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| 総人口 | |
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| 部族として絶滅した | |
| 人口の多い地域 | |
| ノースカロライナ | |
| 言語 | |
| カロライナ・アルゴンキン語 | |
| 宗教 | |
| 先住民の宗教 | |
| 関連民族 | |
| ロアノーク |
クロアタン族は、現在のノースカロライナ州の沿岸地域に住んでいた小さなネイティブアメリカンの 民族グループです。彼らは、より大きなロアノーク族の分派であったか、彼らと同盟を結んでいた可能性があります。[1]
クロアタン族は現在のデア郡、アリゲーター川、クロアタン湾、ロアノーク島、オクラコーク島、ハッテラス島を含むアウターバンクスの一部を含む地域に住んでいた。現在も存在するクロアタン族は主にカンバーランド郡、サンプソン郡、ハーネット郡に住んでいる。 [2]
ウェロワンス（「金持ち」）と呼ばれる酋長たちは、それぞれ最大 18 の町を支配していた。最も偉大な者は 700 から 800 人の戦士を召集できた。 [要出典]酋長とその家族は高い地位にあり、尊敬されていたが、全権を握っていたわけではない。集団の目標を追求するために、酋長は部族にとって最善の利益となる行動を部族の信奉者に納得させなければならなかった。酋長は部族に富を分配する責任があり、それができない場合は尊敬が減り、場合によっては完全に尊敬されなくなることもあった。[1]
言語学者フィリップ・W・エヴァンスは、クロアタンという言葉は「評議会の町」または「話し合いの町」を意味し、重要な指導者の居住地や評議会が開かれる場所を示していると示唆した。[3]
信念
トーマス・ハリオットによると、ノースカロライナの海岸沿いに住むネイティブ・アメリカンは、「永遠の昔から存在する唯一の最高にして偉大な神」が存在し、その神が「創造とそれに続く統治に用いられる」小さな神々を作ったと信じていた。[4]彼らは魂の不滅を信じていた。死後、魂は天国に行き神々とともに暮らすか、ポポグッソと呼ばれる沈む太陽の近くにある場所に行き、そこで永遠に巨大な火の穴で燃やされる。天国と地獄の概念[説明が必要]は、リーダーを尊敬し、来世で報いを受ける人生を送るよう一般の人々に印象づけられた。
魔術師と司祭は、独特の精神的指導者でした。司祭は知識と知恵によって選ばれ、組織化された宗教の指導者でした。一方、魔術師は魔法の能力によって選ばれました。魔術師は超自然的存在（主に動物界の霊）との個人的なつながりから力を持っていると考えられていました。[5]
ヨーロッパの植民地化
イギリス人入植者の到着により、既存の部族関係が一部混乱したことが知られている。アルゴンキン族は協力を主張したが、他の部族（ヤマシー族、チェロキー族、チカソー族など）はこのアプローチに抵抗した。後に、部族と入植者の間のこの対立はヤマシー戦争へとつながった。入植者と相互に利益のある関係を維持した部族は、ヨーロッパからの交易品へのアクセスと管理を通じて力を得た。イギリス人はカロライナのアルゴンキン族に対して軍事的に大きな優位を保っていたかもしれないが、食糧と天然資源に対するネイティブアメリカンの支配は、初期入植者との対立においてはるかに決定的な要因であった。部族間のさまざまな関係にもかかわらず、ロアノーク族とクロアタン族は、ロアノーク植民地のイギリス人入植者と良好な関係にあったと考えられている。ロアノーク族の最後のリーダーであるワンチェスは、イギリス人を信用していなかったものの、イギリス人とともにイングランドへ旅した。[6] 1586年、ワンチェスはついにイギリス人との以前の良好な関係を断ち切り、マンテオ酋長を入植者の唯一の現地の同盟者として残した。[7]
失われた植民地
ロアノークの失われた植民地の生存者の一部はクロアタン族に加わった可能性がある。ホワイト知事は1590年8月18日にようやくロアノーク島に到着したが、それは彼が彼らを最後にそこで見たときから3年後のことだった。しかし、彼の植民地は長い間無人だった。建物は崩壊し、「家は取り壊された」。入植者の居場所に関する数少ない手がかりには、木に彫られた「CROATOAN」という文字が含まれていた。クロアタンは近くの島（おそらく現代のハッテラス島）の名前であり、地元のネイティブアメリカンの部族の名前でもあった。ロアノーク島はもともと植民地の予定地ではなく、他の場所に移るという考えが議論されていた。知事が出発する前に、知事と入植者は、彼らが移動した場合は木にメッセージを彫り、強制的に決定した場合はマルタ十字の絵を含めることに同意していた。ホワイトはそのような十字架を見つけられず、家族がまだ生きていることを期待していた。[8]
クロアタン族は、他のカロライナ州アルゴンキン族と同様に、1598 年に天然痘などの伝染病の流行に見舞われました。これにより部族の人口は大幅に減少し、植民地からの圧力にさらされるようになりました。17 世紀初頭までに部族としては絶滅したと考えられています。[引用が必要]
