三人の紡ぎ手

三人の紡ぎ手
1912年、ロバート・アニング・ベルによるイラスト
民話
名前	三人の紡ぎ手
別名	七つの小さな豚の皮 三人の糸紡ぎの女性
アーネ・トンプソン分類	ATU 501 (3人の老女のお手伝い) ATU 501 (3人の老糸紡ぎ女)
国	ドイツ イタリア
掲載誌	グリム童話 イタリアの民話

『三人の糸紡ぎ』（三人の糸紡ぎ女、ドイツ語: Die drei Spinnerinnen）は、グリム兄弟がグリム童話集（KHM 14）に収録したドイツの童話である。 ^[1]これはヨーロッパ全土に普及しているアーネ・トンプソン501型である。 ^{[2] [3]}

この作品は『ルンペルシュティルツキン』や『ホレ夫人』とは明らかな類似点があり^[4]、また明らかな相違点もあるため、しばしば比較される^{[5] 。}

ジャンバッティスタ・バジーレは1634年の作品『ペンタメローネ』にイタリア文学の童話『七つの小さな豚の皮』を収録している。^[6]

イタロ・カルヴィーノの『イタリア民話』には、その変種『そして七つ！』が含まれている。^[7]

グリム童話の初版には、もっと短い変種である『憎たらしい亜麻糸紡ぎ』が収録されていたが、有名になったのは『三人の糸紡ぎ』である。

この物語は、1819 年にグリム兄弟によって『キンダー・ウント・ハウスメルヒェン』第 2 版に掲載されました。彼らの主な情報源はパウル・ウィガンド (1786–1866) で、ジャネット・ハッセンプフルク (1791–1860) とヨハネス・プレトリウス(1630– ) の版によって完成されました。1680年）。初版 (1812 年) には、ジャネット・ハッセンプフルグの記述に基づいた、「憎しみの亜麻紡績」 (Von dem bösen Flachsspinnen) というタイトルの短い版が含まれていました。^[1]

昔、糸紡ぎを拒む美しいけれど怠け者の娘がいました。母親が娘を殴っている間、通りかかった女王は見守りながら罰の理由を尋ねます。娘の怠けを認めるのが恥ずかしかった女性は、娘があまりにも糸紡ぎをするので、娘を忙しくさせるのに十分な亜麻を買う余裕がないと答えます。女王はその勤勉さに感銘を受け、娘を連れて行くことを申し出ます。

城に着くと、女王は娘を亜麻でいっぱいの部屋に連れて行きます。娘が3日以内に亜麻をすべて紡げば、女王の長男と結婚できるでしょう。2日後、女王は戻ってきて、亜麻が手つかずのままであることに驚きます。娘はホームシックで紡げなかったと説明しますが、その言い訳は二度と通用しないことに気づきました。

その夜、部屋に3人の女性が現れる。1人は足が奇妙に腫れている。2人目は親指が伸びすぎている。3人目は唇が垂れている。彼女たちは、娘が結婚式に招待し、叔母として紹介し、高いテーブルに座らせてくれるなら、亜麻をすべて紡いであげると申し出る。娘は同意し、彼女たちは紡ぎ始め、紡ぎ終える。

朝、女王は亜麻糸がすべて紡がれたのを見て満足します。女王は息子である王子との結婚式の準備をし、娘は「叔母たち」を招待するように頼みます。彼らが現れると、王子はなぜそんな奇形になったのか尋ねます。3人は、足は糸を踏むため、唇はなめるため、親指は糸を撚るため、長年糸を紡いでいたためだと説明します。王子は美しい新妻に、再び糸を紡ぐことを禁じます。

王様は王妃と娘たちに、いつも糸を紡ぐように命じます。ある日、王様は娘たちを困惑させながら、糸を紡ぐために亜麻の大きな箱を彼女たちに渡します。王様は3人の醜い老女を城に招き、糸を紡いでもらいます。王様は彼女らを見て、彼女たちの奇形の原因を尋ねます。彼女らの答えは、糸を紡いだせいです。王様は妻と娘たちに、二度と糸を紡ぐことを禁じます。

ある娘がベーコンを7枚食べ、母親には何も残さなかった。母親が食いしん坊の娘を殴っていると、通りかかった商人が理由を尋ねると、娘は働きすぎで健康を害していると答えた。商人はその場で、この勤勉な娘と結婚することを決める。

