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ヘイズ・ポンドの戦い（マクストン・フィールドの戦い、またはマクストン暴動とも呼ばれる）は、1958年1月18日の夜、アメリカ合衆国ノースカロライナ州マクストン近郊で行われたクー・クラックス・クラン（KKK）の集会で、KKKのメンバーとランビー族の人々の間で起きた武装衝突である。この衝突により集会は中断され、メディアはランビー族を称賛し、KKKメンバーを非難する報道を多数行った。
1956年、サウスカロライナ州出身のKKKメンバー、ジェームズ・W・“キャットフィッシュ”・コールは、人種隔離の擁護を目的としたKKK組織であるノースカロライナ・ナイツを設立した。1958年初頭、コールはノースカロライナ州ロブソン郡での人種隔離の維持に力を注いだ。ロブソン郡は、ネイティブアメリカン、白人、黒人の3つの人種が混在する地域だった。ネイティブアメリカンの多くは、最近公認されたランビー族のメンバーであり、ランビー族は他の先住民族を起源とするが、郡周辺で一つのコミュニティに成長していた。コールは、ランビー族が人種混合をしないように脅す目的で2回の十字架燃焼を監督し、大勢の参加者が集まることを期待してKKKの集会を計画した。
コールと彼のクランズマンたちは、拡声器を装備したトラックで郡内を走り回り、計画を大々的に宣伝した。この告知はランビー族のコミュニティを激怒させ、一部の者は集会を妨害しようと企てた。暴力沙汰を恐れた地元の法執行官はコールに計画の中止を懇願したが、彼は拒否した。1958年1月18日、コールと約50人のクランズマン（そのほとんどはサウスカロライナ州からの彼の支持者）は、マクストン町に隣接するヘイズ池近くの借りたトウモロコシ畑に集まった。数百人のランビー族（その多くは武装していた）が到着し、一行を取り囲んで嘲笑した。畑にあった唯一の灯りが破壊されるという口論の後、ランビー族は発砲し、クランズマンのほとんどが逃走した。コールは沼地に身を隠し、ランビー族はクランの儀式用具を奪い、祝賀のためにペンブロークへ運んだ。警察は現場の秩序を回復し、クー・クラックス・クランのメンバー1人を逮捕した。
その後、コールと逮捕されたクー・クラックス・クランのメンバーは、暴動扇動の罪で起訴され、有罪判決を受けた。この事件は地元および全国の報道機関で大きく取り上げられ、騒乱の原因はクー・クラックス・クランにあるとされ、ランビー族の行動は称賛された。コールはこの事件以降、ロブソン郡で二度と公の集会を組織することはなかった。2011年、ランビー族評議会は1月18日を「部族の歴史認識の日」と宣言した。
ノースカロライナ州南東部のランビー族は、ヨーロッパ人の植民地化の時代に遡る紛争や伝染病の影響を大きく受けた様々なネイティブアメリカンのグループに由来する。これらの混乱を生き延びた人々は、均質なコミュニティとして集まった。[ 1 ]文化的には、このグループは近隣のヨーロッパ系アメリカ人と特に異なってはいなかった。彼らは主に農業に従事し、服装、住居、音楽のスタイルも似ていた。また、英語を話し、ほとんどがプロテスタントだった。彼らのアイデンティティは、血縁関係と共有された場所に根ざしていた。[ 2 ]異人種間結婚により、彼らは白人と黒人の祖先をいくらか獲得した。[ 3 ] 1830年、アメリカ合衆国政府はインディアン強制移住政策を開始し、アメリカ南部の伝統的な生活を送る「部族」のネイティブアメリカンの人口を強制的にさらに西へ移住させた。[ 4 ]ノースカロライナ州ロブソン郡のネイティブアメリカンは、ヨーロッパ系アメリカ人の文化に同化していたため、強制移住の対象とはならなかった。[ 5 ]しかし、この時点から彼らはますます人種差別を受けるようになった。[ 5 ] [ 6 ]