「失われた植民地」の運命についての推測
伝説によると、ノースカロライナ州に拠点を置いていた一部のラムビー族は、クロアタン族の子孫であり、ロアノーク島の失われた植民地の生存者であると自認している。100年以上にわたり、歴史家やその他の学者はラムビー族の起源の問題を調査してきた。多くの説明と推測があったが、2つの説が存続している。1885年、地元の歴史家で州議会議員であったハミルトン・マクミランは、「失われた植民地」説を提唱した。マクミランは、ラムビー族の口承と彼が強力な状況証拠とみなしたものに基づいて、1587年にロアノーク島に定住した初期のイギリス人入植者と、同時期にノースカロライナ沿岸に住んでいたアルゴンキン語族（クロアタン族を含む）とラムビー族との間につながりがあると仮定した。マクミランの仮説は、歴史家スティーブン・ウィークスも支持しており、入植者はインディアンとともにノースカロライナの内陸部へ移住し、1650年までにランバー川の岸に沿って定住したと主張している。現在のランビー族はこれら2つのグループの子孫であると示唆されている。[9]しかし、この理論は入植者がクロアトアンに移住したことを示す文献や考古学的証拠と矛盾している。
他の学者は、ラムビー族はチェロー族と呼ばれる東部スー族の子孫であると考えている。17世紀から18世紀にかけて、いくつかのスー語を話す部族がノースカロライナ州南東部を占領した。スミソニアン協会の先駆的な民族学者であるジョン・R・スワントンは、1938年に、ラムビー族はおそらくチェロー族の子孫であるが、系譜的にはその地域の他のスー族の影響も受けていると書いた。ジェームズ・メレルやウィリアム・スターテヴァントなどの現代の歴史家は、チェロー族が戦争や病気で人口が壊滅した他の部族の生存者とともに、攻撃的な入植者と敵対的な部族の両方から逃れるためにノースカロライナ州東部のロブソン郡の沼地に避難したと示唆して、この理論を裏付けている。 [10]
1914年、特別インディアン捜査官OMマクファーソンがさまざまなインディアン集団の権利について報告していたとき、彼は失われた植民地の名前のリストを公表した。リストに載っていた多数の名前は、報告書の当時、ノースカロライナ州のロブソン郡とサンプソン郡でよく見られるインディアンの名前だった。含まれていた姓の多くは、生き残ったクロアタン・インディアンのものだった。[11] 20世紀後半の研究では、ラムビーの祖先として確立された姓の中には、アメリカ独立戦争前にバージニア州で自由だった多数の混血アフリカ系アメリカ人と、18世紀後半から19世紀初頭にバージニア州とノースカロライナ州の辺境に移住した彼らの子孫が含まれていたことが明らかになった。これらの「自由な有色人種」は、ほとんどが植民地時代のバージニア州で一緒に働き、生活したヨーロッパ人男性とアフリカ人女性の子孫だった。これらのつながりは、裁判記録、土地証書、その他の既存の歴史的文書を通じて、多数の個人や家族について追跡されてきた。[12]ロブソン郡では、彼らはネイティブアメリカンの生存者と結婚し、ネイティブアメリカンとして同化した可能性がある。[2]
研究
イギリスのブリストル大学の研究者も、クロアトアン考古学協会と共同でハッテラス島で発掘調査を行っている。[13] ハッテラス島はクロアトアン族の居住地の中心地であり、これまでに大規模な接触期/接触前期の居住地、貝塚、ヨーロッパの交易品が発見されている。[要出典]
ロバータ・エステスは、ロスト・コロニー科学研究センターを設立し、旧クロアタン族の領土内でイギリスの遺物を発掘した。遺物は、部族との交易の証拠、または旧植民地の場所で原住民が発見した証拠である可能性もある。センターは、ロスト・コロニーDNAプロジェクトを実施し、クロアタン族の子孫にヨーロッパ系の血統があるかどうかを調べようとした。しかし、ロスト・コロニーからはDNA配列を決定するための骨は見つかっておらず、2019年現在、プロジェクトでは生存する子孫は特定されていない。[14]
19世紀
歴史家のマリンダ・メイナー（ラムビー）は、1890年に、クロアタンの子孫、つまりラムビー族と自認する約100人の集団がノースカロライナ州ロブソン郡を離れ、ジョージア州南部に向かったと書いている。彼らは、公的資金で建てられた建物やその地域にすでにあった建物の影響をうけない場所に自分たちのために教会と学校を建てることで、当時の人種的障壁を覆すアイデンティティを確立した。1890年以前の地元では、その障壁は「黒人」と「白人」の非常に明確な区別のもとで機能していた。この集団は、自分たちを「インディアン」とみなしていた。彼らは、自分たちの人々を「インディアン」としてまとめることができるブロック郡に戻った。彼らは、ジム・クロウ法の南部の人種隔離政策を利用して、自分たちを一つのコミュニティとして発展させた。[15] 1910年、ノースカロライナ州議会は、ノースカロライナ州のクロアタン・インディアンを「チェロキー」に改名した。[16]
