プエルトリケニャ文化研究所

設立	1955年; 69年前 （1955年）
タイプ	政府機関
集中	文化の振興と保存、歴史的な絵画や建造物の収集と保全。
位置	サンファン、プエルトリコ
サービスエリア	プエルトリコ
主要人物	リカルド・アレグリア博士
Webサイト	www.icp.pr.gov/en/

プエルトリコ文化研究所（英語：Instituto de Cultura Puertorriqueña ）、略してICPは、プエルトリコの文化的価値を研究、保存、促進、強化、普及するために必要な文化政策の確立を担当するプエルトリコ政府の機関です。 ^{[1] 1992年10月以来、その本部は}オールドサンファンの古い植民地時代のスペイン福祉会館の跡地にあります。^[2]

ICP は 1955 年 6 月 21 日に署名された法律第 89 号の命令によって設立され、同年 11 月に活動を開始しました。初代事務局長は社会学者で考古学の博士号を持つリカルド・アレグリアで、彼は「数十年にわたって私たちの文化的価値観に明らかに矛盾する有害な影響に対抗し、それらの価値観を促進する必要があると感じていました。植民地社会に深く根付いた心理的条件付けと戦う緊急の必要性があり、その条件付けにより多くのプエルトリコ人が土着のものや土着と見えるものすべてを体系的に軽視し、外国のものや外国と見えるものすべてを不釣り合いに高く評価するようになりました」と感じていました。^[3]このような社会的、社会学的環境の中で、プエルトリケーナ文化研究所が誕生しました。この法案は激しい議論を巻き起こした。なぜなら、議論の前の数年間にプエルトリコの政治がとってきた方向性を支持する政治的見解を持つ人々にとって、この法案はプエルトリコの政治的地位の本質に触れるものだったからだ。^[3]法案が法制化されると、新しい政府機関によって生み出された論争は終わらなかった。

一般的に、研究所の組織構造は、法律によって割り当てられた機能に対応しています。さまざまなプログラムがプエルトリコ文化の次の側面に取り組んでいます。芸術、考古学、博物館、公園、記念碑、歴史地区、音楽、演劇、ダンス、プエルトリコのアーカイブと国立図書館の促進。地元の文化センターを通じて、プエルトリコのすべての自治体にこれらの促進を広げています。これらの文化センターは自治組織です。^[1]

同研究所は、 1956年以来プエルトリコ総合文書館（Archivo General de Puerto Rico）とプエルトリコ国立図書館を管理し、プエルトリコ考古学プログラムを持ち、視覚芸術、大衆芸術と手工芸、演劇芸術、音楽芸術のプログラムを後援し、書籍や定期刊行物を出版する支部を持ち、数多くの博物館や公園を管理し、歴史地区と記念碑プログラムの一環としてプエルトリコ全土の多くの歴史的建造物を修復してきました。これらの建物の多くは博物館になっています。^{[4]一例として、}ポンセ歴史地区の修復プロジェクトの一環として、プエルトリケニャ文化研究所は13人のチームを編成し、その地区の修復にどのような変更を加える必要があるかを調査・検討しました。^[5]

プエルトリコの美術館にある美術作品の高解像度画像が、インスティテュート、Google Arts & Culture、リン・マニュエル・ミランダ、その他の関係者の協力によりデジタル化され、オンラインで公開されています。2019年11月7日までに350点の作品がオンラインで公開されました。^{[6] [7] [8]}

ホセ・トリアス・モンヘによれば、プエルトリコの政治的地位の領土的枠組みにおける地域文化の役割について、ルイス・ムニョス・マリン（当時プエルトリコ上院議長）が懸念していたのは、1949年まで遡る^。[9]知事に選出された後、同氏は1953年にこの問題を再度議論し、政治問題から切り離そうとし、アメリカ文化から何を取り入れるべきか選択すべきだと主張した。米西戦争後の日々、歴史的建造物の状態は悪化し、消費主義が高まっていた。1954年11月18日、アーノルド・マイルズは「プエルトリコの文化遺産」を保存するための「プログラム」（正式名称は「プエルトリコ文化遺産保存」）を発表し、米国旗の下で「無視されてきた」と主張した。^[10]彼は、コモンウェルス歴史保存信託の設立を提案した。ムニョス氏はマイルズ氏の報告書を称賛し、その後、立法プロジェクトを見据えてその報告書について議論した。

1955年1月、知事は立法議会で、プエルトリコの文化遺産を保存し促進するための公社を設立する意向を発表した。^[11]考古学者で人類学者のリカルド・アレグリア、歴史家アルトゥーロ・モラレス・カリオン、建築家バラニョ・デ・ラ・フンタ・プラネスらがムニョスと再会した。ムニョスもユンガンズ・コレクションの買収に関心を持っていた。個人コレクションや歴史的文書を収用して公開展示および/または保存することを許可する法律が、当時の法務長官トリアス・モンヘに委任され、プエルトリコ国内に留めて外国の収集家の手に渡らないようにすることが意図されていた。アレグリアは、この趣旨で西半球全土の国を含む外国の法律を分析した。カリオンは、範囲の点ではエクアドル文化センターの例に倣うが、中央政府からの自治権を持つことを提案した。^[12]彼はホルヘ・フォント・サルダニャ議員と協力し、最初の法案を作成した。この新しい機関は、大学とは一線を画し、文化の調査、保存、推進に特化する予定だった。^[13]

1955年5月3日、プエルトリコ下院議長エルネスト・ラモス・アントニーニにより、プロジェクト1381がプエルトリコ下院に提出された。^[13]その後の議論では、文化ナショナリズムと普遍主義の衝突があり、反対派はプエルトリコ民主党が文化を政治化する道具として利用される可能性があると主張した。^[14]カリオン、アレグリア（UPR代表）、ラファエル・A・ゴンザレス、ルイス・M・ロドリゲス・モラレス（サンファン出身の環境保護主義者2人）らが公聴会に出席した。プエルトリコ民主党内では、普遍主義者のホセ・アルセニオ・トーレスが「全体主義的傾向」があると反対し、「政治的イデオロギー（連邦）を支持するだけ」だと主張し、この種の文化は「国民にとって本当の問題ではない」と一蹴した。 [ ^15]独立派のマルコス・A・ラミレス・イリサリーは、修正案を提案し、「[プエルトリコの]歴史や文化的価値についての公式の解釈」が「押し付けられる」ことはないだろうという懸念を述べた。^[16]州議会議員レオポルド・フィゲロアは「[プエルトリコの]視点から見た文化」に反対し、パートナーのルイス・A・フェレは「静的な文化」に反対したが、その後、普遍主義的なアプローチを採用し、地元の慣習を軽視して「プエルトリコ文化研究所」という名称を主張した。2日後、このプロジェクトは範囲の検討のため財務委員会に送られた。^[14] 1955年5月17日、修正版ではその機能、理事会が事務局長（年俸9,600ドル）を選出する方法、および3万5,000ドルの予算が定義された。^[14]このプロジェクトは賛成35票、反対13票で可決された。プエルトリコ上院は1955年5月25日にこれを承認した。夏の間、ムニョスはハーバード大学で「ブートストラップ作戦」として知られる産業化プロセスのカウンターパートとなることを意図した「セレニティ作戦」の構想について議論した。^[17] 6月21日、彼はプエルトリコ文化研究所の設立を公法89に署名した。