1835年、ノースカロライナ州憲法は、カロライナ東部の先住民を「有色自由人」と分類した。この制度の下では、彼らは投票権、武器の所持権、白人学校への通学権を否定された。[ 1 ]南北戦争中、南軍は彼らを労働力として徴用したが、一部は抵抗し、ローリー戦争につながった。1885年、先住民が黒人学校への通学を拒否したことを受け、ノースカロライナ州はこの集団をクロアタンと認め、彼らのための別の学校制度を設立した。[ 7 ]この三区分による分離はアメリカ南部では特異なものであったが、白人は一般的に先住民と黒人の両方を「有色人種」とみなしていた。[ 8 ]他の郡の施設の中には、「白人」、「黒人」、「インディアン」用に分けられたものもあった。[ 9 ] 1913年、ノースカロライナ州議会はインディアンをチェロキー族と再分類した。[ 10 ]
ロブソン郡出身の数百人のネイティブアメリカンが、第二次世界大戦中に白人部隊でアメリカ合衆国のために戦った（黒人は別の部隊に隔離されていた）。多くは社会変革を追求する意欲を持って帰還した。 [ 11 ]彼らの中には、特に退役軍人の中には、ロブソン郡の隔離を嫌う者もいた。[ 12 ]他の指導者たちは、自分たちのグループを識別するために独自の名前を採用するよう働きかけた。[ 10 ] 1950年代初頭、DF ローリー牧師に率いられた人々が、コミュニティを団結させるためにランビー兄弟団という組織を結成した。選ばれた名前「ランビー」は、ロブソン郡を流れるランバー川に由来する。ローリーとその支持者たちは、コミュニティの起源はさまざまな先住民グループにあるが、全員が川の近くに住んでいたため、これは適切な名称だと主張した。[ 10 ] [ 13 ] 1952年に、ランビーという名称はネイティブアメリカンの住民投票で承認され、翌年には州議会が正式にその名称を認めた。[ 10 ] 1956年、米国議会はランビー族に部分的な承認を正式に与え、先住民族としての存在を認めたものの、他のネイティブアメリカンのグループが利用できる連邦資金やサービスの利用は認めなかった。[ 14 ] 1958年までに、ロブソン郡には約4万人の白人、3万人のネイティブアメリカン（ランビー族とタスカローラ族を含む）、2万人の黒人からなる3つの人種からなる人口があった。 [ 15 ]
1954年、米国最高裁判所はブラウン対教育委員会事件で判決を下し、公立学校における人種隔離は違憲であると裁定した。この判決は、南部の白人の間で人種隔離を支持する活動を大幅に引き起こし、彼らは人種統合に反対するさまざまなグループを結成した。[ 16 ]また、クー・クラックス・クラン（KKK）の活動の復活にもつながった。クランは、人種隔離を擁護しようとする白人至上主義と排外主義の運動であった。正式な組織形態は様々であったが、すべてのグループは概して白人至上主義とプロテスタントキリスト教への献身を主張していた。[ 17 ] KKKは歴史的に暴力的であり、1950年代にはノースカロライナ州の当局者によってクランの暴力は軽蔑されるようになった。[ 18 ] 1960年代初頭、ロブソン郡にはクー・クラックス・クランが存在していたが、地区検事のマルコム・ブイ・シーウェルと連邦政府の圧力により追放された。[ 19 ]
1956年、元米国クー・クラックス・クランのメンバーであるジェームズ・W・“キャットフィッシュ”・コールは、ノースカロライナ・ナイツと呼ばれる新しいクラン支部を組織した。コールが「グランド・ウィザード」として率いる彼らは、ロブソン郡の小さな町シャノンで最初の集会を開き、そこでコールは人種隔離を擁護した。[ 20 ]彼は人種隔離主義的なレトリックを使って、翌年を通して支持者を増やしていった。[ 9 ]彼はまた、ユニオン郡のモンローの町でクランの宣伝を始めた。そこでは、黒人の公民権活動家が公共施設の隔離を終わらせようとしていた。1957年10月、コールのグループは町にある全米黒人地位向上協会のメンバーの家を襲撃したが、ロバート・F・ウィリアムズ率いる武装した黒人活動家からの銃撃で撃退された。[ 21 ] [ 22 ] 1958年初頭、コールはロブソン郡での人種隔離維持に再び力を注いだ。[ 9 ]彼はこの運動を利用して自身の組織への支持を固めようとした。[ 18 ]