結婚した商人は、妻に糸紡ぎを託して旅に出ます。糸紡ぎをしようとして、妻は通行人に水をかけます。通りかかった妖精たちはこれを面白がり、代わりに糸紡ぎをします。妖精たちは手伝いましたが、商人の妻は糸紡ぎで体調が悪くなったと言います。商人は、妻の母親が働きすぎだと言っていたことは正しかったに違いないと考えて、もう糸紡ぎを要求しないことにしました。

このバージョンでは、先ほど説明したバージョンと同様に、王の役は商人が演じています。同様に、母親は娘を「7」と叱責します。「7」とは、少女が食べたスープのボウル7杯を意味しますが、母親はそれらが少女が紡いだ麻の紡錘であると偽ります。

このバージョンの女性の手伝いたちは、糸紡ぎの長年のせいで変形しているが、娘に名前を呼んで結婚式に招待するように指示する。もし招待しなければ、彼女たちは娘のために糸紡ぎをしなかったときよりも悪い状況になるだろうと警告する。娘は名前を忘れてしまい、思い出そうとしながら結婚式を延期する。商人は森で3人の女性がはしゃいでいるのを見て、彼女たちが名前を呼ぶのを耳にする。これはルンペルシュティルツキンの場面に似ている。商人は花嫁を楽しませ、結婚式の日取りに同意してもらうために、このことを話す。こうして彼女は手伝いたちを招待し、「3人の糸紡ぎ」のようにハッピーエンドを迎えることができる。

民俗学者 ジョセフ・ジェイコブズは『More English Fairy Tales』の中で、イギリスの物語『Habetrot and Scantlie Mab』とドイツの物語を比較している。^{[8]アーネスト・ウォーレン・バウマン教授は著書}『Type and Motif-index of the Folktales of England and North America』の中で、ラングの異形の起源をオークニー諸島と記載し、セルカークとイングランドのバージョンも挙げている。^[9]

スコットランド版のWhuppity Stoorieもこの物語によく似ている。紳士か金持ちの妻が、緑の服を着た6人の小さな女性を見つけ、夕食に招待するという条件で家事をすることに同意するという話である。^[10]

アイルランド版の異本『怠け者の美女とその叔母たち』は『アイルランドの炉端物語』に掲載され^[11]、ロイス・ブリュエールによってフランス語に翻訳され『La Paresseuse et ses Tantes』となった。^[12]アイルランドの民俗学者パトリック・ケネディは、このアイルランド版に関する記述の中で、アイルランド版がイタリア版（ 『七枚のベーコン』）やノルウェー版（『三人の叔母』）と非常によく似ていることを指摘している。^[13]

スペイン語の異本はフェルナン・カバリェロによってLas ánimas（魂）という名前で収集され、英語ではThe Souls in Purgatoryと翻訳されました。^[14]

作家のエルシー・スパイサー・イールズはスペイン語版を『幸運の妖精たち』と題して翻訳した。この物語では、妖精たちが怠け者の美女の粗雑な仕事を見て、自分たちで完璧な糸紡ぎと織りをすることにしたという。^[15]

ポルトガル語の変種は、コンシリエリ・ペドロソ著『ポルトガル民話』の『As Tias (「The Aunts」)』などの編纂で証明されている。^[16]フィアンデイラスとして、テオフィロ・ブラガによって収集。^[17]ブラジルの民俗学者カマラ・カスクードが収集した『信心』。

ノルマンディー地方の変種はLa Fileuse ^[18]またはLa Fileresse ^[19]という名前で確認されています。

この物語のフランドル語版は、Het huwelijk van Gildamet de gouden haarlokken (「Le mariage de Gilda aux cheveux d'or」)という名前で存在します。 ^[20]

Gunnar CavalliusとGeorge Stephensの『Schwedische Volkssagen und Märchen』には、 「Das Mädchen, das Gold aus Lehm und Schüttenstroh Spinnen konnte 」という名前のスウェーデンの物語があります。^[21]

チェコ語の変種はカレル・ヤロミール・エルベンによって収集され、O trech pradlenach ^[22]と名付けられ、フランス語に翻訳されました（Les Trois Fileuses）。^[23]

フランスの作家エドゥアール・ラブーレーは、著書『最後のおとぎ話』に「ダルメシアン」版の「糸紡ぎの女王」を収録した。このバージョンでは、3人の叔母は魔女として描かれている。^[24]