ICPの最初の理事会にはトリアス・モンヘ、エンリケ・ラゲール、サルバドール・ティオ、ホセ・A・ブイトラゴ、カリオン、書記のテオドロ・ビダル、エウヘニオ・フェルナンデス・メンデス大統領が含まれ、1955年10月3日にラ・フォルタレザに初めて会合した。^[18]

マリアーノ・ビジャロンガ教育長官はICPについてアレグリアと会談し、その中でComisión para la Cultura （フランコのスペイン文化研究所と区別するため）という名前の方が良かったと述べた。^[19] 1955年10月10日、ブイトラゴはラゲールの支持を得てアレグリアを事務局長に提案した。^[18]ティオとカリオンはニリタ・ビエントス・ガストンを提案した。アレグリアが5対1で勝利し、ムニョス・マリンはアレグリアの国家主義的な政治イデオロギーに抵抗感を持っていたにもかかわらず、トマス・ブランコと知事自身の妻イネス（若い考古学者の教師だった）がそれを支持したため承認した。 1955年10月23日、理事会は最初の1年半の運営をカバーする作業計画を要求し、翌週にはそれが提示されました。文化的、歴史的、芸術的価値のある建物や物品の修復、歴史的および文化的遺産の保存全体として、貴重な資料の収集、研究、宣伝と公開が文書の主要な側面でした。このため、範囲は15世紀のヨーロッパ人の到来から現代までのあらゆるものを含み、民間伝承を含むあらゆる文化的表現が関連していました。^[20]この段階では取締役会は頻繁に会合を開き、2週間に1回は会合を開くことが多かった。5回目にアレグリアは給与削減を要求したが、取締役会は全面的に拒否した。代わりにアレグリアは給与をICPに再投資し始めた。機関間の調整、特に計画委員会がオールド・サン・ファンの修復にどのように関与できるかが議論されましたが、財務省、予算、人事、供給部門などとの衝突や困難も発生しました。^[21] UPRもまた、これまで支配してきた機能を失うことになると考え、防御的だった。^[22] アレグリアはICPにあらゆる政治的立場からメンバーを招いたが、それはロベルト・ベアスコエチェア・ロタの契約によるものだった。グティエレス・デル・アロヨ大統領は、口封じ法が施行されていた当時、国家主義者としてより大きな問題を引き起こした。^[21]司法省のフランシスコ・エスピノサは介入したが、アレグリアがこの問題は2009年に解決すべきだと提案した後、追及をやめた。アレグリアは、裁判所に提出した書類で、トリアス・モンジ（要求通りに口封じ法を起草したが、実際にはその施行に反対した）が司法長官であることをよく知っていた。マリサ・ロサドは後にアレグリアの秘書として採用された。^[23] アレグリアは、カグアナ遺跡はUPRの下では達成できなかった。^[24] 1955年10月に確認された直後、エル・ムンドのエリセオ・コンバスはタラ・デ・サントスやその他の類似の行為に対する彼の関心を皮肉を込めて批判した。^[22]

ICP は設立により、ケネディ政権時代の連邦政府の文化活動（後にジョンソン政権時代の国立芸術人文財団や 1966 年の国立歴史保存法につながる）に先立つ政府後援の文化施設や建物の修復などの分野で一連の先例を作った（議会顧問のロバート・マクナッティはプエルトリコに滞在し、サンファンの修復と ICP の議定書を研究し、アレグリアが「文化遺産」の定義を提供したと評価した。^{[25]ケネディ自身も、1961 年 12 月 15 日に}ラ・フォルタレザで行われた活動の一環としてプエルトリコを訪問した際に、アレグリアと ICP の機能について話し合った。国立芸術人文財団を設立する法律につながった調査段階で、リビングストン・L・ビドルがプエルトリコを訪れ、ICP の修復活動について知った。^[26]その後、ヘンリー・アレンモーはアレグリアを国立人文科学基金の博物館顧問として採用した。^[26]

1959年、ネルソン・ロックフェラーはラ・フォルタレザで同窓会に出席し、旅行中にICPの作品に触れ、後に展示用にコレクションを貸し出しました。^[26] 1年後、彼は研究所の作品を研究する委員会を派遣し、それがニューヨーク州芸術評議会の設立につながりました。当時彼のアシスタントだったナンシー・ハンクスはアレグリアを「芸術分野における国際的なリーダー」と評し、全米芸術基金の設立のきっかけを作ったのは彼だと言いました。^{[27]二人は後に}全米芸術評議会で同席することになり、そこで彼はシビックシアターでの英語劇に関する作品について意見を交換し、同様に各州の少数民族のためのエクスパンション・アーツ・イニシアチブについても言及しました。

州制支持派のPNPと独立支持派のPIPはともにICPの設立に内部的に反対し、リーダーのルイス・A・フェレとヒルベルト・コンセプシオン・デ・グラシアを通じて、PPDが「文化」を構成するものを政治化/独占するのではないかとの懸念を表明した。^[16]長時間の議論の後、マルコス・A・ラミレス・イリサリ（PPDのホルヘ・フォント・サルダニャからアプローチを受けていた）は議員たちの間でコンセプシオンの姿勢を打ち破ったが、執行委員会は大統領を支持して投票し、ラミレスはそれに従った。^[28]フェレは反対を続け、地元の文化を軽視して「プエルトリコ文化研究所」と名付けたいと望んだ。^[16]ホセ・アルセニオ・トーレスのような人物も、ICPがナショナリズムを促進する可能性について懐疑的だった。^[29] 歴史的に、PNPはICPに反対しており、ICPを「過激派の温床」とみなしていた。^[30]アレグリアは、芸術家は入党前から独立を信じる傾向があり、ホセ・オリバー、ウォルター・マレー・キエーザ、アウレリオ・ティオなどの人物は国家樹立派であると指摘して、この考えに反論した。私信の中で、アントニオ・コロラドは、リカルド・アレグリアが事務局長職に就くことを主張した。彼は、賞賛を気にせず、実績もある上に効率的に仕事をこなすだろうと感じていたからである。^[31]アレグリアはトマス・ブランコを支持を主張したが、後者はムニョス・マリンとの以前の意見の相違により辞退した。^[31]その過程で、ムニョス・マリンはアルトゥーロ・モラレス・カリオンなどの人物に相談し、いくつかの文化提案（その中にはオールド・サン・ファンの修復など）を追求するための「一般計画」を作成した。^[32]

