ティワズ（ルウィの神）

ティワズ（語源：Tiwad-）はルウィ人の太陽神であり、ルウィ人にとって最も重要な神の一人であった。

名前

アナトリア祖語の太陽神の名前は*Diuod-と再構成することができ、これはインド・ヨーロッパ祖語の*dei-（「輝く」、「光る」）に由来している。^[1]この名前は、ギリシア語のZeus、ラテン語のJupiter、および北欧語のTyrと同源である。Tiwaz（および関連するパライアの神Tiyaz）はパンテオンで重要な役割を保ったが、ヒッタイトの同源神であるŠiwat [de]は、アリンナの太陽の女神によってほとんど影を潜め、昼の神、特に死の日の神となった。

青銅器時代のルウィ語楔形文字では、彼の名前はTiwad-と表記される。また、シュメール文字の ^d UTU（「神の太陽」）で表記されることもある。鉄器時代の象形文字ルウィ語では、彼の名前はTiwad-と表記されるか、表意文字（DEUS）SOL（「神の太陽」）で表記される。^[2]

ティワズは人名にはほとんど登場しない。最も古い例は紀元前19世紀のキュルテペという人物で、「ティワティア」と呼ばれていた。^[3]象形文字のルウィ語名アザティワダ [de] (「ティワズの愛人」) は、パンフィリアの町アスペンドスの語源である。この町の現地名は、その貨幣に刻まれた伝説によると、エストウェディ(ΕΣΤϜΕΔΙΙΥ) であった。他のルウィ語の神々の名前とは異なり、ティワズはヘレニズム時代の南アナトリアの人名には確認されていない。リュキアの女性名テウィド・アルマ(Τευδιαρμα; 「太陽-月」) とリュディアの父称ティウダリスは、ティワズに由来している。

この名前は、アナトリア南西部のどこかに位置する山のヒッタイト語名である^ḪUR.SAG Tiwataššaにも登場します。

役割

ティワズは、インド・ヨーロッパ語族の宗教における天空の男神デュウスの反映であり、ヒッタイト人の間ではハッティ人の太陽の女神アリンナに取って代わられた。

青銅器時代の文献では、ティワズはしばしば「父」（楔形文字ルウィ語： tatis Tiwaz）と呼ばれ、かつては「偉大なティワズ」（楔形文字ルウィ語： urazza- ^d UTU -az ）と呼ばれ、「父なる神々」（楔形文字ルウィ語： tatinzi maššaninzi ）とともに呼び出された。青銅器時代の称号「誓いのティワズ」（楔形文字ルウィ語：ḫirutalla- ^d UTU -az）は、彼が誓いの神であったことを示している。この役割において、彼は羊、赤身の肉、パンの犠牲を受け取った。ルウィ語の動詞tiwadani-（「呪う」）は、ティワズの名前に由来している。

ヒッタイトの資料によると、ティワズとカムルシェパはタウリシャ [de]の守護神の両親であった。カムルシェパ同様、ティワズも羊と深く関連している。浄化の儀式でカムルシェパと共に働いたハパンタリ神は、テリピヌ^[4]の神話の中で彼の羊の世話をした。彼の信奉者にはイラリヤンテシュ [de]がおり、彼らは一般的に悪い状況で現れる。

地球の太陽神

ヒッタイトとフルリ人の宗教では、大地の太陽の女神が死者の崇拝において重要な役割を果たし、死者の世界の支配者と理解されていました。ルウィ人については、青銅器時代の資料に「大地の太陽神」（楔形文字ルウィ語：tiyamašši- ^d U -za）について言及されています。「もし彼が生きているなら、ティワズが彼を解放しますように。もし彼が死んでいるなら、大地の太陽神が彼を解放しますように」（ボアズキョイ楔形文字碑文、35.48 ii 19.23）。

描写

ルウィの太陽神を描いた青銅器時代のものは知られていない。鉄器時代のレリーフが 2 つあり、そこにはティワズと月神アルマが描かれている。ティワズの頭上には翼のある太陽が描かれている。アルスラーンテペの像は、ヤズルカヤにあるヒッタイトの聖域の太陽神の描写とよく似ている。

参照

天の太陽神

参考文献

^ マンフレッド・ヒッター(2003). 「ルウィアン宗教の側面」。 H. Craig Melchert (編)。ルウイ人。東洋主義の手描き。 Vol. 1. ライデン: ブリル。 p. 224.土井：10.1163/9789047402145_007。ISBN 90-04-13009-8。
^ ホーキンス、ジョン・デイビッド。ヒエログリフ・ルウィ語碑文集。第3巻：ヘッタイト帝国の碑文と鉄器時代の新碑文。Walter de Gruyter GmbH & Co KG、2024年。636-637ページ。ISBN 9783110778854、doi：10.1515/9783110778854
^ イリヤ・ヤクボビッチ：ルビア語の社会言語学。博士論文、シカゴ 2008 年、269 ページ以降。（PDF; 2.2 MB Archived 2012-02-22 at the Wayback Machine）。
^ フォルケルト・ハース: 「Göttin Ḫapantali(ja) und die Schafe.」著：ピョートル・タラチャ（編集）：シルヴァ・アナトリカ。マチェイ・ポプコの65歳の誕生日にアナトリア研究が贈呈されました。 Agade、Warschau、2002、ISBN 978-8-387-11112-0、143–146ページ。

文献

Volkert Haas : Geschichte der hethitischen Religion (= Handbuch der Orientalistik. Band 1.15)。ブリル、ライデン、1994 年、ISBN 978-9-004-09799-5。
マンフレッド・ヒッター：「ルウィアンの宗教の側面」収録: H. Craig Melchert (編): The Luwians (= Handbuch der Orientalistik. Band 1.68)。ブリル、ライデン、2003 年、ISBN 90-04-13009-8。 211–280ページ。
マンフレッド・ヒッター: Michael P. Streck (編) Reallexikon der Assyriologie Vol. 14 の「Tiwat」、Walter de Gruyter、ベルリン/ニューヨーク、2014 年、ISBN 978-3-11-034659-6、67–68ページ。

[1] マンフレッド・ヒッター(2003). 「ルウィアン宗教の側面」。 H. Craig Melchert (編)。ルウイ人。東洋主義の手描き。 Vol. 1. ライデン: ブリル。 p. 224.土井：10.1163/9789047402145_007。ISBN 90-04-13009-8。

[2] ホーキンス、ジョン・デイビッド。ヒエログリフ・ルウィ語碑文集。第3巻：ヘッタイト帝国の碑文と鉄器時代の新碑文。Walter de Gruyter GmbH & Co KG、2024年。636-637ページ。ISBN 9783110778854、doi：10.1515/9783110778854

[3] イリヤ・ヤクボビッチ：ルビア語の社会言語学。博士論文、シカゴ 2008 年、269 ページ以降。（PDF; 2.2 MB Archived 2012-02-22 at the Wayback Machine）。

[4] フォルケルト・ハース: 「Göttin Ḫapantali(ja) und die Schafe.」著：ピョートル・タラチャ（編集）：シルヴァ・アナトリカ。マチェイ・ポプコの65歳の誕生日にアナトリア研究が贈呈されました。 Agade、Warschau、2002、ISBN 978-8-387-11112-0、143–146ページ。