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| 第二の羊飼いの劇 | |
|---|---|
 羊飼いたちは、ゆりかごの中の赤ん坊が実は羊であることに気づきます。セント・ピーターの劇団、ロンドン (2005 年)。 | |
| 著者 | ウェイクフィールドマスター |
| キャラクター | |
| 初演日 | 不明（おそらく1500年頃） |
| 初演された場所 | イングランド |
| 原語 | 中英語 |
| シリーズ | ウェイクフィールドサイクル |
| ジャンル | ミステリープレイ |
| 設定 | 中世イングランドとベツレヘム 西暦1世紀 |
第二羊飼いの劇（または第二羊飼いのページェント）は、有名な中世のミステリー劇で、ウェイクフィールドサイクルの唯一の写本であるHM1に収録されています。これらの劇は、写本がタウンリーホールに保管されていることから、タウンリー劇とも呼ばれています。写本内の劇は、おおよそ聖書の年代順に従っているため、サイクルであると信じられていましたが、現在ではそうではないと考えられています。 [1] この劇は、写本では羊飼いが登場する別の降誕劇の直後に書かれているため、この名前が付けられました。実際、第二劇は最初の劇の改訂版であるという仮説が立てられています。[2] 2つの羊飼いの劇は、最初の劇のテーマやアイデアの多くが2番目に引き継がれているため、一緒に上演されることは意図されていなかったようです。 [3]両方の劇で、キリストが世界をその罪から救うために地球に来ることが明らかになります。『第二の羊飼いの劇』の根底にある雰囲気は深刻であるが、羊飼いたちの間で起こる悪ふざけの多くは、本質的に極めて滑稽である。
プロット
劇の聖書部分は「羊飼いの訪問」の再話であり、それを反映したより長い創作物語の後にのみ登場します。その物語では、羊飼いたちは、飼い葉桶にいる聖なる赤ん坊を訪問する前に、まず、滑稽なほど邪悪な羊泥棒の夫婦が室内のゆりかごに隠した羊を一匹救出しなければなりません。羊飼いたちが泥棒を見つけて罰すると、物語は、おなじみの、3人の羊飼いのうちの1人が天使からキリストの誕生を告げられ、本当の子供に贈り物を捧げるために ベツレヘムに行くという話に切り替わります。
劇の冒頭で、最初の羊飼い（「第一牧師」）コルが野原に到着し、時代錯誤的な言葉で神に祈りを捧げ（劇中ずっと羊飼いたちがそうするように、この時点ではまだキリストは生まれていないのに、キリストの生と死について言及する）、（典型的なイギリス風の）寒い天候と貧困、地元の貴族階級の傲慢さについて不平を言う。コルは「主よ、この天候はなんて寒いのでしょう。私は不幸です」と言い始める。これは「主よ、天候は寒く、私は準備も服装も不十分です」と訳される。2 番目の羊飼いのギブはコルに会わずに到着し、まず天候について、次に自分を含めた既婚男性の窮状について不平を言い、複数の妻を持つ男性の人生について卑猥な憶測を述べ、「求愛する若者」に「結婚には用心しなさい」（結婚には用心しなさい）と助言する。彼は、妻を、騒々しく、大酒を飲み、時には口汚く、時には感傷的に敬虔な、クジラのような女性として描写する。「私たちみんなのために死んだ彼に誓って、私は彼女を失うまで逃げ続けただろう！」と、コルに驚かされる。彼らは、3人目の若くて怠け者でいたずら好きな羊飼い、ドーがどこにいるのかを話し合う。そのとき、ドーがやって来て、雇い主や飢え、そしてノアの洪水にたとえる最近の洪水について不平を言う。
地元のろくでなしの泥棒で有名なマックがやって来て、領主の農民のふりをする。彼らは最初から彼だと気づいていたが、彼は彼らを侮辱し、鞭打ちにすると脅す。彼らが彼を脅すと、彼は彼らが誰であるか知らなかったふりをする。マックは、自分の妻が怠け者の酒飲みで子供をたくさん産んでいると説明して、羊飼いたちの同情を得ようとする。キリストとポンティウス・ピラトを呼び出して、マックは羊飼いたちと一緒にキャンプすることに同意し、彼らの間で横になるふりをする。しかし、彼らが眠りに落ちると、彼は彼らが目を覚まさないように呪文を唱え、羊を一匹盗むためにこっそりと立ち去る。彼は小屋に戻り、妻のギルと罵り合う。ギルは、マックが窃盗の罪で絞首刑に処されると固く信じ、羊を隠す計画を思いつく。羊を空のゆりかごに入れて、それが自分の生まれたばかりの子供だと偽り、大きな声で双子を産み、痛みをこらえているふりをし、羊飼いたちがすぐに捜索を諦めるようにするのだ。
