学者ジプシー

「学者ジプシー」（1853年）は、ジョセフ・グランヴィルの『独断の虚栄』 （1661年など）に収録されている17世紀のオックスフォードの物語を基にしたマシュー・アーノルドの詩である。アーノルドの詩の中でも最高傑作かつ最も人気のある詩の一つとよく言われており^[1]、音楽愛好家には、この詩と姉妹作『ティルシス』の詩を引用したラルフ・ヴォーン・ウィリアムズの合唱曲『オックスフォード悲歌』^{でもよく知られている[2]}。

アーノルドは、グランヴィルからの抜粋でこの詩の序文を書いている。それは、オックスフォードの貧しい学生が学業を放棄してジプシーの一団に加わり、彼らに気に入られて彼らの商売の秘密の多くを彼に教えてもらうという話である。しばらくして、彼はオックスフォードの元同僚 2 人に見出され認められ、彼らから、ジプシーは「伝統的な学問を持ち、想像力の力で驚くべきことを成し遂げることができ、彼らの空想は他人の空想を結びつける」と聞かされた。彼は、ジプシーから教えられることをすべて学んだら、彼らのもとを去り、これらの秘密を世界に伝えると言った。

1929年、マージョリー・ホープ・ニコルソンは、この謎の人物はフランドルの錬金術師フランシス・マーキュリー・ファン・ヘルモントであると主張した。^[3]

アーノルドは「学者ジプシー」を牧歌的な調子で書き始め、羊飼いを登場させ、遠くにオックスフォードがある田園風景の美しさを描写する。それからグランヴィルの物語の要点を繰り返すが、学者ジプシーがオックスフォード周辺で時折目撃されたという噂を述べて物語を広げる。アーノルドは、学者ジプシーを、今でもバークシャーやオックスフォードシャーの田舎で垣間見ることができる「天からの火花が落ちるのを待っている」^[4]影のような人物として想像し、かつて彼自身も見たことがあると主張する。彼は、学者ジプシーが2世紀も経った今でも生きているのかと疑念を抱くが、その考えを振り払う。彼が死んだはずはない。

    人間の命を消耗させるものは何でしょうか？
        それは変化から変化へと彼らの存在が転がることです。
それは何度も繰り返される衝撃が
    最も強い魂のエネルギーを消耗させ、
        弾力のある力を麻痺させるのです。^[5]

—  142～146行目

学者ジプシーはそのような生活を放棄し、

    多くのことを試み、多くのことに困惑してきた結果生じる、疲労感や気だるい疑念から解放される。 ^[5]

—  164～165行目

そのため老化や死の影響を受けない。アーノルドは次のように述べている。

        ...現代生活のこの奇妙な病気は、
病的な急ぎと、その分裂した目的によって、^[5]

—  203～204行目

そして、ジプシーの学者に、自分も感染して死ぬかもしれないので、感染した人全員を避けるように懇願する。アーノルドは、ティリアの商船員がギリシャの競争相手の襲来から逃れ、イベリア半島に新天地を求めるという長い比喩で締めくくっている。

「学者ジプシー」は1853年に書かれたもので、おそらく「ソラブとルスタム」の直後のことである。^[6] 1857年に兄トムに宛てた手紙の中で、セオドア・ウォルロンドと詩人アーサー・ヒュー・クラフとの友情に触れ、アーノルドは「学者ジプシー」は「カムナー山地での楽しい放浪の思い出が消え去ってしまう前に、その思い出を定着させるため」に書いたと書いている。 ^[7]アーノルドは何年も後に、アーサー・ヒュー・クラフへの哀歌「ティルシス」の中でこれらの場面を再訪している。これは「学者ジプシー」の姉妹編であり、ある人たちは^[8]「学者ジプシー」の続編だと 言う。

「学者ジプシー」は、「レクイエスカット」や「ソラブとルスタム」と同様に、ロングマンズ社が出版したアーノルドの詩集（1853年）に初めて登場しました。20世紀には、単独で、または「ティルシス」と一緒に小冊子として何度も出版されました。^[9]この詩は、250行で、どちらのアンソロジーのほとんどの詩よりもかなり長いにもかかわらず、オックスフォード英語詩集とパルグレイブの黄金の宝庫のいくつかの版に掲載されています。

ホーマーは活気づける。シェークスピアは活気づけるが、その貧弱なやり方では、ソラブとルスタムは 活気づけると思う。「ジプシー学者」はせいぜい心地よい憂鬱を呼び起こす。しかし、これは私たちが望んでいるものではない。

不平を言う何百万もの男たちは
労働と苦痛で暗くなる―

彼らが求めているのは、彼らを活気づけ、高貴にしてくれる 何かであり、単に彼らの憂鬱に活気を与えたり、彼らの夢に優雅さを与えたりするものではない。

— マシュー・アーノルド^[10]

アーノルド氏にお願いしたいのは、この詩が確実に受け入れられるということは、彼にとって、彼の詩的理論、そう、ホメロスやソポクレス、ミルトンやゲーテのことさえも忘れて、彼が自分の心で感じ、試したことをそのまま語るほうが良いということではないのか、ということです。

— ノースブリティッシュレビュー^[11]

「学者ジプシー」は一般の意識に浸透しており、オックスフォードと切り離せないものであり、ある意味ではオックスフォードの詩が完成したものである。

— ジョン・ウィリアム・マッカイル^[12]

「学者ジプシー」は、多くの思い出といくつかの願いや約束で構成された、私たち一人一人の幽霊、生きた幽霊を非常によく表しています。この研究の優れた点は、詩人が放浪者を実際のジプシーキャンプやプロットに似た創作物に結び付けようとしなかったことに一部起因しています。

— エドマンド・ブランデン^[13]

この詩が実際に提供しているのは、リラックスできる魅力、深刻な目的や厳しい仕事からの休暇です。そして学者ジプシーが本当に象徴しているのは、ビクトリア朝の詩であり、（多くの場合）明確な知的および道徳的意図の媒体ではあるものの、本質的にはリラックスでき、くつろげ、無痛であること以外にはあり得ません。

—  FRリーヴィス^[14]

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

学者ジプシー

• 「マシュー・アーノルド、『学者ジプシー』とカムナー丘陵」 – ディック・サリバンによる地形学エッセイ
• RAジャヤンタによる批評的研究
• グランヴィルの学者ジプシーの物語