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プエルトリコ、ポンセ、バリオ・ティベス、ラ・ベガ・デ・タニ地区にあるティベス先住民儀式センター（スペイン語：Centro Ceremonial Indígena de Tibes）[5]は、 アンティル諸島で発見された最も重要な考古学的発見の1つを擁しています。この発見は、クリストファー・コロンブスが新世界に到着する前後のイグネリ族とタイノ族の先住民がどのように生活し、遊んでいたかについての洞察を与えてくれます。ティベスは、プエルトリコでこれまでに発見されたアンティル諸島インディアンの儀式とスポーツの複合施設としては最古のものです。
考古学者によると、球技場と儀式センターは、島に住んでいたタイノ族以前の部族であるイグネリ文化によって建設された。 [ 6 ]現代の技術によると、この地域は西暦25年に人が住み始め、イグネリ族は西暦600年に何らかの理由でこの地域を放棄した。その後、タイノ族が西暦1000年に同じ地域に住み始めた。[ 6 ]儀式センターの境界内では、この地域で最大の先住民墓地と考えられている場所で、186体以上の人骨が発見された。 [ 7 ]遺骨のほとんどはイグネリ文化のものであった。[ 6 ]
その境界内には、これまでに発見された中で最大の先住民墓地もあり、186体の人骨からなり、そのほとんどはイグネリ族のもので、残りはタイノ族以前の文化のものである。 [ 8 ]儀式広場の向きから判断すると、ここはアンティル諸島で最も古い天文台であると考えられている。[ 9 ]博物館は1982年に設立され、1991年に修復された。[ 10 ]
ティベス先住民儀式センターは、カリブ海の島々で最大かつ最も重要な先住民遺跡の1つであり、プエルトリコ最大の儀式場である。[ 11 ]
イグネリ時代からタイノ時代にかけての継続的な居住、大きな石造建築物の存在、貝塚や層状堆積物の存在は、カリブ海考古学における主要な実質的および理論的な問題のいくつかを調査する機会を与えてくれます。この遺跡は、文化、歴史、年代学の伝統的な問題に適しているだけでなく、イグネリ文化からタイノ文化への移行を担う文化プロセスを研究するための理想的な環境を提供します。文献では、一方から他方への直接的な単線的な現地移行があったのか、それとも2つの文化形態が実際には2つの異なる集団を表しているのかについて、いくつかの論争がありました。この遺跡のデータは、この研究課題の解決に大きく貢献するだけでなく、物質文化に見られる変化に伴って生じた可能性のある社会政治組織の変化に関するその他の基本的な問題にも貢献することができます。[ 12 ]
この遺跡は、カリブ海に対するアンティル諸島外からの影響に関する問題の研究にも適している。遺跡からの証拠は、球技など、メソアメリカからの影響が西暦700年という早い時期にプエルトリコで確認されたことを示している。遺跡に貝塚やゴミ捨て場があることで、生計パターンや、おそらくは古環境に関する情報を研究する機会が得られる。埋葬と関連する副葬品は、これらの居住者の社会、宗教、儀式/象徴体系についての洞察を与え、先史時代の人口動態、栄養、病気、その他の先史時代の人口特性に関する情報を提供する。[ 12 ]
儀式センターの境界内で186体以上の人骨が発見され、この地域で最大の先住民墓地と考えられている。 [ 13 ]遺骨のほとんどはイグネリ文化のもので、さらなる研究のためにDNAサンプルが採取された。これらの遺骨と発掘調査から、儀式、食習慣、陶器の様式など多くの情報が得られている。[ 6 ]
この遺跡は現在観光名所となっており、1982年4月30日に一般公開されました。[ 3 ] 遺跡で発見された遺物は展示されており、遺跡内の博物館やポンセ美術館で見ることができます。
1978年4月14日に国家歴史登録財に登録され、 2001年5月16日にはプエルトリコ歴史遺跡・地域登録簿に登録されました。 [ 14 ]セントロ・セレモニアル・インディヘナ・デ・ティベスとして知られています。
プエルトリコのポンセ、ティベスにある先住民儀式センターは、豪雨の後の数日間に発見されました。調査はグアイニア考古学歴史協会によって実施され、プエルトリコ文化研究所が後援しました。この地域の背の高い茂みを取り除いたところ、多数の貝塚と、伝統的に球技場と呼ばれている、丁寧に配置された石造構造物という遺跡の主要な特徴が明らかになりました。[ 11 ]
敷地内には合計 7 つの球技場と四角形の広場が点在している。球技場のうち 5 つは長方形で、平らな石の 2 列が平行に並び、両端が開いている。残りの 2 つの球技場は U 字型で、両側は平らな川石と巨石で舗装された歩道で囲まれている。この遺跡のもう 1 つの大きな特徴は、平坦な発掘区域を囲む一連の三角形の石の配置である。[ 11 ]
この遺跡の主な特徴は、広場と呼ばれるほぼ四角形の囲い地です。2辺は平らな石で舗装された歩道で囲まれ、残りの2辺は平らな石板で区切られています。広場を囲む多くの石には岩絵が刻まれています。球技場と広場内の地形は人工的に改変されています。いくつかの貝塚が遺跡全体に不規則に散らばっており、場合によっては球技場が貝塚に食い込んでいることから、この遺跡は長期間にわたって人が居住し、徐々に儀式センターへと発展していったことが示唆されます。[ 11 ]
