のような碑文が刻まれた石碑がある。[ 3 ]
法華堂はもともと頼朝の守護女神である正観音を祀っていたが、頼朝の死後、墓所となった。1217年6月（5月拳法5日）に和田義盛が反乱を起こし大倉幕府を焼き討ちした際、将軍実朝はここに避難した。また、1247年8月7日（6月5日法治1日）には、三浦安村が北条軍の襲撃に抵抗するためここに籠城したが敗北した。そこで彼は一族の500人を集めて集団自決を行い、その血で地面を赤と黒に染めた。
法華堂（ほっけどう）は、今日では天台宗の堂で、仏像の周りを歩きながら瞑想できる構造になっている。歩く目的は、法華経に集中し、究極の真理を求めることである。しかし、頼朝の時代には、この言葉は単に誰かの葬儀用の堂を意味していた。[ 1 ]この言葉の使い方は、法華経（法華経）が葬儀の際に読まれることが多かったという事実に由来する。[ 1 ]
1189年に頼朝の私邸として建立され、1199年に頼朝が亡くなると墓所となり、葬儀が執り行われた。[ 1 ]しかし、法華堂が現在の名称になったのは翌年、頼朝のその年の葬儀の際に付けられたものである。[ 1 ] かなりの規模の建物であったと思われるこの寺院の道士は、高名な聖人栄西であり、『東鏡』によれば、北条時政や幕府の有力者も訪れたという。 [ 1 ]
頼朝が選んだ主な崇拝対象は高さ 6cmの銀製の将観音像であり、この寺院が単に将軍の墓として建てられたのではないことを示していると思われる。[ 1 ]
1213年、和田義盛は和田合戦と呼ばれる反乱を起こし、北条摂政に反旗を翻した。その息子である朝比奈義秀は、大倉幕府に突入し、これを焼き払った。[ 1 ]その結果、 第二代将軍源実朝は命からがら逃げ出し、法華堂に避難した。[ 1 ]北条志堅義時 と重臣大江広元も彼に続いて法華堂に避難した。[ 1 ]これは単に寺院が近かったからというだけでなく、高台に位置し、軍隊を収容できるほど広く、防御しやすく、おそらく要塞化されていたためであると考えられる。[ 1 ]
1247年、宝治合戦（三浦の乱とも呼ばれる）の終結に際し、三浦氏500名が三浦泰村の命令により法華堂に立てこもり、切腹（集団自決）した。床全体が彼らの血で真っ赤になったと言われている[ 1 ] 。 [ 1 ]
この出来事は、北条氏と安達氏、そして三浦氏の間の緊張が高まり、安達康盛が兵を率いて西御門の安村屋敷を襲撃するに至った一連の出来事の頂点であった。 [ 1 ]屋敷は焼失し、安達氏は北条堂に避難した。そこで、もはや絶望的な状況を悟り、切腹を決意した。彼らの死は、この場所から数百メートル東にある岩に刻まれた櫓に刻まれている。（下記参照）
江戸時代（1600年～1878年）には、法華堂が既に現在の白幡神社の場所に移転していたことが分かっています。江戸時代の絵（下図）には頼朝の墓の周辺がはっきりと描かれており、そこには法華堂が丘の中腹にあった元の場所から、元の場所の真下の平地に移転している様子が描かれています。左上には、大江広元、島津忠久、毛利末光の墓もはっきりと確認できます。
仏教寺院は（当時としては普通だったように）神道神社としても使われており、実際、頼朝の霊が祀られていた。しかし明治時代に神仏分離令（神仏分離令、神仏分離令） （「神仏分離」と「佛仏起釈」の記事を参照）によって仏教と神の分離が義務付けられると、頼朝の神は法律により白幡大明神（しらはただいょうじょうじん）という名で、鶴岡八幡宮の管理下にある現在の白幡神社に祀られることになった。 [ 1 ]白幡という名前は「白旗」を意味し、源の白旗に由来する。取り壊された北華堂[ 4 ]があった場所は、その後国の史跡に指定された。白畑神社の正面にある看板によると、現在の建物は1970年に慈善寄付によって建てられたとのことです。
現在のお墓となっている五輪塔は、明治時代の神仏分離の際に鶴岡荘厳院の住職によって勝長寿院という寺院跡から持ち込まれたものです。[ 2 ] 1795 年の東西遊記という文書によると、当時、大蔵幕府のすぐ北に頼朝の塚(頼朝の塚)がありました。[ 2 ]著者は、地元住民が修復が計画されていたという事実に満足していたと述べている。
五輪堂に関する最初の記述は1814年のものである。島津重秀は1779年に先祖の墓を修復し、手水鉢を設置し、一帯を改修した。[ 2 ]
毎年4月13日には、鎌倉まつりの一環として、源頼朝の墓前で「源頼朝公墓前祭」が開催されます。[ 5 ]九州からも島津氏の代表者が来ており、その創始者である島津忠久がこの近くに埋葬されている。
頼朝の墓から数メートル離れた岩に刻まれた急な階段を登ると、島津忠久、毛利末光、大江広元の墓に通じている。[ 6 ]
大江広元は公家であり、鎌倉幕府の最高位の家臣であり、幕府の行政機構の発展と強化に大きく貢献した。[ 7 ]
島津忠久（1227年没）は将軍頼朝の庶子で、引吉和の妹であり、島津氏の創始者である。[ 8 ]彼は九州の薩摩国の守護に任命された。その後、彼の一族は19世紀の明治維新まで薩摩国を支配し続けた。彼の墓は1779年に子孫の重秀によってここに建てられた。[ 8 ]
毛利季光（もりすえみつ）（1211年 - 1247年）は、大江広元の四男で、毛利氏の創始者である。[ 9 ]彼は1247年の北華堂で三浦氏と共に亡くなった。
彼らの墓は丘の斜面に彫られており、並んで建っていて、今でも定期的に手入れされている。
鎌倉時代、鎌倉とその周辺では、理由は不明だが、武士、僧侶、時には庶民までもが、街の周囲の丘陵を構成する柔らかい石灰岩を掘って作られた櫓と呼ばれる洞窟に埋葬された。五輪堂のある 櫓は、慰霊碑としても使われることがあった。隣接する北華堂の攻城戦で命を落とした三浦氏の魂は、島津忠久と毛利末光の墓へと続く二連階段の基部の左側にかろうじて見える小さな櫓に祀られている（上の地図参照）。 [ 1 ]この慰霊碑は今もなお手入れされ、参拝者が訪れている。
北緯35度19分34.40秒、東経139度33分39.98秒/北緯35.3262222度、東経139.5611056度/北緯35.3262222度、東経139.5611056度