カリタ教授の奇妙な啓蒙

『カリタット教授の奇妙な啓蒙』は、スティーブン・ルークスによる著書である。これは「思想喜劇」であり、1995年に出版された。

本作は架空の世界を舞台としており、そのユーモアの主な源泉は、ルークスがこの世界について言及する箇所にある。物語はニコラス・カリタ教授を中心に展開するが、彼自身もフランス啓蒙思想の学者であるコンドルセ侯爵をモデルにしている。

軍事国家ミリタリアで、隠遁生活を送る啓蒙思想家ニコラス・カリタ教授は、国の敵である楽観主義者たちに希望を与えていたとして逮捕される。投獄されたカリタ教授は、かつての教え子で現在は「ザ・ハンド」と呼ばれるゲリラ組織の一員であるジャスティンに救出され、ある使命を与えられる。それは、最良の世界を見つけることだった。その使命を帯びたカリタ教授は、それぞれが自らを最良の世界だと主張する、政治的に極端な三つの国を巡ることになる。

ニコラスの任務は、進歩的な功利主義国家であるユティリタリアの都市カルキュラで始まる。この国には、政権与党であるルール党と野党であるアクト党の2つの政党がある。ルール党は、社会は主に最も才能のある個人によって統治されるべきだというジョン・スチュアート・ミルの考えに従っている。 ^{[ 1 ]} アクト党は、政府においてすべての人の意見が平等に扱われるべきだというジェレミー・ベンサムの考えに従って民主主義を奨励している。 ^{[ 2 ]} この国の北部には、過去に固執し独立を望むビゴタリアンと呼ばれるグループが存在する。

ウティリタリアの人々にとって重要なのは、最大の効用を生み出すことだけであり、それが最大の幸福をもたらすと信じている。これは初期の功利主義思想家の考えに基づいている。階級制度は存在しない。計算機やコンピューターは、計算に伴う制約や困難にもかかわらず、結果や効用を計算するために用いられる。社会の幸福に貢献する限り、誰もが大切にされる。貢献できない者は、労働力として臓器提供者に利用される。

訪問3日目、彼はビゴタリアンズに誘拐される。彼らはニコラスを功利主義の思想家だと考え、身代金を要求する。13日間の監禁生活と、滞在先の男性への2通の手紙を経て、ニコラスは人権を軽視する功利主義社会が最良の世界ではないことに気づく。彼は間もなく解放され、ゴディントン・スウェイト牧師の助けを借りて、コミュニタリアのポリゴポリスへとたどり着く。

コミュニタリアでは、社会は平等と多文化主義に基づいて成り立っています。人々は自らの生活様式に強い愛着を持ちながらも、他者の生活様式を認め、受け入れています。34の民族グループと17の宗教グループのいずれかに、誰もが所属する場所があります。人々は所属するコミュニティを変えることはできず、それに従う必要があります。自らの文化を実践する権利は、他のコミュニティを決して傷つけないという責任と、法律によってバランスが取られています。

ニコラスは、風刺的なロックオペラを書いたためにコミュニティから破門され、身を隠しているロックスターに出会う。風刺は冒涜とみなされ、コミュニタリアでは最悪の犯罪であるため、彼はもはや社会に居場所がない。ゴディントン・スウェイト牧師とロックスターは、ニコラスに助けを求める。しかし、ニコラスが二つのコミュニティと話をするうちに、コミュニタリアには個人の権利が存在しないことに気づく。唯一存在する権利は、コミュニティが尊重される権利だけなのだ。

ユニダイバーシティ（コミュニタリアンの大学）を訪れた彼は、自分の使命が多文化主義を損なうと告げられる。そこの教授たちによれば、それはある文化や社会が他の文化や社会よりも優れていることを示唆しており、多文化主義を望むならそれは不可能だという。それにもかかわらず、彼は「啓蒙主義は失敗しなければならなかったのか」というテーマで臨時の講義職を提示される。このテーマの意図は、学生たちに民族中心主義や文明、普遍理性といった概念に警鐘を鳴らすことにある。彼らは啓蒙主義を、ある文化が他の文化を抑圧する手段と見なしており、それは彼らの世界では容認できないことだと考えている。教授の一人、ボドキン教授は過激なフェミニストで、この国には依然としてジェンダーに基づく抑圧が存在すると主張する。彼女がそう語ると、同僚たちは彼女の視線を避ける。彼らはもはや抑圧は存在しないと信じたいのだ。

ニコラスは学生グループと出会うと、誰かを不快にさせることを恐れて、言論の自由が罰せられる犯罪であることを知る。しかし、彼は別の学生グループから秘密クラブに誘われ、彼らはその考えに反対する。彼らの話を通して、ニコラスは共同体主義的な生活様式の背後にある問題、つまり共同体の極端な分離に気づく。異なる共同体のメンバー間の結婚は眉をひそめられる。共同体を変えようとする人々は社会から疎外され、「根無し草のコスモポリタン」と呼ばれる。^{[ 3 ]}

トイレを探しているうちに、彼はシャワー室でボドキン教授に出会う。教授が彼を見ると、彼は慌ててシャワー室から飛び出し、謝罪する。教授は彼の謝罪を、彼女のコミュニティに対する侮辱と勘違いする。教授は彼を告訴し、彼は自由を求めて国外へ逃亡する。自由への列車の中で、彼は完璧な世界を夢見る。夢の中で、彼はプロレタリアを案内してくれる二人の男に出会う。マルクスのイデオロギーのように、プロレタリアではプロレタリア階級が政府を掌握し、国家は崩壊し、完全な共産主義が実現する。そこには階級も国家も法制度も賃金も権利も市場もない。人々は自由に好きなことをすることができ、特定の労働や活動分野に縛られることはない。

目覚めると、彼はリベルタリアの首都フリーダムへと向かっていた。自由主義思想に基づくこの国では、「社会」という概念はもはや存在せず、個人こそがすべてである。政府は社会保障制度を信じていないため、人々は完全に放任されている。あらゆるものが民営化されているため、学校や病院は料金を支払えない人々には閉鎖されている。自由とは、人々が政府の干渉を受けることなく、好きなことを自由にできる状態にあることを意味する。

スティーブン・ルークスがかつて述べたように、市場は不平等を再生産し、生み出す。^{[ 4 ]} これは、リベルタリア社会で人々が生活する上で直面する困難を通して示されている。国家全体が、株式市場における様々なプログラムや産業の民営化と取引の上に成り立っている。そのため、仕事を見つけるのは困難である。人々はしばしば路上で生活しなければならず、学生は本を買うお金さえ持っていない。お金を稼ぐ唯一の方法は株式投資だが、それをできるのは富裕層だけであり、不平等を生み出している。

リベルタリアでの限られた成功の後、彼はミネルヴァへ向かい、国境まで歩き始めます。その途中、彼はフクロウに出会い、各国がなぜ最善を尽くせなかったのかを説明します。それは、どの国も単一の価値観にこだわりすぎていたからです。ミネルヴァのフクロウである彼は、賢明で哲学的です。夕暮れが近づくと、フクロウは飛び去ります。これは、ドイツの哲学者G.W.F.ヘーゲルが言うように、「哲学は出来事の後でしか現実を理解できない」ことを象徴しています。^{[ 5 ]} ニコラスは、このことを示すように、起こったことすべてを理解し始めます。ユスティンへの最後の手紙で、彼は自分の経験を使命と理念の文脈に位置づけます。彼は、最善の世界とは、すべての価値観を包含し、市民が学び、考えることをいとわない世界であると悟ります。