カラテペバイリンガル

カラテペバイリンガル
カラテペ・アスランタス野外博物館にあるフェニキア文字のサンプルテキスト
材料	石
書き込み	フェニキア 文字とルウィ 文字
作成	紀元前8世紀
発見した	1946年 オスマニエ、トルコ
現在地	カラテペ・アスランタシュ野外博物館、トルコ南部

カラテペ二言語碑文（紀元前8世紀）は、アザティワダ碑文としても知られ、石板に刻まれたフェニキア語とルウィ語の二言語碑文で、アナトリアの象形文字の解読を可能にした。この遺物は、1946年にトルコ南部のカラテペで、考古学者ヘルムート・テオドール・ボッサート（1889年 - 1961年）とハレット・チャンベル（1916年 - 2014年）によって発見された。^[1]

この碑文は考古学者にとって、ルウィ語の象形文字を解読するためのロゼッタストーンとして機能してきました。^{[2]この碑文は}KAI 26 として知られています。

この碑文は「モプソス家」のアダナ王たちの活動を反映しており、ヒエログリフのルウィ語ではmu-ka-sa- （しばしば「モクソス」と表記される）で、フェニキア語ではmpšの形でモプソスと表記されている。これはフェニキア語で書かれ、その後ヒエログリフのルウィ語に翻訳された。^[3]

キリキアのこの地理的地域は、さまざまな歴史的時代にクウェ（Que）、ルウィ語のアダナワ、ヒヤワ、および古典的な「平原のキリキア」という名前で知られていました。アダナは、この地域の現代の都市です。

碑文からわかるように、その作者はアザティワタヤの町の支配者アザティワダ（またはアザティワタ）です。彼は町の創設者でもあり、碑文は町の創設を記念しています。アザティワタヤはアダナワの辺境の町の一つだったようです。

イリヤ・ヤクボヴィッチによれば、クウェの支配者たちはギリシャ系であると主張していたが、ある時点でフェニキア語を採用した。彼らがルウィ語を使用したのは、クウェの先住民に対する譲歩だった。

ギリシャ語の線文字Bが忘れ去られた後、ギリシャ人植民者はフェニキア文字を使い始め、これがギリシャ語アルファベットの創造への第一歩となりました。^[4]

アザティワダはキリキアの地方統治者でした。彼は、紀元前738年から732年まで統治したアダナワ（アダナ）の王アワリク（ウリッキ）によって統治者に任命されました。これらの土地はティグラト・ピレセル3世に貢物を納めていました。

このテキストは、アザティワダがアダナ王国に尽くした功績を自伝的に記したもので、碑文によれば、彼は後にアワリクの子孫を王位に就けた。この碑文は、彼が紀元前 709 年に亡くなった後に書かれたものと推定されている。この年代は、フェニキア語のテキストとヒエログリフの両方の文体分析によって裏付けられている。

アワリク王からは、 フェニキア語とルウィ語の二か国語で書かれたチネキョイ碑文も発見されています。

アワリクは、同じくサムアル（ジンジルリ） 近郊のハサンベイリ碑文にも記載されています。

要塞の門に設置されたカラテペの二か国語碑文の石には、「アザティワダの呼び声」が次のように刻まれている。^[5]

私は本当にアザティワダです、

私の太陽の男、雷神の召使い、

アワリクによって優位に立てられ、アダナワの支配者となった

雷神は私にアダナワ市の母と父を与え、

私はアダナワ市を開発した者です。

そして私はアダナワの領土を西にも東にも拡大した。

そして私の統治の間、私はアダナワの町に繁栄と満足と快適さを与え、穀物倉庫を満たした。

馬に馬、盾に盾、軍隊に軍隊、雷神と神々のためのすべてを追加しました。

私はフェイントのフェイントを打ち破った、

私は国の悪人を追放し、

私は自分のために宮殿を建て、家族を快適にし、父の王位に就き、すべての王と和平を結びました。

また王たちは私の正義、知恵、そして優しい心のために私を祖先として尊敬しました。

私は悪人やギャングのリーダーがいる国境のすべてに強固な要塞を築きました。

私、アザティワダは、モプソス家に従わなかったすべての民を踏みつけ、

私はそこの要塞を破壊し、アダナワの人々が平和で快適に暮らせるように要塞を築きました。

西方の強大な王国は私の先祖にはできなかっただろう。

私、アザティワダは彼らに賭け、彼らを私の家臣とし、東の私の領土内に彼らを移住させた。

そして私の統治の間に、私はアダナワの国境を西と東の両方に拡大しました。

今では女性たちは、昔の男性が行くことを恐れていた孤立した道を、

そして私の統治下では繁栄、満足、平和、快適さがありました。

そしてアダナワとアダナワの国は平和に暮らしていた。

そして私はこの要塞を築き、それをアザティワダヤと名付けました。

雷神と神々は、この要塞がアダナ平原とモプスス家の守護者となるように私に指示した。

私の統治の間、アダナ平原の領土には繁栄と平和があり、私の統治の間、アダナワ族の誰も剣で殺されることはなかった。

そして私はこの要塞を築き、それをアザティワダヤと名付けました。

私はそこに雷神を置き、犠牲を捧げました。

私は毎年牛を一頭、耕作の時期には羊を一頭、秋には羊を一頭犠牲に捧げました。

私は雷神を祝福しました。雷神は私に長い日々、数え切れないほどの年月、そしてすべての王に対する巨大な力を与えてくれました。

そしてこの国に定住した人々は、牛、家畜、食べ物、飲み物を所有し、子孫も豊富で、雷神と神々のおかげでアザティワダとモプスス家の召使いとなった。

もし王の中の王、王子の中の王子、貴族の中の貴族がこの門からアザティワダの名を消し、他の名を刻み、さらにこの都市を欲しがり、アザティワダが建てたこの門を破壊し、その場所に別の門を建て、そこに自分の名を刻み、貪欲、憎しみ、侮辱の目的でこの門を破壊するならば、天空の神、自然の神、宇宙の太陽、そしてすべての神々の世代がこの王、この王子、この貴族を地上から一掃するであろう。

アザティワダという名前だけが永遠であり、太陽と月の名前のように永遠に存在します。

カラテペ・バイリンガルを描いた石像は、カラテペ・アスランタシュ国立公園の一部であるカラテペ・アスランタシュ野外博物館に、他の多くの石像やレリーフとともに設置されている。^{[6] [7]}

• ルウィ・アラム諸国

• ゴードン、サイラス H. (1948) 。「カラテペのフェニキア碑文」。ユダヤ人季刊誌。39 (1): 41– 50。doi :10.2307/1453086。JSTOR  1453086。
• Barnett, RD; Leveen, J.; Moss, C. (1948). 「東キリキアのフェニキア碑文」.イラク. 10 (1): 56– 71. doi :10.2307/4241675. JSTOR  4241675. S2CID  193071508.
• オキャラハン、ロジャー・T.（1949） 。「カラテペの偉大なフェニキア門の碑文」オリエンタリア。18 （2）：173-205。JSTOR  43072624。
• ホーキンス、ジョン・デイヴィッド、ハレット・チャンベル (1999)。象形文字ルウィ語碑文コーパス: カラテペ・アスランタシュ: 碑文。ウォルター・デ・グルイテル。 p. 122.ISBN​ 978-311-014-8701。
• チャンベル、ハレット、アスリ・オズヤル (2003)。カラテペ・アスランタス: アザティワタヤ。ビルトヴェルケ通り。マインツ：フェルラーク・フィリップ・フォン・ツァ​​ベルン。 p. 164.ISBN​ 3-8053-3085-5。

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