ICP のモデルは、エクアドル文化会館、ウルグアイ文化普及サービス、アメリカ国際教育研究所、ブリティッシュ カウンシルからヒントを得た。^[32] アレグリアは、人類学者としての自身の関心を強調し、他のトピックのアドバイザーを必要とする ICP のスペクトラムを作成した。^[33]彼は、より広範な「伝統」になることを意図してイニシアチブを確立し、それが彼の在任期間を超えて存続するようにした。^[34]彼は門戸を開放し、会いたい人は誰でも歓迎し、勤務時間後に自宅で仕事を続けた。 ICP を政治から独立させるため、動機が政治的であると見なされる場合は、所属を尋ねたり、寄付したり、法的調査に協力したりしないように命令が下された。^[35]政治的影響力に関係なく、既存の構造に空きがある場合のみ、個人と契約が結ばれる。ムニョス・マリンの妻イネス・メンドーサは、若き日のアレグリアの教師で、彼のいくつかの取り組みを支援し、ラ・フォルタレザへの彼の自由な出入りも許可した。^[36] アレグリアの活動には、カグアナでの開催など、文化的な要素も含まれるようになった。^[37] アレグリアは当初、借金を抱えた従業員を援助し、ウラヨアン信用貯蓄協同組合の設立につながった。^[38]

設立後、ICPはエル・ムンド紙のエリセオ・コンバス・ゲラなどの政治家から批判を受けた。彼らは「PPD」が定義するプエルトリコ文化の推進に反対するか、それを連邦構想の延長とみなした。^[39] 芸術家のラファエル・リベラ・ガルシアやラファエル・フェラーなどの他のグループは、さまざまな理由からICPが芸術を定義するために使用する基準に憤慨した。^[40]アレグリアとディレクターのホセ・オリバーの両者の伝統主義的な好みは、ルイス・エルナンデス・クルスが同機関と協力したにもかかわらず、ICPを抽象画家と対立させた。しかし、ニューヨーク・メトロポリタン美術館の彫刻部門のキュレーターであるA・ハイアット・メイヤーは、ICPの活動が変化する社会経済的環境の産物である「芸術的爆発」を促進していると考えていた。^[41]

ICPは、それまでUPRが担当していたいくつかの文化的取り組みの管理権を取得し、地元アーティストの育成の中心として美術部門に取って代わった。^[31]総合アーカイブのさらなる買収とその資金提供は、ベニテスと彼の西洋主義者の一味を怒らせた。^[42]アルトゥーロ・モラレス・カリオンが総合アーカイブを率いることになる。ICPのアプローチは、この時期にUPRで推進されていた普遍主義的なアプローチとは対照的だった。^[43]トーマス・S・ヘイズのような人物は、アーカイブの移管を受けて、マスコミを利用してICPの業績を軽視し、独創性に欠けるというレッテルを貼った。それにもかかわらず、ホセ・アルセニオ・トーレスのような人物は、政治的中立性を理由にICPを支持するようになった。^[29]

イザベル・グティエレス・デル・アロヨとアルトゥーロ・ダビラは、地元の歴史に関する事柄を担当した。^[44]考古学調査プログラムは、アーヴィン・ラウズ（イェール大学）の協力を得て、当初はカグアナに焦点を当て、サン・フアンとアグアダの遺跡も調査した。会議プログラムは、UPRとの協力で1956年に始まり、地元と海外の専門家の両方が参加し、後に1960年にまとめられた。1956年、エクトル・カンポス・パルシは、音楽諮問委員会と音楽録音委員会の責任者に任命された。^[45]後者は、19世紀から20世紀、現代、民俗学のさまざまな録音と文書を集め、アーカイブの基礎として使用した。別のイニシアチブである言葉のアーカイブは、スピーチやその他の表現を集めた。^[46]

UPRが図書館の「プロメテオ」と名付けられた壁画の除幕式にルフィーノ・タマヨを招いたとき、彼はICPとアレグリア（彼と面識があった）を訪問したが、この行動はベニテスを怒らせた。 ^[43] ICPの役員にはサルバドール・ティオ、エンリケ・ラゲール、エウヘニオ・フェルナンデス・メンデスなどの人物が含まれていた。 ^[47]ロベルト・ベアスコエチェアはアレグリアを支援した。^[35] 1950年にプエルトリコ芸術センターが設立された。^[48]古代スペイン砦の譲渡が差し迫ったため、議会はそれらの保存のためにICPに53,000ドルを割り当てた。^[49] 1956年、文化センタープログラムは既存の機関を統合し、文化活動と引き換えに資金を受け取っていた。^[50] 1957年に設立された文化普及プログラムは、文化センターがサンファンからの指示に頼るのではなく、近隣で生まれた取り組みに関して自主的に行動する方法を生み出しました。^[51]サンファンバレエ団などの他のプログラムもスポンサー付きでした。^[51] 1955年の予算は35,000ドルでした。^[38]初期の頃は予算が限られていたため、アレグリアは時折無給で働くことがあり、キッチンをオフィスとして再利用し、エアコンの資金を要求しなければなりませんでした。^[52]滞在中、彼は昇給を求めず、オファーを断りました。同様に、彼はアドバイザーのトマス・ブランコとリディオ・クルス・モンクローバにも同じオフィスを使用していましたが、このことを知ると2人は互いに激しく反発しました。^[47]アーティスト同士も衝突しました。調査と研究のための助成金プログラムが設立されました。^[53]

当初からICPとフォメントは競争に巻き込まれ、指導者の間で文化についての考え方が食い違っていたことでさらに激化した。^[54]アレグリア自身は文化の普遍主義的概念に反対したことで知られ、普遍的な評価を得るのに十分なものは国家的文脈から生まれるという信念から、テオドロ・モスコソやルイス・A・フェレのような人物と衝突した。フォメント内部では、アレグリアは国家文化など存在しないという信念を持ち、アレグリアの方法論的アプローチとは対照的に、海外のアーティストが数日間サンファンに集まって去るイベントとしてカザルス・フェスティバルを導入した。^[55]アレグリアはかつて、フォメントはICPを「黒人やインディアン、クレオールのものに関係するルーツにしがみつこうとしている。一部の人にとっては平凡で三流だ」と主張した。組織間の対立は明白になり、セサル・アンドレウ・イグレシアスは、もし両組織が議席を交代したらどうなるかを仮定した風刺的な「もしも」の文章を書いた。^[56] ICPはフォメントの管轄区域の周辺に溶け込み、アレグリアの「プエルトリコ風観光」構想の一環として、典型的なレストランやその他の施設を育成し、宣伝した。^[57] ICPは、グラフィックアートの取り組みを通じて、DIVEDCOなどの他の政府機関と自由に協力した。^[48]