1958年1月13日、コールと数人のクランメンバーは、地元のジャーナリスト、ブルース・ロバーツをロブソンでのその夜の行動を取材するよう招待した。セントポールズでは、白人男性と交際していたネイティブアメリカンの女性の家の近くで十字架を燃やした。 [ a ]また、ランバートンでも、最近白人居住区に引っ越してきたインディアン一家の家の近くで十字架を燃やした。コールはロバーツに、翌土曜日の夜にロブソンのランビー族コミュニティの中心地であるペンブロークの町内またはその近郊で大規模なクラン集会を計画しており、そこで人種の「混血化」を非難するつもりだと伝えた。 [ 24 ]
ロバーツは、マクストンという小さな町の新聞であるスコティッシュ・チーフの1月14日号で、この出来事と計画されている集会について報じた。近隣の出版物もすぐにこの話を報じた。コールは、この集会に数百人、あるいは数千人のクランズマンが集まることを期待していた。ロブソンの銃砲店が火曜日に大量の弾薬を販売しているという噂が広まり、暴力的な衝突への懸念が高まった。[ 24 ]クランズマンの一人がスコティッシュ・チーフとランバートン・ポストの事務所に行き、集会の広告を出すよう頼んだ。[ 25 ]彼らはまた、自分たちの意図を示すチラシを掲示した。[ 18 ]イベントをさらに宣伝するために、コールと他のクランズマンは拡声器を装備したトラックで郡内を走り回り、計画を放送した。拡声器によるアナウンスはランビーコミュニティを激怒させた。[ 18 ] [ 24 ]
暴力を恐れたロブソン郡保安官マルコム・マクラウドは、サウスカロライナ州にあるコールの自宅に行き、集会を中止するよう懇願したが、コールは拒否し、[ 26 ]「あなたは自分の部下をどう扱うべきか分かっていないようだ。我々があなたに教えてやる」と言った。[ 18 ]ペンブロークで土地を貸してくれる人を見つけることができなかったコールは、ヘイズ池の近くに住む白人農家から小さなトウモロコシ畑を借りた。[ 24 ]ヘイズ池は、マクストンの南、ビッグシューヒールクリーク沿いにあるかつての水車池で、 [ 27 ]ペンブロークから約10マイル（16km ）のところにあった。[ 24 ]クランの存在に反対していたマクストン警察署長のボブ・フィッシャーは、州および連邦当局に支援を求める手紙を送った。[ 28 ]一方、町の委員会は、クランを非難し、集会を非難する決議を可決した。[ 29 ]
ペンブロークの理髪店で、ラムビー族の男性グループが集まり、マクストンでクー・クラックス・クランのメンバーと対峙して、彼らが自分たちの町を騒がせないようにしようと提案した。[ 21 ] [ b ]他のラムビー族は、地元の退役軍人会館で状況について話し合った。 [ 18 ]ラムビー族の対応がどれほど組織的だったかについての記述は様々である。1960年代に人類学者のカレン・ブルーはラムビー族の参加者数名にインタビューしたが、この取り組みのリーダーの名前を挙げた者はいなかった。彼女は、報道機関によってリーダーとして挙げられた「ある男性」が、明らかにその役割を公言しているとして、回答者から頻繁に批判されたと書いている。[ 31 ]地元の活動家ウィラ・ロビンソンによると、クー・クラックス・クランのメンバーと同じ事業所で働き、KKKに精通している黒人たちが、ラムビー族に会合についての情報を提供した。[ 32 ] AP通信、UPI通信、国際通信社などの全国的な報道機関は、ノースカロライナ州や全米各地で、集会での暴力の可能性について報じる記事を作成した。[ 33 ]
