質問 トーラーには、エジプト脱出の物語を語るよう命じる節が4回登場する。賢者たちは、これら4つの節をそれぞれ4種類の息子に対応するものとして解釈した。
賢い （חכם [ 2 ] 邪悪な者 （רשע 自分 ではなくあなた だけに結びつけ、「彼は共同体から身を引いたので、根本的な原則を否定した」ので、尋ねる息子は邪悪である。単純 （תם 尋ね方を知らない者 （שאינו יודע לשאול
答え ラビ・イシュマエルの『メキルタ』 と『ハッガダー』に記されているミドラシュによれば、トーラーは息子たちの質問に応じて、それぞれ異なる対応を命じている。
賢い息子は、過越祭の律法、すなわち「過越祭の食事の後には アフィコマンを 食べてはならない」という教えで答えられた。 邪悪な 息子に対しては、歯を食いしばらせるような返答をし、「私がエジプトから出てきたとき、主は私にこのようなことをしてくださったのです」と言う。彼のため ではなく、私のために 。「もし彼がそこにいたら、救われることはなかったでしょう」。純真な 息子は簡潔な答えを受け取る。「主は力強い御手をもって、私たちをエジプトから、奴隷の家から連れ出してくださった」。 質問の仕方がわからない 人に対しては、賢者たちは、彼が質問できるように扉を開け、彼に答えるように命じた。そしてこれがハッガーダーの著者の言葉です。エルサレム・タルムード では、賢い息子と単純な息子への答えが逆転しています。賢い息子には「主は力強い御手で私たちをエジプトから、奴隷の家から連れ出してくださった」という一般的な答えが与えられ、単純な息子には「このグループから離れて別のグループに入ることがないように」過越祭のすべての律法が与えられます。[ 3 ] [ 4 ]
息子たちの騎士団 レオン・イスラエル による1920年の挿絵に描かれた息子たち（右から左へ）：賢い息子、邪悪な息子、単純な息子、そして質問の仕方がわからない息子。ハガダーに登場する息子たちは、トーラーに記された節の順序とは異なっており、この順序についてはいくつかの解釈がある。
アブドラハムは、息子たちが知恵の度合いに応じて順位付けされたことを簡潔に説明している。賢者と悪人はどちらも既に意見が成熟しているが、まず傑出した賢者が記され、次にまだ十分に成熟していない単純な者、そして全く理解していない、質問の仕方も知らない者が記されている。 カバラ によれば、4人の息子は、栄光の玉座の4つの脚に対応する4つのセフィロト、すなわち ヘセド 、ゲブラー 、ティフェレト 、マルクト にそれぞれ対応しており、したがってセフィロトの順序に従って配置されている。
文化において ナオミ・シェメル の詩「四兄弟」では、4人の息子はハガダーを離れ、それぞれが自分の道を進み、それぞれが自分と性格の似たパートナーに出会う（ただし、尋ね方がわからない息子のパートナーは外見だけで言及されている）。そして、彼らはパートナーと共にハガダーに戻ってくる。
息子たちの特徴 ガド・ベン・アミ・ザルファティは、次の表に従って、4人の息子が知性と天への畏怖という2つの性格特性の組み合わせを反映していると示唆した。[ 5 ]
「第五の息子」（または「第五の子」）という概念は、ハガダーに記された伝統的な「四人の息子」の物語に、20世紀になって典礼的に加えられたものです。 過越祭のセデル に実際に参加する四人の子供たちとは異なり、第五の息子は、悲劇、迫害、あるいは共同体からの離脱などによって不在の子供たちを表しています。
歴史的解釈 ホロコースト（殉教した息子）： 第二次世界大戦 後、多くのハガダーでは、ホロコースト で殺害された150万人の子供たちを追悼するために、5人目の息子が導入されました。この伝統では、質問をするために生き残れなかった人々への静かな追悼として、テーブルに空の椅子が残されることがよくあります。[ 6 ] ソ連のユダヤ人（沈黙させられた息子）： ソ連のユダヤ人運動 （1960年代～1980年代）の間、第五の息子は鉄のカーテンの 向こう側で信仰を実践することを禁じられていたユダヤ人を象徴していた。「希望のマッツァ」などの儀式は、参加を「拒否された」人々を称えるためにセデルに加えられた。[ 7 ] 共同体からの離脱（不在の息子）： 1957年の過越祭のメッセージで、ルバヴィッチのラビ 、メナヘム・メンデル・シュネールソンは、ハガダーの4人の息子は全員出席しているが、この5人目の息子は祭りのことを全く知らないため、最も重要な課題であると主張した。[ 8 ] ・ジョナサン・サックスは この教えを応用し、「5人目の息子」の哲学は、ユダヤ人が取り残されないように積極的な働きかけを義務付けていると指摘した。[ 9 ] [ 10 ]
参考文献 ↑ 「4人の子供たち - ユダヤの伝統」。yahadut.org 。2024年4月3日 取得 。 ↑ 「四人の息子たち｜セファリア」 。www.sefaria.org 。 2024年4月3日 取得 。 ↑ 「ユダヤ教、教訓、時代 | Yeshiva.co」 。Yeshiva サイト。 2024年4月3日 取得 。 ↑ 「ラビ・ドヴィド・ゴットリーブ著『四人の息子』」 。Ohr Somayach 。 2024年4月3日 取得 。 ↑ 「王座の四本の脚 - Sophian.org」 。www.sophian.org 。 2024年4月3日 取得 。 ↑ 「過越祭のセデルの空席は誰のためのものか？」 。 イスラエル国立図書館。 2026年 3月20日 取得 。 ↑ ゲフェン、デイビッド（2016年4月17日）。 「ソ連ユダヤ人のセデル」 。 エルサレム・ポスト 。 2026年 3月20日 取得 。 ↑ シュネールソン、メナヘム M. (1957). Likkutei Sichos、第 3 巻 。ケホト出版協会。p. 1001。 ↑ サックス、ジョナサン（1986）。「第五の息子」。 トーラー研究：ルバヴィッチのラビによる講話 。ケホト出版協会。 ↑ ハコーヘン、ハガイ (2022-03-15). 「ハバドはどのようにしてハシディズムのサブグループから世界的なユダヤ現象へと発展したのか？」 . エルサレム・ポスト .
情報源 Francis, Fred O. (1974). 「四人 の息子の バラタ」。アメリカ宗教学会誌 。XLII (2): 280–297。doi : 10.1093/jaarel/ XLII.2.280。ISSN 0002-7189 。 ヘンデル、ラッセル・ジェイ（2004）。「四人の息子の教育学」。Shofar。22 （4 ）。パデュー大学出版局：94-106。ISSN 0882-8539。JSTOR 42943721。 2024 年4 取得 。 