初期には、個々の芸術家（存命、故人を問わず）にも独占展示が与えられた。^[58] 1956年、ICPはカンペチェの絵画56点の展示会を開催した。^[59] 1957年4月15日、ICPは歴史上の日付と人物の記念に関する管理権を取得した。^[60]これらに対する意識を高めるために、記念碑、絵画、書籍、活動、その他の取り組みが実施された。その年、アレグリア自身は、他の機関では通常政治的支持者を収容するために使用されている「人工的な作業所」の設置に反対し、そうすることは研究所の威信を低下させると述べた。^[37] 1957年、出版諮問委員会が設立され、ビブリオテカ・ポピュラーの設立、地元作家数名の生涯の作品の再出版、新作、イラストレーションの取り組みの促進につながった。^[61]その年、歴史公園と博物館のプログラムが開始され、博物館、歴史公園、考古学公園の設立を促進することが任務となりました。^[62]この時期に、フエルテ・サン・ヘロニモ（1962年にプエルトリコの軍事史博物館を収容）とポルタ・コエリ（1961年に宗教史博物館を収容）の修復が始まりました。「移動式博物館」は、他の場所で展示を行うためにも機能しました。

1957年10月7日、委員会は、アレグリアがティオの支援を得てコンダドのエルマノス・ベーン邸をホテルに改装するという提案を却下した。これは、その後数カ国外の利害関係者の手に渡り、その後何年も続くことになる「プエルトリコ化（地元観光）」計画の一環であった。^[63] 1958年、フォメントがアルセナル・ラ・プンティラの建物に博物館を設立するよう要請したとき、アレグリアはその要請書のコピーを受け取り、ICPに割り当てられた文化事業の範囲を侵害しているとして反対した。^[64]同年、カパラ集落の修復作業が始まった。プエルトリコの民間伝承への関心の一環として、アレグリアは『Los renegados; Cuentos Folklóricos Puertorriqueños』と『The Three Wishes: A Collection of Puerto Rican Folktales』を出版した。^[65]

追加の展示会は1958年から1959年にかけてリバーサイドで、1959年にはプラット・インスティテュートで開催されました。 ^[59]その年、ICP傘下の文化センターが最初の大会を開催しました。^[51]サンファン・バレエ団はICPが後援するプエルトリコ演劇祭に参加しました。^[46] サンファンの修復はICPとフォメントの珍しい協力関係をもたらしたが、モスコソはそれを文化的なものではなく観光客を誘致する機会と見ていました。^[55]この団体はラ・ペルラの運命をめぐって都市改修公社と対立しました。^[66]後者は住民を移転させるために公営住宅プロジェクトの建設を提案したが、ICPは住民のためにラ・プンティラに都市化地区を建設し、その地区を公園にすることを提案しました。どちらのプロジェクトも進展せず、ラ・プンティラの住宅が建設されたにもかかわらず、アレグリアの怒りを買い、中流家庭に売却された。

1958年、ICPのグラフィックアートスタジオ（タレル）が開設され、ロレンゾ・ホマー（すでにDIVEDCOで同じ仕事をしていた）が責任者となり、15年間その職を務め、400点以上の作品を制作した。^[58]その年、カサ・デル・リブロはICPに移管された。^[67] 1959年、ICPはシカゴで開催されたアメリカ大陸フェスティバルの一環として、グッドマン記念劇場で『ロス・ソレス・トゥルンコス』のバイリンガル公演を後援した。 ^[68]修復の取り組みはオーストリアの社会哲学者レオポルド・コールの注目を集め、彼は「プエルトリコ文化研究所の矛盾は、その行うことのほとんどすべてが正しく、推論することのほとんどすべてが間違っているということだ」と書き、アレグリアの「ペトロニウスのような」役割にもかかわらず、「イギリス、フランス、イタリアで達成されたどの成果よりも優れている」と称賛した。^[41] 1960年までに、予算は議会によって421,500ドルに増額されました。^[38]翌年、委員会は議会の財務委員会に出席し、予算が専門職員と対比したり、他の政府機関と競争したりするには不十分であると述べました。アレグリアの個人的な反対にもかかわらず、彼の給与の引き上げが提案されました。

1960年、サンファンの一部（ソル通り、デ・ラ・クルス通り、サン・セバスティアン通り、クリスト通りの西側）の再区画化が提案され、バーの急増を阻止する狙いがあったが、これは「ボヘミアン村」の出現を阻止する試みとして正当化された。^[69]さらに、これはサンファンを「純粋な観光地」以上のものにして、住宅価値を回復したいというアレグリアの関心に影響されていた。1961年、文化界の人物に金メダルを授与する制度を導入したICPの15周年を祝う活動が行われた（この式典は後に5年ごとに開催されるようになった）。^[70]同年、アレグリアはPPDのリオ・ピエドラス青年組織の前で、ベニテス政権下のUPRが「プエルトリコ文化を無視した」と非難した。^[71] キューバ革命は、 ICPでの彼の仕事に対する左派の認識に影響を与えたが、アレグリア自身は、マルクス主義の影響を受けたグループによって推進されているナショナリズムの考えが他の様式から彼らを盲目にし、そのような誇張（当時流行していた立場の産物）が「[プエルトリコ]の人々と[彼らの]性格を中傷している」と考えていた。^[72] ICPは、その著書「プエルトリコの民俗学」を再編集するために海外に送った。^[73] 1960年10月に返送されたとき、税関管理者のフランシスコ・ロペス・ドミンゲスは「下品な」言葉遣いを理由に入国を拒否し、駐在コミッショナーのアントニオ・フェルノスの介入を必要とした。

サン・クリストバルとエル・モロが国有林野局に移管されることを知ると、アレグリアは知事の軍事顧問テオドロ・ビダルに、代わりに地方自治体に与えられるよう働きかけるよう促し、この計画に対する駐在委員の支持を批判した。^[74]ビダルは後にフェルノス・インセルンからの手紙をアレグリアに転送し、エル・モロの土地は地方自治体に譲渡し、保存は外国の資金で賄うことを望んでいたと主張した。復元されたカサ・デル・カジェホンには、19世紀のプエルトリコ人家族と市の植民地建築に関する博物館が1963年に設立された。^[67]同年、合唱詩プログラムが作成された。^[53]

1964年には早くも文化活動への資金援助が減り始め、アレグリアは翌年この状況に抗議した。^[75] 1965年の予算90万ドルでは、国立博物館、演劇学校、中央図書館、ダンス学校の創設は考慮されておらず、予測では少なくとも150万ドルが必要とされていた。^[76] 1964年7月10日、ムニョス・マリンはサン・フアン・スター紙が「今日の歴史」という海外の出来事を論じるコーナーを発行していることを指摘し、プエルトリコの歴史カレンダーの作成をICPに依頼し、新聞が地元の出来事も掲載するようにした。^[77] 1965年、ICPは以前に同機関が取得していたカグアナ遺跡に考古学公園を開設した。^[62]翌年、独立主義者のニリタ・ビエントス・ガストンは、ICPの設立10周年を機にICPの役割について書き、PPDがICPを利用してプエルトリコ文化を「ニッチ」なものに変えようとし、同時にコモンウェルスのような「曖昧な」政治的保護を推進してきたとの考えを述べた。