コールは1月18日午後8時30分に集会を開始する予定で 、支持者には少なくとも500人の支持者が集まると伝えた。午後7時頃、約10人のクランメンバーが車でやって来て、野原の真ん中に駐車した。彼らは銃を持って車から降り、1人はクランのローブを着ていた。[ 34 ]彼らは自信満々で、そのうちの1人がニュース・アンド・オブザーバーの記者に「気をつけた方がいい。間違った人を撃ちたくないからね」と言った。[ 35 ]地元や州の新聞記者が多数、写真家[ 36 ] 、 WTSBランバートンのスタッフを含むラジオやテレビの放送記者もいた。[ 37 ]クランメンバーは、ポータブル発電機に接続された照明柱と拡声器、KKKの文字が書かれた横断幕[ 35 ]、そして燃やす予定の十字架を設置した。[ 18 ]保安官マクラウドは秩序維持のため16人の副官と共に到着した。彼は副官たちに、ランビー族がクランを攻撃した場合は衝突を鎮圧するのに「時間をかける」ようにと告げた。[ 9 ]レイモンド・ウィリアムズ大尉率いるノースカロライナ州高速道路パトロール隊員十数名（一部はサブマシンガンで武装）が、暴力行為が発生した場合に備えて、道路から約1マイル離れた場所で人目につかないように待機していた。[ 38 ]
その後1時間ほどで、さらに多くのクランメンバーが車で会場に乗り込み、既に集まっていた者たちに加わった。[ 35 ]中には妻や子供を連れてきた者もいたが、彼らは暖を取るために車の中に留まっていた。[ 26 ] [ 39 ]彼らのほとんどはサウスカロライナ州出身で、ロブソン郡出身者はほとんどいなかった。[ 18 ]同時に、3人から6人のランビーを乗せた車が道路脇に停まり始めた。彼らは暖を取るために車の中に留まっていた。午後8時までに、約50人のクランメンバーは自分たちが数で劣っていることに気づき、不安になった。コールは人種統合を非難する演説のリハーサルをし、拡声器からはキリスト教の賛美歌が流れた。午後8時15分頃 、ランビーたちは車から降りて会場に向かって流れ始めた。歴史家のクリストファー・オークリーは、300人から400人のランビーが集まっており、そのほとんどが男性だったと推定している。[ 35 ]歴史家のマリンダ・メイナー・ロウリーは、500人のランビー族の男性（その多くは第二次世界大戦の退役軍人）と50人の女性がいたと記録している。[ 26 ] 1,000人のネイティブアメリカンがいたという記録もある。[ 28 ]男性の多くはライフル、ショットガン、ピストル、ナイフで武装していた。ランビー族が近づくと、彼らはクランを嘲り始め、「コールを返せ！」や「KKKなんてくそくらえ！」と叫んだ。 [ 26 ]クランのメンバーはランビー族を「半黒人」と呼んで応じた。[ 26 ]マクラウドはコールを脇に連れて行き、「まあ、君も分かっているだろう。私が持っている少数の男では群衆を制御できない。集会を開くなとは言わないが、どういうことか分かるだろう」と言った。[ 35 ]ニュース・アンド・オブザーバー紙の記者チャールズ・クレイブンによると、コールは保安官に「妻と子供たちを助け出したい…誰かが彼らを狙っている…私の可愛い子供たちを」と言ったという。[ 40 ]
