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 初版の表紙 | |
| 著者 | エレン・バス ローラ ・デイビス |
|---|---|
| 言語 | 英語 |
| 主題 | 性的虐待 |
| 公開済み | 1988年（コリンズリビング） |
| 出版地 | アメリカ合衆国 |
| メディアタイプ | 印刷物（ハードカバーとペーパーバック） |
| ページ | 640 |
| 番号 | 0-06-128433-5 |
| OCLC | 213480084 |
| 616.85/8369 22 | |
| LCクラス | HQ72.U53 B37 2008 |
『治癒の勇気：児童性的虐待の被害者女性のためのガイド』（1988年に初版が出版され、その後3版が出版され、最新版は2008年に20周年記念版）は、詩人のエレン・バスとローラ・デイビスによる児童性的虐待からの回復に焦点を当てた自己啓発本、「物議を醸し、賛否両論を呼ぶ」と言われている。 [1]
この本の目的は、性的虐待を受けた女性たちによる説明、実践的な提案、描写、直接の証言を通じて、癒しの体験を提供することです。[2]著者らは、一般的な一連の症状を持つ個人（主に女性）は虐待を受けた可能性があるが、その記憶が抑圧されていると述べています。彼らは、症状を克服するためのさまざまなテクニックを提案しており、その中には、虐待者と対峙すること、「生存者」としてのアイデンティティーを採用すること、関連するトラウマを克服すること、虐待の記憶がない場合には記憶を取り戻すことなどが含まれています。この本は北米とヨーロッパでベストセラーになりました。2008年には20周年記念版が出版され、最新のリソースガイド、追加のストーリーと研究が掲載されました。
この本は、主に無能なセラピストによって使用されていること、[3]虐待の偽の記憶を子供たちに植え付けていること、 [4]著者の資格不足、[4] [5]虐待が起こったという明確な証拠がないにもかかわらず、家族を孤立させ引き離す産業を生み出していること、[6]個人のアイデンティティを「生存者」のアイデンティティに破壊的に置き換えていることなどについて批判されている。[7] バスとデイビスはまた、不当で信じ難い結論に飛びつき重大な結果を招いたことや、初版で発見された科学的誤りがその後の再版で修正されなかったことについても批判されている。[4]バスとデイビスは、この本をめぐる論争に応えて「真実を尊重する: 反発への応答」を執筆した。これは、1994年版に追加された新しい章で、この本に対する批判に応えて反論するためのものであったが、20周年記念版では削除された。[8]第二版以降、この本には悪魔崇拝の儀式虐待 の被害者とされる個人のケーススタディが掲載されており、現在では道徳的パニックと見なされている。[8]
著者
『治癒の勇気』は、詩人で創作文芸の教師であるエレン・バスと、彼女の生徒で作家であり近親相姦の被害者でもあるローラ・デイビス[9]によって書かれた。バスは、児童性的虐待の被害者のカウンセラーおよびグループ・ファシリテーターとして働いていた。バスは児童性的虐待の被害者の妻であり、デイビスは子供の頃性的虐待を受けており、バスの創作文芸ワークショップの1つに参加していた。[2]バスとデイビスは、近親相姦と児童性的虐待に立ち向かう取り組みは女性解放運動によるものだと考えた。[10] 生徒たちと活動する中で、バスとデイビスは、一部の生徒の話は近親相姦のつらい記憶を伝えようとしていると信じるようになった。この考えから、2人は、生徒が幼少期の虐待の記憶を取り戻すのを支援する方法を開発した。[11]
バス氏もデイビス氏も心理療法や科学の訓練を受けておらず、本書の内容は心理学の理論に基づいていないと述べている。彼らは、博士号は「他の人間の話を注意深く思いやりを持って聞く」ために必要ではないと述べ、訓練を受けていないことを弁護している。バス氏とデイビス氏は、被害者とのワークショップを主導しているため、依然として児童性的虐待の分野では自らを治療者および専門家であると自認している。[4]
まとめ
2008 年版は 6 つのセクションに分かれています。
- 在庫確認
- 治癒のプロセス
- 変化するパターン
- 生存者を支援する人々へ
- 勇敢な女性たち
- リソースガイド
この本には詳細なインタビュー、ライティング演習、リソースリストが含まれています。[2]
