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『福音書要約』（ロシア語: Краткое Изложение Евангелия）は、ロシアの作家レフ・トルストイが1892年に新約聖書の4つの福音書を統合し、イエスの生涯を一つの物語としてまとめた作品。 [ 1 ]
1892年に出版されたより大きな巻に収録された、1896年に『福音書要約』として出版されたこの記述は、イエスの神性や奇跡を行う能力といった、元の福音書の超自然的な側面の多くを排除している点で注目に値する。その代わりに、この作品はイエスが弟子たちに教えたことに焦点を当てており、おそらくトルストイが最も説得力があると感じた部分だろう。『福音書要約』は、トルストイ自身のキリスト教解釈を深く反映していると考える人もいる。[ 2 ]
『福音書要約』は、トルストイが原典のコイネー・ギリシア語新約聖書を綿密に研究した結果であると言われている。 [ 3 ]
トルストイの福音書に描かれている内容は、当時のロシア正教会の見解と著しく対照的であるという点でも注目に値する。トルストイはロシア正教会を激しく批判しており、 1901年にはキリスト教に関する著作を理由に破門されるに至った。[ 4 ]
1892年、トルストイは『福音書の翻訳調和と分析』を出版した。この本の複雑さが一般読者を遠ざけることを懸念したトルストイは、『福音書の翻訳調和』の12章の序文と要約だけを集めた。このはるかに短い本は、1896年に『福音書の要約』として出版された。[ 5 ]
オーストリア系イギリス人の哲学者ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインは、 『福音書要約』に深く影響を受け、これを「素晴らしい作品」と評した。ポーランドの書店で偶然この本を見つけたヴィトゲンシュタインは、「お守りのように常に」この本を持ち歩いていた。[ 6 ]彼は第一次世界大戦にもこの本を持参し、仲間の兵士たちに勧めた。この時期のヴィトゲンシュタインのこの本に対する熱意は非常に大きく、兵士たちの間では「福音書を持った男」として知られるようになった。[ 7 ]ルートヴィヒ・フォン・フィッカーへの手紙の中で、ヴィトゲンシュタインは次のように書いている。
「トルストイの『福音書要約』をご存知ですか？当時、この本は文字通り私の命を救ってくれました…もしご存知ないなら、それが人にどれほどの影響を与えるか想像もできないでしょう。」[ 8 ]
現代の学者の中には、『福音書要約』の12部構成が、ウィトゲンシュタインの画期的な哲学的著作である『論理哲学論考』の番号付けに影響を与えたと推測する者もいる。[ 6 ]
2014年、劇作家スコット・カーターは『トーマス・ジェファーソン、チャールズ・ディケンズ、レフ・トルストイ伯爵による福音書：不和』という劇を書いた。この劇では、トーマス・ジェファーソン、チャールズ・ディケンズ、レフ・トルストイの3人が煉獄に閉じ込められ、それぞれが福音書を独自に解釈して書いた（ジェファーソンは『ナザレのイエスの生涯と道徳』、ディケンズは『我らの主の生涯』を書いた）。[ 9 ]この劇では、3人は天国に入る前に神学的な合意に達しなければならない。[ 10 ]