コールは会議の中止を拒否し、8時25分までにクランのメンバーとランビーのほとんどが電柱の周りに集まった。[ 35 ]物理的な衝突がどのように始まったかについては情報源によって意見が分かれている。オークリーによると、8時30分少し前に2人の若いランビーの男性が前に走り出て電柱を壊し、拡声器を止めた。これにより野原は暗闇に包まれ、一瞬の静寂が訪れた。[ 38 ]サンフォード・ロックリアによると、彼と義理の兄弟のニール・ロウリーはコールに近づき、なぜそこにいるのかと尋ねた。コールは「私たちはこれらの人々と話をしに来た」と言い、ロックリアは「まあ、今夜はこれらの人々と話すことはできないだろう」と答えた。[ 26 ]コールは話すつもりであることを改めて表明したが、ロックリアは再び拒否した。ロックリアーはライフルでコールを突き飛ばし、「動くな。動いたら殺すぞ」と言った。[26] ローリーは電柱の照明を撃ち落とし、ロックリアーは拡声器を蹴った。[ 26 ]この事件に関する最初の新聞報道では、ランビー族の一人がショットガンの銃床で照明を叩き壊したとされており、この記述は報道写真と一致していた。ニューズウィーク誌が照明が撃ち落とされたことを最初に報じた。[ 41 ]
ランビー族はその後、銃を発砲し始めた。主に空に向けて発砲した[ 42 ]。そして叫び声をあげた[ 26 ]。中にはクランのメンバーの車のタイヤを撃つ者もいた[ 43 ] 。報道カメラマンたちは、その後に起こった騒動を写真に撮り始めた[ 39 ] 。コールは妻のキャロリンと3人の子供を残して、近くの沼に急いで退却した[ 26 ] 。オークリーによれば、クランのメンバーのほとんどが同じようにした[ 39 ]が、ロウリーは彼らの多くが車に乗り込み、逃げようとして無秩序に走り去り、溝に突っ込んだ者もいたと書いている[ 26 ]。キャロリンの車は溝にはまって動けなくなった。ランビー族の口承伝承では、彼らが彼女の車を押し出すのを手伝わなければならなかったとされているが、クレイブンは、数人のランビー族の男たちが冗談で彼女の車を溝から「出すふり」をしている間に、彼女が3人の子供と一緒に逃げるのを見たことを回想している。[ 44 ] [ 45 ]
ロブソン郡保安官代理は群衆を解散させようと催涙ガス弾を2発発射した。[ 39 ] [ 43 ]数分後、ウィリアムズは高速道路パトロール隊員を現場に案内し、秩序を回復した。[ 39 ]マクラウドは拡声器で、まだ家に帰ってテレビでガンスモークを見る時間はあるとアナウンスした。[ 43 ]彼はまた、茂みに隠れていたクランのメンバーを見つけ、その場から立ち去るよう指示した。[ 18 ]午後9時までに、風で催涙ガスは拡散し、群衆は解散した。警察はランビーとクランのメンバーから2台のトランクいっぱいの銃器を押収した。[ 39 ]コールの警備係を務めていたクランのメンバー、ジェームズ・ガーランド・マーティン[ 46 ]は、溝に横たわっているところを保安官代理に発見され[ 47 ]、その後、公衆酩酊と隠し武器所持の容疑で逮捕された。[ 48 ] [ c ]コールは2日間身を隠した。[ 46 ]この事件で4人のクランメンバーが軽傷を負った。[ 8 ] 3人の記者も負傷し、フォートブラッグから事件を目撃するためにやって来たラコタ族の米陸軍兵士も負傷した。 [ 50 ]
銃撃が止んだ後、数人のランビー族が報道陣と話し、写真撮影に応じた。何人かはKKKの拡声器[ 51 ]と十字架[ 49 ]を持ち去った。第二次世界大戦の退役軍人でペンブローク市長の息子であるシメオン・オクセンダインとチャーリー・ワリアックスはKKKの旗を盗んだ[ 46 ] 。その夜遅く、ランビー族はペンブロークで祝賀会を開き、車列を組んで街を行進し[ 18 ]、ペンブロークの警察署前に集まってコールの人形を吊るして燃やした[ 51 ] 。オクセンダインとワリアックスはKKKの旗を持ってシャーロット市まで車で行き、真夜中過ぎにシャーロット・オブザーバーのオフィスに入った。彼らは当直の記者にインタビューし、写真スタジオで旗と一緒にポーズをとった。[ 52 ]オクセンディンとウォリアックスが横断幕に包まれている撮影写真のうちの1枚は、AP通信の電信で他の新聞社に送られ、1週間後にライフ誌の見開き1ページに掲載された。[ 53 ]