1966年、アレグリアはフォートブルックをICPに移管し、音楽院とカザルス音楽祭の会場にしようと運動の先頭に立った。^[74]同年、ICPは公共の広場で演奏するバンドを結成した。^[68]クインテート・フィゲロアとICPカントーレスは、同校に所属する他のグループを代表している。音楽アーカイブは総合文書館に移管された。^[45]この年からプエルトリコ音楽祭が始まり、毎年恒例の祭典となり、数多くの土着楽器の競技会や、プレナやダンサなどのジャンルの展示が行われた。^[50] ICPのコルドオルケスタも設立された。同年、ラファエル・リベラ・ガルシアは、哲学的方向性に関する以前の懸念は不当であると考え、ICPを公に批判することはもうしないと述べた。^[71] 1967年にプエルトリコ総合図書館が議会によって設立され、ICPの管轄下に置かれました。^[53]

同年、ドミニカ共和国のサントドミンゴ市の修復に携わる数人がプエルトリコを訪れ、アレグリアに支援を要請し、ICPのモデルを移植し、プロジェクト期間中、彼から絶えずアドバイスを受けた。^[27]アレグリアはセントオーガスティン政府とグレナダ政府から連絡を受け、彼ら自身の修復活動と、歴史的建造物の所有者に利益をもたらす税免除の活用方法について指導を受けた。^[27]

投資家エッソ・スタンダード・オイルの幹部アンドレス・フレイテスは、後に第1フェーズの成功はホマーの功績だとし、第2フェーズでの協力を要請した。1967年、ICPに与えられた構造内にベジャス・アルテス美術館が設立された。^[78] サン・フアン・スター紙は、ジェイ・ジェイコブスがプエルトリコ文化は「存在しなかった」と主張し、ホマーとその同僚を「重要なことを成し遂げられる段階を過ぎた」と非難する記事を掲載した。^[79]ホマーはマルタ・トラバに反論され、トラバはさらにホマーの姿勢を「文化帝国主義」の一形態とみなした。1969年、修復された建物の所有者数名がサン・フアン・アンティグオ開発協会を設立した。^[80] 1969年、バレエ・フォルクロリコ・アレイトが設立され、プエルトリコ演劇祭でデビューした。^[46]ルイス・ムニョス・リベラとホセ・セルソ・バルボサの家は修復され、博物館に改装された。^[67] 1971年、ICPは薬局博物館を開設した。^{[60] 1972年、レオポルド・コールは}エル・ムンド紙にICPの仕事を肯定的に書き、修復作業は風景に命を吹き込んだと述べた。^[79]同様に、ルメートル・ロマンはアレグリアにカルタヘナ・デ・インディアスの修復に参加するよう招待した。^[81]同様の要請はキングストン、クリスチャンステッド、トロント、カパイシャンからも寄せられた。1968年にプエルトリコを訪問した際、NPSのウィリアム・マータグはICPを通じて「プエルトリコ政府は1955年以来、修復運動の先頭に立ってきた」ことを認識した。^[82]

ルイス・A・フェレが選挙に勝利するとすぐに、党内からイデオロギーの違いを理由にアレグリアをICPから排除すべきだという声が上がり、エル・ディア紙のペドロ・バスケスが彼に対するキャンペーンを開始した。^[75]彼は新知事の宣誓式には出席せず、1969年1月13日に辞表を提出した。^[83]しかし、理事会は辞表の受理を拒否し、ニリタ・ビエントス、ノエル・コロン・マルティネス、ヒルベルト・コンセプシオン、イネス・メンドーサといった人物が、多くの市長や文化センターとともに彼を支持し結集した。州昇格運動の中では、ヘナリン・カウティーニョ、アウレリオ・ティオ、カルロス・A・ペスケラ・レイエスが彼を支持した。カルロス・E・シャルドンはICPの文化振興プログラムのホセ・M・エルナンデス・マトスに手紙を書き、アレグリアが進行中の仕事を終えるまで留まるよう提案した。最終的にフェレはICPと妥協し、より良い資金を確保した。アレグリアはオフィスに留まり、ラ・フォルタレザの内部装飾の修復に取り組んだが、プエルトリコの民族主義者の釈放を要請し続けた。^[84]

1969年2月、PNPは、ICPが修復作業を開始していたにもかかわらず、ポンセ歴史地区を廃止する法案を提出した。^[85]この時までに、アレグリアの家族（特に弟のホセ）は、サンファンの不動産政府とのこのプロジェクトと同等の親密なつながりを持つことを望むグループから標的にされており、彼はエル・ディアへの手紙で個人的にこれを拒絶しなければならなかった。^[72]フェレがポンセでの彼の仕事の継続を支持し、そのプロセスにICPが積極的に参加する特別委員会を設置したように見えたにもかかわらず、アレグリアは辞任するよう絶えず圧力を受けていた。^[84]その他の衝突には、カルロス・ロメロ・バルセロが、ICPがフォメント銀行からの融資で取得した、修復途中の建物、ドス・サグアンテスを処分しようとしたことなどがある。しかし、ICPは財政的自立を維持し、資金を確保することができた。 1970年3月から4月にかけて、ICPはペドロ・アニマラのバージョンを上演しました。^[86]同年、海外のプエルトリコ人アーティストの作品が紹介されました。^[87]

1970年、プエルトリコの植民地化に関する博物館がカパラ遺跡にオープンし、そこにはフアン・ポンセ・デ・レオンの洗礼盤が展示されていた。^[67] 1970年8月20日、アレグリアは行政官のラウル・ジョグラーに、自分の給料を上げるために資源を使うことに反対する手紙を書いた。^[38]最終的に、彼は204.17ドルの差額をICPに再投資し、さまざまな取り組み（プラスチック芸術学校の貧しい学生を優先）に資金を提供できるようにした。^[88] 1971年、別のカンペチェ展が開催された。^[59] 1971年のHistoric American Building Surveyの集会は5月にサンファンで開催された。^[89] 6ヵ月後、チャールズ・ピーターソンとフランシスコ・ポンス＝ソローリャはセントロ・ノルテ＝スールが主催する建物修復に関する会議に出席した。 1972年4月、ICPは歴史的建造物や建物の建設計画とサントゥルセのベジャス・アルテス・センターの建設に資金を提供するため、285万5000ドルを受け取った。^[69]その年、ICPの作品『三つの願い』は、1972年に他の児童書とともに議会図書館で展示された。^[90]