プエルトリコ版では、煉獄の 3 人の聖なる魂が妖精の代わりとなり、商人が王の代わりとなる。このバージョンのヒロインは、叔母に虐待されている孤児である。

この物語は文学的な解釈がされ、「三人の老婆、それぞれに大きな何かを持っている」というタイトルが付けられ、怠惰な老婆は王女であり、母親によって塔に閉じ込められ、亜麻の糸紡ぎを学ばされるという内容となっている。^[25]

ウズベク語版の「機知に富んだ糸紡ぎ」では、妖精の糸紡ぎは登場しない。代わりに、妻は食事と糸紡ぎを同時に行おうとする。それを通りかかった王子が喉に骨が刺さって苦しんでいるのを目撃する。王子はその光景に大笑いし、骨が外れて治る。王子の父である君主は大変感謝し、妻の願いを何でもかなえると約束し、妻は亜麻を紡ぐのに十分な数の織り手を求めます。その後、妻は通りかかった甲虫にお辞儀をし、驚く夫に、それは実は織物の苦労でしわしわになった叔母であると説明し、夫は二度と織物をすることを禁じます。^[26]関連するアルメニアの伝説では、妻は亜麻をなくしましたが金塊を見つけ、夫にその質の良い仕事に対するお礼にもらったと主張します。後に母親も同じように黒い甲虫が叔母だと主張し、夫も同じように妻に二度と働くことを禁じます。^[27]

イングランドから集められた 2 つのバージョン、サフォークの「ジプシーの女」(ニール・フィリップ著『ワトキンス・ブック・オブ・イングリッシュ・フォークテイルズ』、103 ～ 105 ページ) とコーンウォールの「ダフィーと悪魔」(ウィリアム・ボットレル著『ウエスト・コーンウォールのボトルル伝統と炉辺物語』第 2 巻、1873 年、11 ～ 26 ページ) は、どちらも魔法を使わずに終わりを迎えます。代わりに、油、腐った卵、またはアルコールを使った単純なトリックが使われます。どちらのバージョンでも、救世主となる女性は 3 人ではなく 1 人だけです。

• 怠け者のスピナー
• 三人の叔母
• ルンペルシュティルツキン
• マザー・フルダ

• ボルト、ヨハネス。ポリフカ、ジリ。Anmerkungen zu den Kinder-u.ハウスメルヒェン デア ブリューダー グリム。エルスターバンド (NR. 1-60)。ドイツ、ライプツィヒ：Dieterich'sche Verlagsbuchhandlung。 1913 年。109 ～ 115 ページ。
• ブリュエール、ロイス。Contes Populaires de la Grande-Bretagne。パリ: Libraire Hachette et C. 1875. p. 162.
• ジョーンズ、W. ヘンリー; クロプフ、ラヨシュ L.; クリザ、ヤーノシュ。『マジャル人の民話』。ロンドン：E. ストック著、フォークロア協会出版。1889年。330～334ページ。
• von Sydow、CW Två のスピンサゴール: 人々の研究(モノグラフ)。アカデミスクの扱い—ルンド。ストックホルム：PA Norstedt。 1909. [アーン・トンプソン・ウーサー物語タイプ 500 および 501 の分析]

• ベルハウス、メアリー L. (1991)。「18 世紀フランスにおける女性のアイデンティティに関する視覚的神話」。国際政治学評論。12 (2): 117–135。doi : 10.1177 /019251219101200203。JSTOR 1601392。S2CID  144036300  。
• ボッティヒハイマー、ルース・B. (1982)。「物語を紡ぐ人々：グリム童話に潜む声」。新ドイツ批評(27): 141–150。doi :10.2307 / 487989。JSTOR  487989。
• カンボン、フェルナンド (1976)。 「La fileuse. Remarques psychanalytiques sur le mot de la "fileuse" et du "filage" dans quelques poèmes et contes allemands」。文学。23 (3):56-74。土井：10.3406/litt.1976.1122。
• マルコイン、フランシス (1996)。 「Approcher、nommer le littéraire à l'école primaire」。レペレス。13 (1): 27–48。土井：10.3406/reper.1996.2174。

• Wikisource の「三人の紡ぎ手」関連作品
• ウィキメディア・コモンズの「三人の紡ぎ手」に関連するメディア
• スタンダード・イーブックスの「三人の糸紡ぎ人」を含むグリム童話全集
• 三人の糸紡ぎ女と憎むべき亜麻紡ぎ