マックは羊飼いたちのところへこっそり戻り、一緒に目覚めたふりをする。マックが準備のために家に帰る間、羊飼いたちは羊の世話をしに行く。悲惨な不運に絶望した羊飼いたちは、羊が一匹いなくなっていることに気づき、マックの家を捜索しに行く。ギルは嘘をついているならゆりかごの中の赤ちゃんを食べるとまで言ったが（実際そうするつもりだった）、羊飼いたちは最初はマックとギルの策略に騙された。羊飼いたちは負けて立ち去るが、「赤ちゃん」に贈り物を持ってこなかったことに気づき、戻る。産着を脱がせたとき、羊が自分の羊だとわかったが、マックを殺さずにキャンバスにくるんで上下に投げ飛ばし、疲れ果てるまで罰することにした。
彼らがマックの小屋を去ると、聖書の物語が始まります。天使が現れて、キリストの子に会いに「ベドラム」（ベツレヘム）に行くように言います。彼らはその出来事に驚き、みんなが遅れていることを互いに叱責し、その後飼い葉桶に行き、そこでマリア（イエスの母）が彼らを迎え、彼女の温和さを称賛します。彼らはそれぞれ順番にキリストに話しかけ、最初は尊敬と畏敬の念を込めて彼の権威と万物の創造を称賛しますが、話の途中で、かわいらしい赤ちゃんに話しかけているので、滑稽にも赤ちゃん言葉に変わります。コル、ギブ、ドーはそれぞれ「さくらんぼの塊」、鳥、ボール（「食べて遊んで、テニスに行きなさい！」）を与えます。羊飼いたちは救われたことを喜び、困難や不満の考えはすべて消え去り、一斉に歌いながら立ち去ります。[4]
著作
「ウェイクフィールド マスター」という名前は、チャールズ ミルズ ゲイリーが、ウェイクフィールド ミステリー劇集に収録されている少なくとも 5 つの劇の作者不明の人物に付けた称号です。1903 年、ゲイリーとアルウィン セイラーは、批評と劇の選集『Representative English Comedies』を出版しました。タウンリー劇は、他の資料から大量に借用しているものの、活気に満ちた刺激的な題材を含む凡庸な作品であると長い間信じられてきました。この作者は、4 つまたは 5 つの完全な劇と大規模な改訂を担当したようです。ゲイリーは、この人物を本の中で「マスター」(小文字の m) と呼んでいます。その後、1907 年の記事で、ゲイリーはこれを「ウェイクフィールド マスター」に修正しました。この名前は現在でも頻繁に使用されています (ウェイクフィールド サイクルの作者)。写本に残された32の劇のうち、伝承では『第二の羊飼いの劇』は『ノア』、『第一の羊飼いの劇』、『ヘロデ大王』、『キリストの殴打』とともに「ウェイクフィールドの巨匠」の作品とされている。6番目の劇『アベル殺し』も、彼が完全に書いたわけではないにしても、大きな影響を受けたと考えられている。 『最後の審判』も彼が少なくとも半分は書いた作品である。写本に残っている他の劇の多くにも、彼が書いたと思われる節がいくつかある。[5]
作者や劇の起源については何も知られていないが、1400年から1450年の間に書かれたものであると多くの学者が認めている。ウェイクフィールド劇のほとんどに影響を与えたため、彼はすでに書かれたいくつかの劇を編集し、改訂する目的でウェイクフィールドに連れてこられた可能性があり、その仕事が大成功を収めたため、その後も他のいくつかの劇を書くために留まった。彼が書いた劇はヨークから持ち込まれた劇に取って代わった可能性があり、彼は同じ時代に影響力のあるいくつかの劇を書いた別の無名の劇作家「ヨーク マスター」と同時代人であると考えられている。
「ウェイクフィールドの巨匠」が 1 人だけ存在したかどうか疑問視する人もおり、ウェイクフィールドのスタンザは複数の作者によって書かれた可能性があると主張しています。しかし、学者や文学評論家は、彼の作品に帰せられる独特の詩的性質のため、その背後に 1 人の才能があったと仮定することが有益であると考えています。
「ウェイクフィールドの巨匠」の戯曲は、9行がaaaabcccで押韻し、最初の4行が内部韻を踏むという独特のスタンザ形式によって特徴づけられる。[6]
夜を歩く私たちは家畜を飼っている。
他の人々が眠っているとき、私たちは突然の光景を目にするのです。
それでも私の心は明るくなったように思う。トガリネズミが覗いているのが見えるのだ。
あなたたちは全能者だ！私は羊を差し上げよう
ターン。
しかし、私は完全に悪意を持っていました。
この曲がり角を歩いていると、
軽く悔い改めるかもしれない