第二回ビエンナーレの資金の使い道について論争が巻き起こった。資金の一部はアメリカ合衆国建国二百周年記念から提供されたものだった。^[91]アレグリア自身も独立を支持していたが、資金の使い道が内容に影響しないので何も問題はないと主張した。しかし、ホマーはプラスチック美術学校のオフィスを去った。1972年、ICPはナンシー・ハンクス率いる国立芸術基金から12万5千ドルを受け取った。^[82] 「姓のない」文化の創造を支持したフェレは、アレグリアから「組織を弱体化させた」と非難された。^[92] 1973年6月、フランシスコ・アリビはカザルス音楽祭のエリアス・ロペスと自分の給与の差に抗議した。^[71]

1974年、アレグリアは各自治体が自分たちに関係のある祭りを主催すべきだと提案した。^[51] アレグリアの在任中、ICPは30棟の建物を修復し、ガイドラインに従って他のいくつかの建物の独立した修復を推進した。^[85]彼の下で、協会はまた「プエルトリコ」の意味を非スペイン的な側面を含むように広げ、タイノやアフリカ系カリブ文化の推進を洗練されていない、または「狂っている」と考える人々に対抗することに成功した。^[34]アレグリアは ICP そのものについても文書化し、『プエルトリケーニャ文化研究所: los primeros cinco años, 1955-1960』、『プエルトリケーニャ文化研究所』および『プエルトリケーニャ文化研究所 1955-1973: 18 años contribuyendo a fortalecer』を出版しました。コンシエンシア ナシオナル。 ^[65]

しかし、修道院への移転に続いて、官僚主義が組織的に増大した。^[93]バッファロー大学との協定により傘がますます拡大したことと相まって、職員にとって仕事の流れは複雑であることが判明した。アレグリアは後に、官僚主義が増大する中で他の機関と効率的に仕事をすることができないことにうんざりしたため、ICPを辞めたと述べた。^[93]彼は、プエルトリコ会計監査官事務所の書類作成にほとんどの時間を費やさざるを得なくなったことで、ICPの活動が制限されることに憤慨した。知事は当初彼の辞任に抵抗したが、最終的には受け入れた。ICPの職員はこの決定に驚いた。ラゲール率いる理事会もこの決定に同意するのに苦労したが、2回の会合の後、「しぶしぶ」受け入れ、その間ずっと彼に研究所の取り組みに関与し続けるよう促した。^[90]

アレグリアは退任後、自身の貢献は「国民の良心を強め」、プエルトリコ人が「誇れる」と考える地元の歴史や人物を広めたことだと指摘した。^[33]地元文化が非常に人気を博したことに満足している一方で、彼は料理や余計なことばかりに焦点を合わせ、より重要な側面に目を向けないように警告した。また、アレグリアは不適切な資金提供や省庁間のコミュニケーション不足が文化の普及に十分な成果をあげていない原因だと非難した。^[94]さらに、彼は教育省が子供たちに外国の祝祭を紹介していることを批判した。アルトゥーロ・ダビラは、彼が「19世紀の考えを持つ知識人」によってこれまで無視されていた話題に「きっかけを与えた」と評価した。^[35]

当時、ICPは従業員160名、予算270万ドルにまで成長し、16の新しい博物館を創設し、すべての自治体で活動し、88の文化センターが傘下にあった。^[93] アレグリアは、砂糖とコーヒー産業、プエルトリコ演劇史、郵便切手と貨幣学、プエルトリコ音楽史、プエルトリコ史の博物館創設など、未完成のプロジェクトをいくつか残した。^[57]後に、未完成の大衆芸術博物館がバジャに創設され、ポンセの歴史に関する無関係の博物館が別の未決定の構想に取って代わり、ICPが政権交代前に買収しようとしていた彼のハシエンダ・ブエナ・ビスタには、農業史の博物館が設立される予定であった。^[63]

ロドリゲス・モラレスが後を継ぎ、アレグリアの顧問職を斡旋したが、年俸はわずか1ドルだった。^[95]この役職で、彼は修復されたドス・サグアネスの建物にプエルトリコ原住民博物館の創設を監督し、オリノコ地方のピアロアやグアヒボの土着品をこの博物館に持ち込んだ。また、ICPの雑誌の編集も続けた。^[96] AFACはICPの機能のいくつかを兼務していたが、知事と直接つながっていたため、新しい組織は恩恵を受け、知事は弱体化した。^[92]この構想はプエルトリコ上院のフェレが推進し、アレグリアに起草を依頼していた。元所長はこれを断り、公聴会に出席して反論した。プエルトリケーナ文化擁護委員会が強調した反対派に加わり、国会議事堂の外で抗議活動を行っていた。同委員会は、この法律は事実上「研究所を設立した法律」を廃止しようとする試みであると主張していた。ICP内では、エクトル・カンポス・パルシだけが賛成を唱え、他のメンバーと距離を置き、公然と批判する事態を招いた。^[97]事務局長のルイス・ロドリゲス・モラレスは修正を要求した。高齢のムニョス・マリンはICPの弱体化を武器にPNP政権を批判し、監督なしに放置すれば「その成果が破壊される」と主張した。^{[97]この法律は1980年5月に可決され、ロドリゲス・モラレスは辞任した。ロメロ・バルセロは原子物理学者の}レティシア・デル・ロサリオを後任に 指名した。文化問題の経験のない人物の任命を受けて、総合図書館長（ロベルト・ベアスコエチェア）、現代マスコミュニケーション媒体プログラム長（アルベルト・ロドリゲス）、演劇振興長（フランシスコ・アリヴィ）、文化振興長（カルロス・パディージャ）が辞任した。^[98]アレグリアはICPの雑誌も第85号（1979年10月-12月）をもって退任した。^[96]

レティシア・デル・ロサリオはプエルトリケーニャ・エレナ博物館を閉鎖した。^[99]政治的な争い、誤った指導、適切な管理の欠如により、アレグリアの在任後、彼の仕事の一部は中止された。^[34]マリオ・モリーナは、アレグリア時代のいくつかの博物館が閉鎖された原因として「博物館学の変化」を挙げた。^[48] 2000年代初頭に入っても、ICPの初期の作品は依然として学者の間で論争の的となっていた。^[100] コロンビア大学のジェームズ・マートソン・フィッチとチャールズ・ピーターソンは、サンファンを訪れた際に修復に感銘を受けた。^[101] カルロス・ロメロ・バルセロによってICPのエグゼクティブ・ディレクターに任命された後、レティシア・デル・ロサリオは、アレグリアの時代から進められていたサンタエレナのポルボリンでの子供博物館の設立を中止した。^[57]

1984年の選挙でPNPが敗北した後、エリアス・ロペス・ソバがICPの事務局長に任命された。^[102]アレグリアは、ICPの予算にさらに200万ドルを割り当て、AFACを廃止し、その創設が同機関に与えたとされる損害に対する賠償を提供する文化振興プロジェクトを推進した。^[98]ベルダ・ゴンザレスの支持を得て、法案は進められた。「アレグリア計画」は後にケハセル文化財政基金に道を譲った。1985年、ベラス芸術センターはICPに割り当てられたが、独立した副理事長の下にとどまった。^[102]彼はまた、ICPの自治権拡大を支持し、総裁任命の必要性をなくし、理事会を拡大し、アテネオやその他の料理機関にメンバーを指名する余地を与えた。^[103]