地元の黒人コミュニティは衝突の結果に満足し、白人コミュニティは安堵した。[ 54 ]ノースカロライナ州知事ルーサー・H・ホッジスは、この事件を受けてマクラウド保安官とペンブローク市長JC・オクセンダインに電話をかけ、状況が必要であれば支援すると約束した。その後、彼は声明を発表し、クー・クラックス・クランを暴力的な集団として非難し[ 55 ]、この騒乱の責任はクランの指導者に「完全に」あると述べた。[ 46 ]地元と全国の両方の白人の観察者は、責任について複雑な感情を抱いており、ランビー族の行動に同情を示しつつも、コールの憲法修正第1条の権利が侵害された可能性があると示唆した。[ 46 ]オクセンダイン市長は、全米各地のネイティブ・アメリカンと非ネイティブ・アメリカンから賛同の電報、手紙、電話を受け取った。アラバマ州知事ジム・フォルサムは、「白人は400年間インディアンを虐待してきた。今回、インディアンが白人を打ち負かし続けるのを見て嬉しく思うし、そう願っている」という声明を発表した。[ 56 ]
集会が失敗に終わった翌日、ノースカロライナ州の大手新聞社であるThe News and ObserverやThe Charlotte Observerなどが衝突に関する記事を掲載した。[ 36 ]それらの記事のほとんどはランビー族に好意的で、クランのメンバーを敵対者として描いた。州や全国紙の最初の報道はメロドラマチックで、ランビー族を西部平原インディアンに関連付けられたステレオタイプで描写した。[ 57 ] Santa Fe New Mexicanはランビー族を東部チェロキー族の一部と誤って特定した。[ 58 ]ロブソン郡の地元メディアは日曜日に発行していなかったため、 Scottish ChiefとThe Robesonianが報道を発表したのは週の後半になってからだった。 [ 33 ]これらの記事は事件とその前の出来事を詳細に取り上げ、風刺画の使用を避け、ランビー族を他の地域住民と同じように扱った。[ 59 ] 1月23日、スコティッシュ・チーフ紙は「事実を正す」と題した社説を発表し、国内のセンセーショナリズムを批判し、「報道機関はあまりにも頻繁に、記事に派手な角度を探し求め、そうすることで事実を誇張したり付け加えたりしている」と述べた。[ 60 ]
地元の社説はランビー族の側に立って、この衝突を地元住民とよそ者の間の対立として捉えたが、ロブソニアン紙の編集委員会は、ロブソン郡のネイティブアメリカンと白人の間に「人種的亀裂はない」と宣言し、人種隔離に対する地元住民の不満を軽視した。[ 61 ]米国各地の社説は、クランの行動を嘲笑した。反名誉毀損連盟は、この事件が「国中に笑いの波紋を広げた」と報告した。[ 42 ] 1957年にモンローで黒人がKKKに武装抵抗した際の反応が控えめだったのに対し、ヘイズ・ポンドでのランビー族の行動が全国的に称賛されたことを振り返り、ロバート・ウィリアムズは次のように書いている。「全国紙がインディアンとKKKの衝突を大々的に取り上げたのは、彼らがこれを大きな脅威とは考えていなかったからだ。インディアンはごく少数派であり、人々はこの事件を感傷的な冗談として笑うことができた。しかし、誰も黒人にこれがKKKに対処する容認された方法だという印象を与えたくなかったのだ。」[ 62 ]
1月20日、マクラウド保安官は、騒乱の容疑でコールを逮捕すると宣言した。翌日、ロブソン郡大陪審は、コール、マーティン、その他州に身元不明の人物らを暴動扇動の罪で起訴した。当時サウスカロライナ州にいたコールは保釈金を支払い、ノースカロライナ州への身柄引き渡しに抵抗する意向を表明し、新たな集会を開催すると述べ、「これはクラン史上最大の集会になるだろう。5000人以上のクランメンバーが集まると思うし、おそらくもっと多いだろう。南部中のクランメンバーはかなり怒っている」と語った。[ 63 ]しかし、これは実現しなかった。[ 64 ]コールは最終的にサウスカロライナ州知事の許可を得て身柄を引き渡され、保釈金で拘留された。[ 65 ]
