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バテイは、カリブ海のタイノ族が集落を築いた特別な広場に付けられた名前です。通常、それはシンボル (ペトログリフ) が刻まれた石で囲まれた長方形のエリアでした
バテイは、バテイの行事（儀式、球技など）が行われる場所でした。バテイの儀式（バトゥとも呼ばれる）は、歴史的記録から、ゲームというよりもむしろ司法上の争いであったと見ることができます。ゲームと法廷空間に関する歴史的記録は（主にスペイン人の）ヨーロッパの 探検家によるものであるため、バテイの真の性質、歴史、機能についてはいまだに議論が続いています。近隣の部族は、戦争をせずに意見の相違を解決するためにバテイの試合を使用していた可能性があります。
分布
バテイはタークス・カイコス諸島、セントクロイ島、ドミニカ共和国、バハマ諸島、キューバ東部、ハイチに存在し、「最も多くの球技場がプエルトリコと米領バージン諸島に存在している」[1] 。
バティの起源
カリブ海のバテイボールゲームが新世界のさまざまな地域で独自に開発されたのか、それとも1つ以上の場所から広まったのかについては意見が一致していない。サラドイドの村の中心部にある大きな墓地は、南アメリカの低地のコミュニティで見られる広場のような役割を果たしていた。[2]
後から発展した球技の儀式的、宗教的意義は、メソアメリカの球技とのつながりを示しているようで、[3]カリブ海のバテイ球技は、タイノ族の文化と宗教に特化したマヤのポクタポクの簡略版であると主張してきた。ポクタポクのゲームやマヤ文化の他の要素がユカタン半島からカリブ海に直接伝わったのではなく、南米を経由した間接的なルートだった可能性がある。なぜなら、南米のオトマコ族も似たようなゲームをしていたからである。[3]
民族学者ラルフ・ビールズは1930年代初頭、メキシコ西部のアカシー族が「両側に壁がある非常に平らな小さな広場」で「ヴァテイ（または）バテイ」と呼ばれる球技を行っていたと報告した。[4]
カリブ諸島特有の球技に関する記録の大部分は、ゴンサロ・フェルナンデス・デ・オビエド・イ・バルデスとバルトロメ・デ・ラス・カサスの歴史的記録によるものである（右の写真参照）。球技場と球技の現地名はバテイであった。[5]オビエドのボールの説明はゴムまたはゴムのような性質を持つ樹脂を連想させるものであり、すべての情報源において、ボールの見慣れない弾力性について何らかの言及がなされている。[5]
このゲームは2チームで行われ、各チームは10人から30人のプレーヤーで構成されていました。[3]通常、チームは男性のみで構成されていましたが、時々女性もプレイしました。オビエドは、男性と女性が混合チームでプレイすることがあり、男性と女性が互いに対戦し、既婚女性が未婚の処女と対戦したと述べています。[5]既婚女性は体にショールを巻き、男性と処女の女性は裸でした。[5] 考古学者は、プエルトリコの球技場の周辺で目立つ石の「肘」と「首」の首輪と球技場との関連を指摘しています。これらの首輪の機能は、歴史的記録では明らかでも明確に説明されていません。カリブ海の石の首輪と、メソアメリカの球技選手が儀式用のベルトとして着用したメキシコの石のヨークは似ています。 [3]
ファルタ（エラーまたはフォルト）は、ボールが地面で止まったとき、またはアウトオブバウンズ（石の境界マーカーの外）に投げられたときに記録された。[3]ボールは、肩、肘、頭、腰、臀部、または膝でのみ打つことができ、手で打つことはできなかった。ラス・カサスは、女性がこのゲームをプレイする際は、腰や肩ではなく、膝を使用すると指摘した。[3]フォルトのないプレイからボールが返されなかった場合にポイントが獲得された（今日のバレーボールでのポイント獲得に似ている）。プレイは、チームが事前に設定されたポイント数を獲得するまで続けられた。多くの場合、プレーヤーとチーフは、ゲームの可能性のある結果に賭けたり、賭け金を賭けたりした。これらの賭け金は、ゲームが終了した後に支払われた。[5]
球技場のペトログリフ