ロペス・ソバの政権は物議を醸し、1985年5月、ベルダ・ゴンザレスは、CBAの役割を変更してICPに権限を与えるという計画に反対した。これは、監督に過大な影響力を与えるものだと考えたからである。^[103]多くのミュージシャンが彼女の姿勢を支持した。11月までに、マスコミは彼のパフォーマンスに対する不満が高まっていると報じた。

1985年3月28日、エリアス・ロペス・ソバがICPの館長に任命された。^[103]しかし、アレグリアは彼の就任式に出席しなかった。アレグリアが数十年前に未完成のまま残したアメリカ博物館は、1992年にようやく開館した。 ^[57]その年、音楽録音委員会の録音はAGPRに移管された。^[45] ペドロ・ロセリ​​ョ政権が国立ベラス美術館を設立する意向を発表したとき、アレグリアはアウウィルダ・パラウに、ICPのコレクションの剥奪につながるのではないかと懸念するメモを書いた。^[104]

1997年の「スポンサード・アイデンティティ」で、アーリーン・ダビラは、ICPの活動によってPPDは「政治的従属的地位を偽装」することができ、「国家は文化の領域と結びついている」と主張し、独立派に居場所を与えることで政治的影響力も奪ったと主張した。^[80] 1999年、ICPはアレグリアが在任中に最初に提案したアフリカ民族博物館を創設した。^[57]この施設は最終的に、古いアシロ・デ・ベネフィシエンシアに移転し、現在もそこに残っている。^[105]この施設はアレグリアの80歳の誕生日を祝う式典に参加した30の施設のうちの1つであった。^[106]

1960年11月19日、新聞「エル・ムンド」は数人の人物にインタビューし、ICPが設立後5年間に行った活動について意見を求めた。^[107]作家のマルゴ・アルセ・デ・バスケスは、ICPの設立は「国民の人生の重要な時期に絶好のタイミングで」、また「歴史的良心と責任」をもたらし、そのルーツに関する知識に対する無関心に対抗する手段であると述べた。作家のホセ・M・ラサロは、その活動を「並外れた」ものであり、本来の目的の範囲内であると考えた。^[108]作家のビセンテ・ゲイゲル・ポランコは、文化分野の振興は「最高水準」であり、アレグリアを「勤勉」であると評した。画家のラファエル・トゥフィニョは、ICPのプログラムは「意図がしっかりしていて」、芸術助成金は「方向性が明確」であると評価した。建築家ホセ・フィルピは、サン・ファン旧市街の修復は「プエルトリコ人の文化生活の指針として機能した重要な貢献」であり、「長く忘れられていた価値観」を救ったと評価した。作家のエミリオ・S・ベラヴァルは、ICPは「その種の機関の人道的プログラムの基準を満たしている」と評価し、アレグリアが「高貴」でありながら「文化を神格化」することのないバランスを作ったと評価した。^[109]作曲家のアマウリ・ベレイは、文化センターが音楽の振興に果たした役割について論じ、音楽は「プエルトリコのルーツを保存する上で極めて重要な」ものだと考えた。詩人のマヌエル・ホグラル・カチョは、アレグリアの功績がコングレソス・デ・ポエシアの成功の要因であるとし、ICP自体を「非常に必要な機関」と呼んだ。^[110]作家のマリア・テレサ・バビンは、ICPは「プエルトリコ国籍の擁護運動に携わり、その過程でプエルトリコの将来をアメリカのヒスパニック圏の中に確保した」と述べ、読者に理事会を誇りに思うよう促した。画家のラファエル・リオス・レイは「ICPの[芸術的創造]任務を高く評価した」と述べた。作曲家のエクトル・カンポス・パルシはそれを「[プエルトリコ人の]生来の偉大さ」の反映と呼び、その作品を「驚異的」と評価した。^[111]詩人のフランシスコ・マトス・パオリは「プエルトリコの祖国はICPとアレグリアに借りがある」と主張し、「感謝する人は誰でも拍手するべきだ」と締めくくった。

国立公文書記録管理局のウェイン・グローバーは「プエルトリコ政府と国民は、短期間で成し遂げられたことを心から誇りに思うべき理由がある」と述べた。スペイン語学者のトマス・ナバロ・トマスは、ICP の最初の数年間を「驚異的」と呼び、他の場所への「手本」と呼んだ。^[112]作家のモネリサ・ペレス・マルシャンは ICP を「[プエルトリコ] 文化遺産の揺るぎない監視塔」と呼び、それは「偽りの愛国心や法外な愛国主義」なしに達成されたと主張した。歴史家ルイス・M・ディアスは、ICP が「文化的なものすべてに対する無関心から [国民を] 解放した」と評価している。劇作家のジェラルド・P・マリンは、当初 ICP に懐疑的だったが、完全な評価には不十分であったにもかかわらず、起こったことは肯定的なものだったと述べた。^[113]画家のミゲル・ポウは、同組織が文化的価値の教育における空白を埋めたと考えた。作家のルネ・マルケスは、限られた予算と人員で政府機関内で「直接的かつ中断のない文化活動」に従事することの難しさについて論じ、同組織は賞賛に値すると主張し、またその活動は「価値があり、永続的な性格を持つ」と評価した。言語学者のルベン・デル・ロサリオは、ICPの活動はプエルトリコでは前例のないものであり、同組織がこれまで政治化や排外主義を避けてきたことを評価しており、これは祝福に値すると考えている。^[114]キューバの作家エウヘニオ・フロリットはICPの文献について「賞賛に値する」と評し、この種の活動は「どの国にとっても名誉となる」と述べた。作家のヒルベルト・コンセプシオン・デ・グラシアは、同組織の「並外れた活動」と、そのディレクターとしてのアレグリアの「能力」について論じた。建築家サンティアゴ・イグレシアス・ジュニアは、ICP が美術をコーディネートし、「プエルトリコ全土から認められるに値する」と評価した。詩人のダイアナ・ラミレス・デ・アレジャノは、プエルトリコ文化の推進を「かけがえのない愛国的仕事」と呼んだ。^[115] 歴史家のアドルフォ・デ・ホストスは、芸術やサンファン旧市街の修復など、さまざまな場を通じて地元の歴史を広めるのに効果的だったと評価した。作家のグスタボ・アグレイトは、アレグリアが政府によって ICP が設立されたときに浮上した懸念を鎮めることができたと評価した。建築家のカルロス・R・サンズは、修復を「巨大で非常に価値がある」と呼んだ。^[116]作家のエミリオ・J・パサレルは、それを「賞賛に値する始まりであり、完全な仕事を約束するもの」と呼んだ。作家のフアン・マルティネス・カポは、ICP の出版部門が著名な作家の作品を再出版するという遅れていた作業に取り組んでいると考えました。作家のチェサレオ・ローザ・ニエベスは、ICPの「自国主義的な努力」の「島の深いルーツ」を強調し、賞に値すると述べた。 ^[117]作家フィゲロア・バリオスは、この機関が「あらゆる政府が国民に対して負うべきサービス」を遂行していると考えていた。詩人カルメリナ・ビスカロンドは、ICPが芸術と文化の分野で活動を続けるだろうと確信していると述べた。スペインの言語学者サミュエル・ギリ・ガヤは、通常、文化機関は成果を出すのに時間がかかるが、どういうわけかICPは5年以内に「素晴らしい収穫を伴う驚き」をもたらしたと述べ、協力者の成熟の兆候を示した。作家ルイス・エルナンデス・アキノは、すべての芸術分野が「素晴らしい文化活動」の一部として「好まれてきた」と述べた。^[118]