1月23日、マーティンは泥酔と武器所持の罪で、マクストンの記録裁判所で臨時判事のレイシー・メイナーによって裁判にかけられた[ 64 ] 。メイナーはロブソン郡で判事に選出された2人目のネイティブアメリカンである。マーティンはクランが自分を現場で見捨てたと非難し、組織を脱退すると誓った[ 47 ] 。メイナーは状況の状況を「悲劇的」[ 66 ]と考え、マーティンに執行猶予付きの60日間の禁固刑と60ドルの罰金を科した[ 64 ] 。判決の中で判事はマーティンに、「あなたは、そのような宣伝を望んでいない人々、つまり国家にとって資産となるコミュニティを作りたいだけの人々に対して、全国的な宣伝をもたらす手助けをした。あなたの組織が何か価値のあるものを提供できるのであれば、私たちは喜んであなたを受け入れるだろう。しかし、あなたの組織の歴史は、それが何も提供できないことを証明している」と述べた[ 66 ] 。
コールとマーティンは、ランバートンのロブソン郡上級裁判所で暴動罪で起訴された。[ 46 ]コールは弁護の中で、合法的にその場所を借りており、集会を開く権利があり、ランビー族が事態を煽り、マクラウドは不十分な警備しか提供しなかったと主張した。検察側は、クランが郡内で十字架を燃やし、扇動的な演説を行い、集会を公のイベントとして宣伝し（したがって私的な集会ではなかった）、マーティンの発言によれば、クランのメンバーに武器を持参するよう促したと主張した。[ 64 ]裁判中、約350人のランビー族が傍聴席に座っていた。検察官は陪審員に、「紳士諸君、これを止めた方がいい。止めなければ、さらに流血の惨事になるだろう」と訴えた。[ 46 ]彼は聴衆を指さして、「もしあなたが[どの] クー・クラックス・クランのメンバーでも連れて行って、あの群衆を運転できると思っているなら、それは大きな間違いだ」と言った。[ 46 ] 3月、陪審はマーティンとコールに有罪判決を下した。[ 64 ] [ d ]裁判官はコールに18～24か月の禁固刑という最も厳しい判決を下したが、マーティンにはより軽い刑が科せられた。[ 46 ]コールは控訴し、再審理を待つ間、保釈された。[ 68 ]
コールは事件後、ロブソン郡で二度と公開集会を組織しなかった。[ 46 ] [ e ]コールとマーティンの逮捕、そして組織の財政に関する意見の相違を受けて、ノースカロライナ・ナイツのメンバーの一部が分裂し、独自のクラン支部を設立した。[ 70 ]コールは組織を過激な「戦闘部隊」として再ブランディングしようと試み、これを利用して州全体で新しいメンバーを募集し、ある程度の成功を収めた。[ 68 ]ノースカロライナ州全域で、クランの指導者たちはメンバーに、自分たちの活動に対して武装抵抗を予想し、それに応じて準備するように伝えた。[ 55 ] 1959年初頭、コールは私立探偵を装ったとしてサウスカロライナ州で逮捕され、その後まもなくノースカロライナ州での暴動容疑の控訴が棄却され、投獄された。[ 71 ]彼の投獄により、クランの勧誘活動は縮小し、ノースカロライナ・ナイツは彼に代わる新たなグランド・ウィザードを選出したものの、ホッジスが奨励した州捜査局や他の機関による連携した警察活動により、クランの会員数は減少した。[ 72 ]ノースカロライナ州のKKK組織はその後、1960年代半ばに復活した。[ 73 ] 1966年、クランのメンバーはマクストン近郊の同じ場所で再び集会を開く意向を表明し、[ 74 ]ランビーの怒りを買った。[ 75 ]州当局はランビーが武器を蓄えているという報告を受け、上級裁判所は集会を禁止する差し止め命令を出した。 [ 74 ]クランによる命令への異議申し立ては却下された。[ 76 ]ノースカロライナ騎士団のグランドドラゴン、ボブ・ジョーンズは報道陣に対し、「我々はインディアンと同盟を結び、彼らが政府から公民権を得られるようにしたい。インディアンにはこれまで同盟者がいなかった。もし我々が黒人に公民権を与えるつもりなら、インディアンにも与えるつもりだ」と語った。[ 74 ]シメオン・オクセンディンはこの発言を一蹴し、「ジョーンズは誰かに何かを与える立場にはないと思う。憲法が我々に権利を与えていると思う」と述べた。[ 74 ]また、郡内のネイティブアメリカンはこの招待を受け入れなかった。[ 77 ]