もし私が拒絶したら、私のつま先は[4]
このスタンザ形式は、批評家が彼の作品であるかどうかを判断するための主な証拠です。彼のユニークなスタンザに加えて、「ウェイクフィールド マスターズ」の劇は、登場人物の田舎の現代生活を掘り下げた描写に重点を置いていることも特徴です。鋤、製粉所、鍛冶場などの現代の技術を使用し、登場人物間の会話には口語的な言葉が使われており、物語は当時の観客にとってより関連性のあるものとなったであろう初期のリアリズムの特徴を体現しています。
作者はまた、『第二の羊飼いの劇』の中で、マックがヨーマンのふりをする場面で対照的な方言を使用している。通常の方言は北部ミッドランド方言で、マックの欺瞞的な方言は南部の方言である。主な方言に関する2つの異なる研究（トラスラーとコーリー）は、これらの劇がウェイクフィールドから来たことを証明した。[7]
ステージ
上演場所によって、劇は街路の真ん中、大都市の街路のページェントワゴン（舞台が小さいため舞台の移動が困難で役者にとって不便だった）、貴族の広間、またはコーンウォールとイングランド南西部の現在の考古学が示唆するように円形劇場の円形で上演された。中世の舞台制作はすべて一時的なもので、上演終了後は撤去されることになっていた。俳優は主に男性で、通常長くて黒いローブを着ていた。ウェイクフィールドサイクルやディグビーマグダレンなどの中世の劇は、2つの異なる領域、つまり高くなったステージエリアの前の広いスペースと高くなったエリア自体（それぞれプラテアとロカスと呼ばれる）の間で活発なやり取りを特徴としていた。また、現代の演劇で一般的に行われているように、俳優が静止して周囲で場面が変わるのではなく、場面の変化を示唆するためにこれらの場所の間を移動するのが一般的だった。[8]
この劇の舞台には、おそらく 2 つのセットが必要でした。最初のステージはマックの家で構成されると思われます。マックの家では、多くの滑稽な出来事が起こります (たとえば、ここは羊が「生まれた」場所です)。もう 1 つのステージは、聖なる飼い葉桶と宗教的な図像が描かれる場所です。ここは、天使が現れ、羊飼いたちがマリアを訪ねる場所である可能性が高いです。この 2 つの異なるステージにより、観客は滑稽さと真剣さの類似点を簡単に見分けることができます。
批評と解釈
アルバート・C・ボーは、この劇の茶番劇の要素は低く宗教的な意図が強いと批判したが[9] 、その統一性は劇の際立った特徴であり、マクのサブプロットは世界の民間伝承に数多く類似点があることが示されている。[10]ウォレス・H・ジョンソンは、完全で独立した茶番劇と完全で独立した降誕劇の融合は、リハーサルでの長年のふざけ合いとアドリブの蓄積の結果であると理論づけた。[11]この物語の民間伝承的起源は、目先の現実と永遠の現実に照らした階級闘争と連帯についての長い考察に貢献していると見る者もいるが[10] [12] [13]、15世紀のイングランドが1世紀のユダヤと神秘的に混同され、降誕劇が黙示録と混同されるという神学的な側面を強調する者もいる。[8]
メイナード・マックは、この劇は単純で芸術的価値がほとんどないと分類されることが多いと説明しています。マックの記事で明らかになってきたのは、この劇は洗練されているだけでなく、コメディー的な側面が台詞の残りの部分を引き立てていると感じていることです。台詞を2つの別個のものとして検討することは、台詞を不当に扱うことになり、誇張の重要性と恐ろしい美しさという概念を理解するためには、台詞を全体として見るべきだと説明しています。[14]
版画、翻訳、上演
エディション
- 『第二の羊飼いの劇』、ノートン英語文学選集：第A巻、中世、ジェームズ・シンプソンとアルフレッド・デイヴィッド編、第9版（ニューヨーク：ノートン、2012年）、450-77ページ
- タウンリー劇、ギャレット・P・J・エップ編（MIP 2018）
- 「ウェイクフィールド第二羊飼いのページェント」、AC コーリー編『エブリマンと中世の奇跡劇』 、エブリマンズ・ライブラリー、381、第2版（ロンドン：デント、1922年）、79-108ページ。
翻訳
- 『ミステリー』、トニー・ハリソン訳（ロンドン：フェイバー＆フェイバー、1985年）、59-72、77-78頁。
公演
- 2020年にローンスター・カレッジ・トムボールで上演された「第二の羊飼いの劇」