第3版には「真実を尊重する：反発への応答」というあとがきが添えられており、これは本に対する否定的な反応に応えて反論するために追加されたものである。この章は、本に反するすべての研究を近親相姦の被害者に対する反発の一部であるとして却下する試みであると特徴づけられている。[4]この章は20周年記念版から削除された。[8]
この本は、幼少期や思春期に性的虐待を受けた女性たちと著者が頻繁に出会ったことへの反応として書かれたもので、性的虐待を含む極度の幼少期のトラウマは自然に抑圧されるという信念に基づいている。著者らは、人生で機能不全（うつ病、不安障害、アルコール依存症、薬物中毒、機能不全な関係、解離性同一性障害、自傷行為、自殺願望など、多岐にわたる問題を含む）を経験している人々や、幼少期にトラウマ的なことがあったと感じている人々は、これらの感情を調査すべきだと提案している。バスとデイビスはまた、幼少期の虐待とされるトラウマからの回復への道であると彼らが信じるものを提示している。最新版では、男性の性的虐待被害者をより包括的に扱う言葉遣いが特徴となっている。
この本の初版には、悪魔崇拝儀式虐待（悪魔崇拝儀式虐待は現在では道徳的パニックとみなされているが、 『治癒の勇気』で具体的に取り上げられているのはジュディス・スペンサーのケースであり、その後信用を失った[12]）と信用を失った自伝『ミシェルの思い出』について論じた影響力のある章が含まれていた。ミシェルは後者を、他の悪魔崇拝儀式虐待の被害者とされる話とともに好意的に引用している[13] 。その後の版では、この現象を「サディスティックな儀式虐待」と改名した。『 治癒の勇気』は、漠然とした一連の症状以外に裏付けとなる証拠がなくても、幼少期の性的虐待が発見される可能性があるというビジョンの一部であった[14] 。
心理学者のキャロル・タブリスとエリオット・アロンソンは、記憶の科学に関する基本的な誤りは版が変わっても修正されていないと述べている。第3版では、少数の女性の場合、症状は性的虐待ではなく感情的虐待に起因する可能性があると述べられていた。[4]
受付
この本に対する評価は「二分」された。[1]
この本は北米とヨーロッパでベストセラーとなり、「『生存者』運動のバイブル」と評された。[9] [11] 近親相姦の物語との関連でこの本について論じた英文学教授のジャニス・ドーン氏とデヴォン・ホッジス氏は、この本が人気を博したのは、この本が「非常に説得力のあるファンタジーを提供し、同時に、自信たっぷりに宣伝している回復の手段である執筆の複雑な分析を拒否している」ことと、執筆という単純なプロセスを通じて読者の人生を完全に理解することを約束しているからだと考えている。[9] この本を使用したセラピストの多くは、研究の訓練を受けておらず、確証バイアスを認識していなかったため、症状の背後に近親相姦を見出すリスク、あるいは症状がないことにさえ近親相姦を見出すリスクを認識できず、近親相姦以外の要因がクライアントの性的問題を引き起こしている可能性を考慮しなかった。[4]
1991年のレビューでは、「...この本を読んで練習を終えたからといって、必ずしもすべての被害者が児童性的虐待の影響を克服できるわけではない。むしろ、この本を読んだ被害者は、虐待の影響に対処するのに役立ったと私に報告している」と述べている。[2] この本は、女性が性的虐待のタブーを打ち破った最初の本として賞賛されている。[15]この本は、虐待の告白を奨励したことでも賞賛されている。[16]
心理学者で臨床医のスーザン・コントラットによる1995年のレビューでは、この本は被害者の語る虐待の話を正当化しているため、反フェミニストの反発によって危険だと認識されていると述べている。[17]
バス氏とデイビス氏は、精神医学、心理学、または精神疾患のいかなる治療法についても正式な訓練や資格を持っていない。 [4] [5]心理学者のキャロル・タブリス氏とエリオット・アロンソン氏は、著者らが記憶の仕組み、科学的アプローチや情報に関する知識が不足しており、資格も不足しているにもかかわらず、記憶とトラウマに関する記述で犯した誤りを著者らが認めたことがないと述べている。著者らは、記憶の科学に関する基本的な誤りを著者らに非難しており、その誤りは版を重ねるごとに訂正されていないという。第 3 版では、少数の女性にとって症状は性的虐待ではなく感情的虐待に起因する可能性があると述べられている。