ペトログリフは、川の巨石、洞窟や岩陰の壁、球技場の広場の輪郭を描く直立した石板で発見されています。残念ながら、これらの遺物の多くは収集家や略奪者に盗まれています。[6]ペトログリフには主に2つの種類があります。1) 幾何学模様と2) 人間や動物の形（特に「おくるみに包まれた幼児」）を表現した絵です。ルースはペトログリフを「人間のような体や頭、顔、そして幾何学模様で、そのうちのいくつかは太陽と月を連想させる」と説明しています。[6]
最も一般的な幾何学的デザインは、同心円、螺旋、二重螺旋（時計回りと反時計回りで3～5個のリング）、一重フックと二重フック、蝶の羽に似た2つの三角形、馬蹄形のシンボル、緩くまとめられた一連の穴である。[6]また、多重光線の太陽の紋章、トカゲ、イグアナ、鳥、首から光線が放射されているアニミズム的な頭、仮面のような「顔」、その他さまざまな頭や顔（目と口のための3つの穴またはリングのある単純な円から、花びらや羽に似た様式化されたループまで、人間と動物）もある。これらのペトログリフは、デザインとスタイルにおいて、ブラジル北西部とベネズエラで見られるペトログリフと直接比較することができる。[6]
ペトログリフに最も多く見られるもう 1 つの図像は、にやにや笑ったりしかめ面をしたり、大きな耳を持つ、主に動物の形をした「おくるみに包まれた幼児」である。これらは「おくるみに包まれた幼児」のように見えるが、実際には死後ハンモックにくるまれた先祖を表している。図像は手足がなく、下部が袋状の丸い体をしている。耳は誇張して大きく、さまざまな位置や形で表現されていることが多い。[6]
プエルトリコでは、「幼児」型と幾何学的/曲線型は別々の村の遺跡を占める傾向があります。現在の考古学的データでは、デザインが異なる2つの時代のものなのか（螺旋状のグループは主に幼児型がはるかに少ない山岳地帯の内陸部にあります）、またはデザインが宗教的象徴の違いを表しているのかどうかは決定的ではありません。[6]
参照
参考文献
- ^ “アーカイブコピー”. 2019年6月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年6月26日閲覧。
{{cite web}}: CS1 maint: アーカイブされたコピーをタイトルとして (リンク) - ^ シーゲル、ピーター。「争われた場所と争われた場所：先史時代のプエルトリコにおける社会的権力と儀式空間の進化」。ラテンアメリカの古代。第10巻、第3号（1999年9月）、209-238頁。
- ^ abcdef アレグリア、リカルド。「アンティル諸島の先住民が行う球技」。アメリカ古代誌第16巻第4号（1951年4月）、348-352頁。
- ^ Kelley, J. Charles. “The Known Archaeological Ballcourts of Durange and Zacatecas, Mexico” in Vernon Scarborough, David R. Wilcox (eds.), The Mesoamerican Ballgame . Tucson, Arizona: University of Arizona Press. ISBN 0-8165-1360-0 , 1991, p. 98. Kelley は Beals の言葉を引用している：Beals, Ralph J. The Acaxe, A Mountain Tribe of Durango and Sinaloa (Iberoamerican 6), University of California Press, Berkeley: 1933.
- ^ abcde アレグリア、リカルド。「西インド諸島の舞踏会場と儀式広場」。イェール大学人類学出版物第79号。イェール大学人類学部：1983年。
- ^ abcdef Frassetto、Monica Flaherty。「プエルトリコのペトログリフに関する予備報告」American Antiquity。第25巻、第3号（1960年4月）、pp.381-391。
外部リンク
- タイノワールド - ボールゲーム
- タイノ文化 - 伝統的なジャティボニク タイノ族の文化ゲーム
- プエルトリコ文化協会