絶対年代と相対年代を確立し、遺跡の可能性を明らかにするために、多数の試掘坑が発掘された。これらの試掘坑は、この遺跡がもともと大アンティル諸島への最初期の農業移民であるイグネリ族によって居住されていたことを示している。放射性炭素年代測定と土器分析により、西暦400年から西暦1000年の間に連続して居住されていたことが明らかになった。この遺跡の最後の居住者はおそらくタイノ族であった。[ 11 ] [ 15 ]
1493年にクリストファー・コロンブスが到着する以前にプエルトリコに住んでいたタイノ族は、競走、体力勝負、釣りなど、儀式と娯楽の両方の要素を持つ一連のゲームを行っていた。しかし、これらのスポーツの中で最も重要な2つは、模擬戦士の戦い（剣闘士に似ている）と球技であった。[ 6 ]
スペインの歴史家ペドロ・マルティル・デ・アングレリアの目撃証言によると、体力勝負は「カシケ」（首長）と、場合によっては招待客の前で、村人全員の前で行われた。2つのチームが、まるで敵同士であるかのように、弓矢で自分たちの所有物を守るために戦った。アングレリアが記録したある試合では、1時間の間に4人が死亡し、その他多数が負傷した。試合は、首長が終了の合図を出さない限り終わらなかった。[ 6 ]
「バテイ」と呼ばれる球技は、村の中央にある「バテイ」と呼ばれる儀式用の球技場で行われた。フィールドは三角形か「U」の形をしていた。ボールはバトゥと呼ばれ、ゴムと野菜の葉で作られており、柔軟性があった。2つのチームが対戦した。1つのチームは西側、もう1つのチームは東側だった。父と息子が反対のチームでプレーした。ゲームの目的は、ボールを常に動かし続けることだった。プレーヤーは頭、肘、肩、膝を使うことが許されていた。何らかの理由でボールが動かなくなった場合、チームは1ポイントを失った。得点は地面に印をつけて記録し、負けたチームが一定のポイントを獲得するとゲームは終了した。勝者は英雄のように扱われ、敗者は生贄にされた。[ 16 ]最初のスペイン人入植者が到着する頃には、ゲームは変化していた。フライ・バルトロメ・デ・ラス・カサスによれば、このゲームは次のようにプレイされた。「一方のチームがボールをサーブし、もう一方のチームは手以外のあらゆるものを使ってそれを返した。ボールが肩の高さに来た場合は、稲妻のように返球した。ボールが地面近くに来た場合は、プレーヤーは素早く地面を叩き、お尻でボールを打った。ミスをするまで、プレイは左右交互に続いた。」[ 17 ]
この遺跡は、1975年にハリケーン・エロイーズの後に発見されました。[ 4 ]同年、南西部考古学会のメンバーであるプエルトリコ・カトリック大学のグアイニア考古学歴史協会の考古学者たちは、ポンセ市の北郊外にあるティベス地区で「バテイ」の遺跡を発見したと発表しました。現在「セントロ・セレモニアル・インディヘナ・デ・ティベス」（ティベス先住民儀式センター）として知られる地域では、西暦25年に遡る、鬱蒼とした森に覆われた合計9つの球技場が発見されました。畑の大きさは、長さ12.8メートル（42フィート）×幅10.9メートル（35.8フィート）から、長さ35.1メートル（115フィート）×幅9.3メートル（30.5フィート）まで様々であった。[ 6 ] [ 17 ]
考古学者によると、球技場や儀式センターは、この島に住んでいたタイノ族以前の部族であるイグネリ文化によって建設された。現代の技術によれば、この地域は西暦25年に人が住み始め、イグネリ族は西暦600年に何らかの理由でこの地域を放棄した。タイノ族は西暦1000年に同じ地域に住み始めた。[ 6 ]
考古学者オズバルド・ガルシア・ゴイコによれば、広場のいくつかは四季の春分と夏至と秋分に合わせて配置されているという証拠がある。タイノ族は占星術の観測に基づいて作物を栽培していたため、これは珍しいことではない。ティベス先住民儀式センターはカリブ海で最も古い天文観測所である。[ 6 ] [ 17 ]
タイノ族は独自の文化、習慣、統治構造を持っていました。彼らは球技場をフィールドとして利用するだけでなく、広場を「アレイト」と呼ばれる祝祭の場としても利用していました。アレイトとは、歌と踊り、音楽に合わせて口承の歴史を語る祝祭です。タイノ族の伝統に関する知識や情報のほとんどは、フライ・バルトロメ・デ・ラス・カサスの個人的な観察と歴史的記録に基づいています。フライ・バルトロメ・デ・ラス・カサスは「アレイト」を次のように描写しています。「そしてこの島で私が理解できたのは、彼らが「アレイト」と呼ぶ歌は、人から人へ、父から息子へ、現在から未来へと伝えられる歴史であり、ここでは多くのインディアンが結びついています…踊りの教師や案内人が歴史を語り終えるまで3時間か4時間、あるいはそれ以上かかり、時には1日から次の日に渡ることもあるということです。」[ 6 ]
スペイン人が島に到着した際、彼らの最初の行動の一つは、タイノ族を強制的にキリスト教に改宗させることでした。彼らはタイノ族の儀式や宗教的慣習を未開で異教の一形態とみなしました。タイノ族は奴隷にされ、要塞の建設や鉱山での労働を強いられました。この過酷な扱いと、スペイン人が島に持ち込んだ天然痘などの病気のために、多くの人が亡くなりました。しかし、プエルトリコでタイノ族が消滅する前に、フライ・バルトロメ・デ・ラス・カサスなどのスペイン人歴史家が、彼らの生活や習慣を目撃し、記録することができました。[ 6 ]
考古学者によるチベスの継続的な復元は容易なことではない。考慮される要因には以下のようなものがある。[ 18 ] [ 3 ]