- 1985 年にコテスロー劇場で上演されたこのページェントは、現代英語に『The Mysteries』として翻案され、YouTube に 3 つのファイル (12:46 から最後まで、全トラック、00:00 から 1:46 まで、および 8:00 から 11:17 まで) で公開されています。
参照
参考文献
- ^ ブラック、ジョセフ、他 (2012)。『ブロードビュー英国文学選集』簡潔版、第A巻、第2版。カナダ：ブロードビュー出版。
- ^ ロビンソン、JW (1991)。15世紀舞台芸術研究。カラマズー：ウェスタンミシガン大学中世研究所。ISBN 0918720389。
- ^ アベート、ミシェル・アン（2005年）。「洞察力としての監視：『第二の羊飼いの劇』を『第二の羊飼いの劇』として読む」。初期演劇。文学リソースセンター。doi ： 10.12745 /et.8.1.694 。 2012年7月17日閲覧。
- ^ ab Wakefield Master (2010). John C. Coldewey (編).「第二の羊飼いの劇」『初期英語演劇：アンソロジー』（改訂版）ニューヨーク：ラウトレッジ、pp. 343– 63。ISBN 978-0824054656。
- ^ パードン、リアム・O. (2003)。『ウェイクフィールド・マスターのドラマティック・アート：スピリチュアルな理解のドラマ』ゲインズビル：フロリダ大学出版局。ISBN 0813026032。
- ^ コールデューウェイ、ジョン C. 編（2010年）。「序論」、Early English Drama: An Anthology (改訂版)、ニューヨーク、Routledge、pp. 1– 8、ISBN 978-0824054656。
- ^アイレイス、キャスリーン (1990)。「マックのソスレン・トーテ：第 二の羊飼いの劇における方言ジョークの文献学的および批評的研究」。コミタトゥス：中世およびルネサンス研究ジャーナル。21 (1): 38– 39。2015年2月9日閲覧。
- ^ ab Vaughan, Míċeál F. (1980年7月). 「Secunda Pastorumにおける3つの降臨」. Speculum . 55 (3). Medieval Academy of America: 484– 504. doi :10.2307/2847237. JSTOR 2847237. S2CID 162226774.
- ^ マローン、ケンプ、アルバート・C・バウ（1969年）。アルバート・C・バウ（編）。イングランド文学史：第1巻、中世（第2版）。ロンドン：ラウトレッジ。p.281。ISBN 0203392736。
- ^ ab Cosbey, Robert C. (1945年7月). 「マック物語とその民間伝承の類似物」. Speculum . 20 (3). Medieval Academy of America: 310– 17. doi :10.2307/2854613. JSTOR 2854613. S2CID 161490813.
- ^ジョンソン、ウォレス H. ( 1966)。「第二の羊飼いの劇の起源：新しい理論」。季刊スピーチジャーナル。52 (1): 47– 57。doi :10.1080/00335636609382757。
- ^デイヴィス、アダム ・ブルック（1992年）。「フォークロアと第二の羊飼いの劇：談話アーカイブと文化政治の研究」。アレゴリカ。13 ：3-20。
- ^ ファインスタイン、サンディ（2001）。「第2の羊飼いの劇におけるトガリネズミと羊」。太平洋沿岸文献学。36：64-80。doi ： 10.2307/3595470。JSTOR 3595470。
- ^メイナード、マック ・ジュニア（1978年1月）。「第 二の羊飼いの劇：再考」。PMLA。93 （ 1）。現代言語協会：78-85。doi：10.2307/461821。JSTOR 461821。S2CID 163587652 。
外部リンク
- 「エブリマン」、その他の幕間劇、8 つの奇跡劇を含む。プロジェクト グーテンベルクの「The Second Shepherd's Play」の全文版。
- 「中英語劇テキスト」。Luminarium : Anthology of English Literatureからの全文リソース。
- 「第 2 次羊飼いの劇と初期イギリス演劇」。フォルジャー シェイクスピア図書館のリチャード ポールによるミステリー劇に関する 3 部構成のシリーズ。