[4] この資格不足により、バス氏、デイビス氏、および彼らのアプローチを採用した他の人々は、意図に関係なく、かなりの害を及ぼす結論に飛びついてしまった。[4]彼らは、虐待が起こったという確証がないにもかかわらず、家族を孤立させ引き離す産業を生み出したとして非難されている。 [6]また、個人のアイデンティティを「生存者」のアイデンティティに置き換えたとして非難されている。[7] バスとデイビスは、記憶の仕組みに関する彼らの説明に欠陥がある、あるいは不正確だという批判も決して認めなかった。[4] ジョンズ・ホプキンス大学の精神医学教授で、記憶の分野で受賞歴のある研究者であるポール・R・マクヒューは、この本を「無能なセラピストのバイブル」と評している。[3]偽記憶症候群財団（FMSF）のオーストラリア支部の報告書によると、この本は、回復された記憶に基づいて行われた児童性的虐待の虚偽の申し立てのほぼ50％に関連していることが判明した。 [18]また、2005年にオーストラリア保健大臣に提出された保健サービス委員の報告書では、児童性的虐待の告発があった家族の一部の回答者が、この本が回復された記憶療法の実践を促進すると信じて、この本の禁止を求めたと述べられている。[6]フレデリック・クルーズは、この本が虐待を常に覚えている女性に訴えるものではなく、以前の記憶がない中で子供の頃に虐待を受けたと自分に納得させようと苦闘している女性を対象としており、著者の自尊心を高めるという主張は実際には「読者の以前のアイデンティティと信頼感を打ち砕くこと」に基づいていると批判している。[7]
記憶に関する受賞歴のある研究者エリザベス・ロフタスは、この本は虐待の記憶を抱えて生きる人々にとって確かに非常に慰めとなるが、そのような記憶を持たない人々への影響については疑問を呈し、 「治癒の勇気」は一部の人々にとって偽の記憶の源の一つかもしれないと示唆した。ロフタスはまた、「人気のある著作を探す道はすべて、必然的に[この本]につながる」と述べた。[19] 「治癒の勇気」は、詳細や感情を詳しく述べようとし、取り戻した記憶に疑問を抱くことを個人に思いとどまらせるために、誘導イメージなどの戦略の使用を推奨している。[20]
心理学者ブライアン・タリーによれば、著者らは子どもは虐待の記憶を忘れたり抑圧したりすることが多く、直感と症状だけで虐待を確認するのに十分であると主張している。[11]
英語教授のドーン氏とホッジス氏は、この本が読者が虐待されているかどうかを判断するためのチェックリストの使用で広く非難されたと指摘し、この本と引用されている物語に対する苦情は定型的で、本の一部のみを批判していると述べた。ドーン氏とホッジス氏はまた、本全体を通して「あなた」を使用しているため、デイビス氏とバス氏は読者のアイデンティティと物語を形作っていることに気づかないでいると述べている。[9]
バスとデイビスは、この本をめぐる論争に応えて「真実を尊重する：反発への対応」という新しい章を執筆した。これは、この本に対する批判に応えて反論するための1994年版に収録されたが、20周年記念版では削除された。[8]第2版以降、この本には、現在では道徳的パニックと見なされている悪魔崇拝の儀式虐待 の被害者とされる個人のケーススタディが掲載されている。[8]
2009年にアメリカ支部の虚偽記憶症候群財団（FMSF）が発行したニュースレターは、20周年記念版を「虚偽記憶症候群をこれほど広めた本はない」と批判している。この本は悪意に満ち、FMSFと記憶の本質に関する事実誤認に満ちていると評されたが、記念版は以前の出版物のようなとんでもない特徴がなく、新版では本の索引にFMSFが記されていないなど、より良いと評されている。この本は依然として記憶の回復に特化しており、その前提について科学者が抱く疑問について読者に警告していない。本の最後のケーススタディは依然として悪魔崇拝の儀式虐待の描写であり、この現象の証拠はないというFBIの報告書には触れていない。 [8]
1994年に出版されたこの本の第3版には、「真実を尊重する」と題する章があり、著者らは本の批評家らに応答している。FMSFは、自分たちの組織に関するこの章は事実誤認に満ちており、関連分野での資格や科学論文のない人物によって書かれたと批判した。FMSFに関する議論は20周年記念版から削除された。[8]
参照
参考文献
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