ロンドンの三人の女性

『ロンドンの三人の女』は、高利貸しを題材にしたエリザベス朝の 喜劇で、おそらく1581年に初演された。1584年と1592年には四つ折り版が出版された。 ^[1]この劇は、エリザベス朝の演劇、そして当時のイギリス社会全般に蔓延していた反ユダヤ主義に対する親ユダヤ主義的な反応として珍しく、注目に値する。

この劇は、1584年にホルボーンの書店主ロジャー・ウォードによって初めて出版され、1592年にスミスフィールドのジョン・ダンターによって第2版が出版されました。両方の版の表紙には、この劇を「非常に優れており有名」、「すべての財産が調べるのに最適なパターンであり、注目に値する作品」と評しています。また、劇の著者は「RW」とされています。

現代の学者や批評家の一致した見解では、「RW」は喜劇俳優で劇作家のロバート・ウィルソンであるとされている。3つの劇、 『ロンドンの三人の貴婦人』とその続編『ロンドンの三人の貴族と三人の貴婦人』（1590年印刷）、『靴屋の予言』（1594年印刷）には強い共通点があり、3つの劇はすべて同一人物によって書かれたとされている。『ロンドンの三人の貴婦人』は1581年に書かれたと思われる。1554年から1555年の冬にローマカトリックのメアリー女王がピーターズ・ペンスを（一時的に）復元したことが26年前のこととほのめかされていることも、その年代を裏付けている。 ^{[2] 1581年5月19日に出された}高利貸しを規制する布告は、当時この劇の主題を話題にしたであろう。エリザベス女王の1571年の高利貸し禁止法は1581年に失効する予定だったため、この主題は公共の関心事だった。

スティーブン・ゴッソンは『五つの行為で論破された戯曲』（1582年）の中で『ロンドンの三人の婦人』のストーリーについて、現存する戯曲とは一致しない説明をしている。これはおそらく、初演から初版出版までの間にウィルソンがこの作品を改訂したことを示している。^{[3]この改訂は、ゴッソンの原作と戯曲『}ロンドンの三人の婦人』（下記参照）に対する否定的な反応によって引き起こされたのかもしれない。

『ロンドンの三人の貴婦人』は、形式と構成において、中世の 寓話や道徳劇を彷彿とさせ、登場人物は個別の個人ではなく抽象的な性質の擬人化となっている。タイトルの三人の貴婦人は、ルクレ、ラブ、良心の貴婦人である。物語では、ルクレ夫人が偽装、詐欺、聖職売買、高利貸しの力を借りてラブと良心を支配していく様子が描かれる。彼らの貪欲と欺瞞の体制は、パン屋の家、菓子屋、皮なめし屋、織工の家にも浸透していく。ルクレ夫人はラブ夫人を偽装と結婚させようとする。良心夫人は、高利貸しがホスピタリティを殺害すると、むなしく抗議する（「さようなら、良心夫人。ロンドンでもイングランドでも、ホスピタリティはもう手に入らない」）。良心夫人が生きるためにほうきを売る羽目になると、ルクレは良心を性交の家の管理人にする。勤勉、単純、誠実、トム・ベガー、牧師のピーター・プレズマン、そして同様の人物が劇中に登場します。最後の場面では、公正な裁判官ニコラス・ネモ (「ネモ」はラテン語で「誰でもない」という意味) が、3 人の女性に厳しい罰を与えることで社会の秩序を回復しようとします。

レヴァント出身のユダヤ人高利貸しゲロンティウスは脇役だが、正直なビジネスマンであり、寛大で気立てが良く、道徳的な人物として描かれており、貪欲で冷酷なユダヤ人高利貸しの標準的なイメージとは正反対である。対照的に、経済的な悪役となっているのは、ゲロンティウスから金を借りて返済を拒否するキリスト教徒のイタリア人商人メルカドロスである。返済を避けるためにイスラム教に改宗するというメルカドロスの主張にゲロンティウスは衝撃を受ける。

興味深いことに、ウィルソンは擬人化した高利貸しをユダヤ系のイギリス人として描いている。この劇の悪役は国際的な外国人であることが多い。偽装は「雑種」で、イタリア人とオランダ人のハーフ、詐欺はフランス人とスコットランド人のハーフ、シモニーはローマ人である。

この劇は、アレクサンドリア詩と七歩格または十四歩格が混在した、非常に大まかで不均一な詩で書かれている。

しかし、先輩のメルカドロスが私に言うには、あなたは私によく仕えましたか、それともそうでなかったのですか？

私のお金を手に入れたら、国はそれを放棄することになるだろう。

3ヶ月の滞在費として2000ドゥカートを送ったのはご存じでしょう。

そして、その時が来る前に、あなたはお世辞と滑らかな顔でさらに千ドルを手に入れました。

それで、私がお金を受け取るべき時が来たとき、

あなたは見つからず、国外に逃げ出しました。

確かに、ユダヤ人である私たちが互いにこのように接するならば、

私たちは再び自分の兄弟を信頼されるべきではない.... ^[4]

EK チェンバーズは、 『ロンドンの三人の婦人』は、それ以前の無名の失われた劇『ユダヤ人』 （1579年またはそれ以前）に対する反応だった可能性があると主張した。この劇では「高利貸しの血なまぐさい心」に対する社会の慣習的な態度が描かれていた。^[5] 一方、 『ロンドンの三人の婦人』は、無名の別の失われた劇『ロンドンの三人の婦人に対する反撃』 （1582年頃）を刺激したと考えられている。これらの劇は、クリストファー・マーロウの『マルタ島のユダヤ人』やウィリアム・シェイクスピアの『ヴェニスの商人』など、この主題を扱った後の重要な劇に影響を与えた可能性がある。^[6]ウィルソンの劇自体は、シェイクスピアの劇の出典ではないにしても、「類似物」とみなされてきた。^[7]

• ユダヤ人の悲劇

• ブルフ、ジェフリー編『シェイクスピアの物語と劇的資料』全8巻、ニューヨーク、コロンビア大学出版、1957-75年。
• カリマーニ、ダリオ、「The Three Ladies of London: L'ebreo diverso」、Confluenze intertestuali、ナポリ、リグオーリ、Vol. 113、15–38ページ。
• チェンバーズ、EK 『エリザベス朝の舞台』。4巻、オックスフォード、クラレンドン・プレス、1923年。
• ハリデイ、FE 『シェイクスピア・コンパニオン 1564-1964』ボルチモア、ペンギン社、1964年。
• ハーシュ、ブレット D.「ロバート・ウィルソンの『ロンドンの三人の女たち』におけるユダヤ人問題」アーリーシアター19.1 (2016): 37–56. オンライン
• カーモード、ロイド・エドワード編『ルネッサンス高利貸し劇：ロンドンの三人の女性、金をせびるイングランド人、真珠を失った豚』。『Revels Plays Companion Library ser. マンチェスター、MUP。2009年。
• マッケンジー、ウィリアム・ロイ。『寓話の観点から見たイギリスの道徳』ボストン、ギン・アンド・カンパニー、1914年。
• マン、アイリーン。「ロンドンの三人の婦人の失われたバージョン。」現代言語学会論文集第59巻第2号（1944年6月）、586～589ページ。
• パーマー、ダリル W.「商人と異人種間混交：ロンドンの三人の女性、マルタのユダヤ人、そしてヴェニスの商人。」『ルネッサンスにおける人種、民族、権力』ジョイス・グリーン・マクドナルド編。マディソン、フェアリー・ディキンソン大学出版、1997 年。

• ロンドンの三人の女性たちの電子テキスト