我々の歴史は、あの危険な進軍を長く記録するだろう。多くのクー・クラックス・クラン団員が、ズボンに散弾銃の弾を隠し持って戦場を去った時のことを。
この衝突は一般的に「ヘイズ・ポンドの戦い」または「マクストン・フィールドの戦い」という2つの呼び名で記憶されている。[ 80 ]メディアはこれを「マクストン暴動」と呼んだ。[ 81 ]この事件はランビー族に全国的な注目を集め、ランビー族の歴史家アドルフ・ダイアルは後に「クランの事件が起こるまで、ランビー族の存在すら知られていなかった」と述べている。[ 82 ]戦闘後、ほとんどのランビー族はこれを純粋に地域的な出来事であり、敵対的な部外者から自分たちのコミュニティを守るための自衛行動として記憶しており、象徴的な抗議、全国的な注目を集めようとする試み、あるいはより大きなアメリカの公民権運動の一部とは見ていなかった。[ 83 ]地元の白人も、クランの集会をサウスカロライナ州からの部外者の仕業と見なす傾向があった。[ 84 ] 1958年、カリフォルニアを拠点とするフォークシンガーのマルヴィナ・レイノルズは、この事件を題材にした「マックストン・フィールドの戦い」という曲を作詞し、クー・クラックス・クランを風刺した[ 8 ]。この曲は後にフォークミュージシャンのピート・シーガーによってカバーされ、商業的に成功を収めた[ 80 ]。
1958 年以来、数人のランビー族の作家がこの戦いについて記述しており、ランビー族は 1987 年にインディアン事務局への完全な連邦承認を求める請願書にその記述を含めた。[ 36 ] 2020 年代には、ランビー族の作家ケイデン・トンプソンがこの衝突を中心とした歴史小説を出版した。[ 85 ] [ 86 ]ノースカロライナ州の新聞は、クー・クラックス・クランと白人至上主義についての議論の中で、この衝突を定期的に引用している。[ 8 ] 2003 年にランビー族は、ヘイズ・ポンドの戦いに関与したことが確認された 100 人の「ランビー戦士」に名誉のメダルを授与した。[ 37 ] [ 87 ] 2011 年にランビー部族評議会は、1 月 18 日を「部族の歴史的認識の日」と宣言する条例を可決した。[ 88 ] [ 89 ] 2018年6月26日、ノースカロライナ州は、この出来事を記念して、マクストン近郊のノースカロライナ州道130号線とマクストン・ポンド・ロードの交差点に道路史跡標識を設置した。 [ 8 ]
2021年10月、ロブソン郡出身のランビー族の政治家チャールズ・グラハムは、ノースカロライナ州第9選挙区での2022年の選挙運動のために、この戦いを回想するビデオ広告を公開した。[ 90 ]このビデオはインターネット上で爆発的に拡散し、24時間以内に400万回以上、[ 91 ] Twitter、Facebook、TikTokなどのソーシャルメディアプラットフォームで3日以内に800万回以上再生され、史上最も視聴された議会広告となった。[ 92 ]グラハムは、この出来事を自身の選挙運動で利用し、「あらゆる階層の人々が絶対的な悪に立ち向かうために団結した歴史」を紹介したと述べた。[ 93 ]
同氏によると、この広告は3日間でTwitter、Facebook、TikTokで800万回以上再生され、史上最も視聴された議会選挙キャンペーン広告となった。