1973年、ICPが設立されて20年近くになるにつれ、何人かの人物がICPの業績を評価した。スペインの音楽家パブロ・カザルスは、これまでの成果を「注目に値する」と呼んだ。歴史家アルトゥーロ・モラレス・カリオンは、これまでの成果に「深い精神的満足」を感じたと述べた。^[119]建築家マリオ・ブスキアッツォは、ICPがサン・ファン旧市街の修復に関して計画委員会に提案されて失敗した構想を実現したと述べた。政治家ルイス・A・フェレは、アレグリアの「素晴らしい仕事」を称賛した。女優モナ・マルティは、演劇祭を、この機関がその分野をいかに前進させたかの一例として強調した。作家ホセ・アグスティン・バルセイロは、サン・ファン旧市街の修復のために行われた闘争を指摘し、大衆芸術でなされた仕事を称賛した。^[120]アルゼンチンのアウレリオ・タノディ教授は、オールド・サン・ファンで行われた仕事に「感銘を受けた」と述べ、アメリカ大陸では珍しい光景だと述べた。詩人のフアン・アントニオ・コレチェルは、アレグリアの結成がこれまでの成果の責任を負っていると主張し、ICP設立前の歴史的建造物の管理を批判し、主権が外国の手に委ねられている限り、それが破壊される可能性があると懸念を表明した。^[121]メトロポリタン美術館のキュレーターであるハイアット・メイヤーは、同美術館を「島の文化の輝かしい中心地」、「あらゆる芸術の中心地であり、その光はあらゆるところに広がるだろう」と呼び、さらに「アレグリアの知性を賞賛する」と述べた。作家のトマス・ブランコは、同美術館は「良きプエルトリコ人からの祝福と協力に値する」と主張した。修復専門家のチャールズ・E・ピーターソンは、「オールド・サン・ファンの修復は、包括的でよく考えられた計画の成果であり、素晴らしい成功だったと信じている」と述べた。^[122]カトリックの枢機卿ルイス・アポンテ・マルティネスは、サン・ファンとサン・ヘルマンの歴史的な宗教施設で行われた作業について、ICPとアレグリアに「賞賛と感謝の証言」をした。アレグリアの元教師でムニョス・マリン知事の妻であるイネス・メンドーサは、ICPがプエルトリコの国家的および文化的遺産を救い、芸術的および文化的復興をもたらしたと主張し、この成功はディレクターの功績であると述べた。^[123]考古学者アーヴィング・ラウズは、ICPは「[自分が]訪れたどの国よりも多くのことを成し遂げ、その仕事は最高品質である」と書いている。コロニアル・ウィリアムズバーグ遺跡のエドワード・P・アレクサンダーは、この工事は「歴史的、考古学的調査に基づく信憑性」に基づいているが、サンファンを文化的に重要な意味を持つ生きた都市として維持することにも役立っていると指摘した。また、「プエルトリコ文化研究所の幅広いプログラムとこの種の文化的起業家精神」が「プエルトリコを住むにも訪れるにも楽しい場所にした」と称賛している。 ^[124]ニューヨーク州歴史協会のヘンリー・アレン・モーは、アレグリアが「博物館を含む文化活動の分野で卓越した業績を残した」と評価した。

1965年、UPRとユニヴァーサルトのウルスラ・フォン・エッカートはICPを批判する記事を書き、ICPは「自らの「アイデンティティ」に不安を抱く「知識人」の小さな組織が自己賛美するために、ガラスの下に「プエルトリコ」の土着文化の記念碑を保存する博物館のような施設を育てている」と主張した。^[39]マリオ・バルガス・リョサは、ICPがサン・ファンを修復し、1981年にアレグリアをラ・トーレ・デ・バベルのショーに招いたことに感銘を受けたと自ら述べている。^[81]

インスティテュートは島全体で数多くの博物館を運営しています。その中には次のような博物館があります。

• カーサ アームストロング ポベントゥード-ポンセ
• カサ デ ラ ファミリア プエルトリケニャ デル シグロ XIX -サンファン
• ポンセ虐殺の家-ポンセ
• カーサ ヘスス T. ピニェロ-カノバナス
• カーサ ルイス ムニョス リベラ-バランキータス
• カーサ ヴィーヒャース ビジャロンガ-ポンセ
• サン ジェロニモ要塞-サンファン
• フエルテ コンデ ミラソル-ビエケス島
• ルイス・ムニョス・リベラ廟-バランキータス
• カサ カウティーニョ-グアヤマ
• サント ドミンゴ デ ポルタ コエリ宗教美術館-サン ジェルマン
• カサ ブランカ博物館-サン ファン
• ファルマシア博物館 -サンファン
• プエルトリケニャ音楽博物館-ポンセ
• ヌエストラ ライス アフリカーナ博物館 -サンファン- 完全閉鎖
• ホセ・セルソ・バルボーサ博物館-バヤモン
• カパラ遺跡博物館と歴史公園-グアイナボ
• セントロ セレモニアル インディヘナ デ カグアナ-ウトゥアド

同研究所は、ポンセ カルメン ソラー デ ペレイラ文化センター(ポンセ文化センター) などの他の施設も所有しています。^[125]

• アテネオ・デ・ポンセ
• プエルトリコ文化研究所の印章（ホルヘ・ソト版）

脚注

文献

• エルナンデス、カルメン・ドロレス（2002）。リカルド・アレグリア：ウナ・ヴィダ（スペイン語）。アバンサドス・デル・カリベ教育センター、プエルトリケニャ・デ・ラス・ヒューマニデス財団、プエルトリケニャ文化研究所、プエルトリケニャ・デ・ヒストリア学術。ISBN 1563282100。

• プエルトリケーニャ文化研究所
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北緯18度28分03秒 西経66度07分14秒 / 北緯18.46757度 西経66.12065度 / 18.46757; -66.12065