修道士の物語

「修道士の物語」（中英語：The Freres Tale ）は、ジェフリー・チョーサーの『カンタベリー物語』の中の、修道士ヒューバードによって語られる物語である。物語は、悪徳召喚師と悪魔とのやり取りを中心に展開する。この物語に先立つのは『バースの妻の物語』 、続くのは『召喚師の物語』である。

未亡人から金をゆすり取ろうとする途中、召喚師はリンカーン グリーンの服を着たヨーマンに出会う。ヨーマンは無法者や密猟者が着る衣装である。二人は兄弟の絆を誓い合い、お互いの職業の秘密を交換し、召喚師は自慢げに自分の様々な罪を語る。ヨーマンは実は悪魔であることを明かすが、召喚師はそれにあまり驚かず、地獄の様々な側面や悪魔がとる形について尋ねる。二人は、差し出されたものは何でも受け取って二人で分けるという誓いを立てる。旅の途中、彼らは馬が一時的に動けなくなってしまった馬車夫に出会う。馬車夫は苛立ち、悪魔が馬を奪うかもしれないと言う。これを聞いた召喚師は悪魔に、なぜ約束を守らず馬を奪わないのかと尋ねる。悪魔は、男が本当に言っていることは意味していない、つまりそれは彼の「協約」（意図）ではない、だから彼らを連れて行くことはできないと答える。彼らは未亡人の家に向かう。召喚者は悪魔よりもうまくやると言い、未亡人が訴訟を取り下げるために彼に賄賂を贈らなければならないように裁判所への召喚状をでっち上げる。彼はまた、古い借金の返済として彼女に新しいフライパンを渡すよう要求し、姦通の罪で彼女を免れるために罰金を払ったと嘘の主張をする。激怒した老女は、召喚者が虚偽の告発を悔い改めない限り地獄に落ちると告げる。悪魔は彼女の「協約」を認める。召喚者に悔い改める気はないので、悪魔は彼の体と魂、そしてフライパンを地獄に持っていく。

この物語は、召喚師という職業、特に巡礼者の一人である召喚師に対する風刺的でいくぶん辛辣な攻撃である。召喚師とは、教会の法廷で人々を召喚する役人であり、特に巡礼者の一人である。互いにいらだたせるような話をしてうまくいかない 粉屋と羊飼いとは異なり、修道士と召喚師の間には長年の憎しみがあるようだ。

修道士は、布教しながら物乞いで生計を立てていた托鉢修道会の 1 つです。2 人の登場人物の間に敵意が生まれたのは、比較的最近結成されたこの修道会が、召喚者の仕事を妨害したためかもしれません。修道士が告解して赦免を与えたら、教会の法廷で同じ罪で告発されることはなくなりました。この修道士の物語には、チョーサーの多くの物語のように明確な出典はありませんが、よくある、いつも人気のあるタイプの物語です。「腐敗した役人は報いを受ける」。

物語自体は、召喚師の仕事を鮮明に描写しながら、召喚師のけなしを続ける。これには賄賂、汚職、ゆすり、密告者として働くポン引きや女中たちのネットワークが含まれており、この重要な聖職者職は14世紀のみかじめ料稼ぎのようだ。その後、修道士は幸いなことに修道士は召喚師の管轄下にはないと述べるが、召喚師は、スティーヴ（売春宿を意味する）の女性も管轄下にはないと言い返した。スティーヴは大助祭によって営業が許可されていた。 ^[1]確かに、プロローグの修道士は受け入れられる以上に世俗的であるように思われる。彼は、貧者や病人を世話するよりも女性を誘惑して居酒屋でたむろしたり、修道院で精神的な義務を果たすよりも狩りに出かけたりする方を好んだ。さらに言えば、飢えた子供に食事を与える代わりに最後の一銭を彼に与える貧しい未亡人のことを彼はほとんど気にかけない。チョーサーは皮肉にも、修道士は未婚女性を男性と結びつける「商売」をしていると述べています (上記のスティーヴに関するコメントを参照)。言い換えれば、修道士と召喚者は同じ「詐欺」(恐喝とポン引き) の偽善的な競争相手ですが、召喚者とは異なり、修道士は脅迫に関与しないため、より「高潔」です。

パゾリーニは1972年の『カンタベリー物語』で修道士の物語を脚色した。映画ではフランコ・チッティが悪魔を演じているが、これはチッティが『人生三部作』で悪魔的で不道徳な人物を演じてきたという繰り返しのテーマの一部である（ 『デカメロン』のセル・チャペレット、『アラビアンナイト』のイフリート）。

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修道士の序文と物語（チョーサー）

• 「修道士の物語」 – 学者以外の人向けに平易な英語で再話したもの。