ジョージア州が設置した歴史標識には次のように記されている。「1870年、クロアタン・インディアンの一団がノースカロライナ州ロブソン郡の故郷から、テレピン油産業を追ってジョージア州南東部に移住した。最終的に、クロアタン族の多くはアダベル貿易会社の小作農となり、綿花やタバコを栽培した。クロアタン族のコミュニティはアダベルにマウント・ザイオン・バプテスト教会、学校、近くに墓地を設立した。アダベル貿易会社の倒産後、クロアタン族は経済的困難と社会的不公正の両方に直面した。その結果、コミュニティのほとんどのメンバーは1920年までにノースカロライナ州に戻った。」[17]
国家公認部族
ノースカロライナ州議会は1911年にロブソン郡のクロアタン・インディアンとサンプソン郡のクロアタン・インディアンを承認した。 [18]また、彼らには「インディアンとその子孫は、子供のために別々の学校を持ち、自分たちの人種の学校委員会を持ち、ノースカロライナ州議会に基づいて自分たちの教師を選ぶ権利も持つ」という権利も与えられた。[19]今日、これら2つのグループは州公認の部族であり、それぞれノースカロライナ州ラムビー族とコハリー部族内協議会として知られている。[20]
認識されていないグループ
サウスカロライナ州のクロアタン・インディアン部族は非公認組織であり、クロアタン族の子孫であると主張している。[21]
著名人
- マンテオ、大使および調停者。1587年以降行方不明。
参照
注記
- ^ ab 「ノースカロライナ州東部のインディアンの町と建物」。フォート・ローリー国定史跡。国立公園局。2015年4月14日。 2020年11月23日閲覧。
- ^ ab バトラー、ジョージ (1916)。ノースカロライナ州サンプソン郡のクロアタン・インディアン。彼らの起源と人種的地位。別々の学校を求める嘆願。ダーラム、ノースカロライナ州：シーマン印刷所。
- ^ エヴァンス、フィリップ W. (2006). 「クロアトアン・インディアン」www.ncpedia.org . 2020年12月10日閲覧。
- ^ デビッド・スティック：インドの宗教、国立公園局。
- ^ Blu (2004).北米インディアンハンドブック. Sturtevant and Fogelson. pp. 323–326.
- ^ Kupperman (1984).ロアノーク: 放棄された植民地. Rowman and Allanheld. pp. 45–65.
- ^ ミルトン、p.150
- ^ ミルトン、ジャイルズ（2000年）。『ビッグ・チーフ・エリザベス：イングランドの冒険家たちはいかにして新世界を賭けて勝ち取ったか』ロンドン：ホッダー＆スタウトン。265～266ページ。ISBN 978-0-340-74881-7。
- ^ Blu (2004).北米インディアンハンドブック. Sturtevant and Fogelson. p. 155.
- ^ 北米インディアン百科事典、ホートン・ミフリン
- ^ バトラー、ジョージ E. (1941)。ノースカロライナ州サンプソン郡のクロアタン・インディアン：その起源と人種的地位：別々の学校の嘆願。pp. 23–25。
- ^ スティリング、グレン・エレン・スター。「ラムビーの起源：ウィヤノークとカーシーのつながり」。ラムビー・インディアン：注釈付き書誌。グレン・エレン・スター・スティリング。2008年7月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年7月30日閲覧。
- ^ 「Croatoan Archaeological Project」。Croatoan Archaeological Society, Inc. 2024年5月1日閲覧。
- ^ ローラー、アンドリュー（2018）。 『秘密のトークン：神話、執着、そしてロアノークの失われた植民地の探索』ニューヨーク：ダブルデイ。pp.311–14。ISBN 978-0385542012。
- ^ メイナー、マリンダ（2005年）。「人々と場所：ジム・クロウ法時代のジョージア州のクロアチア系インディアン、1890～1920年」。アメリカインディアン文化研究ジャーナル。29 （1）：37～63。doi ：10.17953/aicr.29.1.w18126107jh11566。ISSN 0161-6463 。
- ^ 「OM (Orlando M.) McPherson. ノースカロライナ州のインディアン：内務長官からの書簡、1914年6月30日の上院決議への返答として、ノースカロライナ州ロブソン郡および隣接郡のインディアンの状況と部族の権利に関する報告書を送付」。unc.edu。1914年6月30日。2020年11月23日閲覧。
- ^ 「クロアタン・インディアン・コミュニティの歴史的標識」usg.edu 。 2020年11月23日閲覧。
- ^ ブルー、カレン I. (2001)。『ラムビー問題：アメリカインディアンの形成』ネブラスカ大学出版局：リンカーン。174 ページ。ISBN 9780803261976。
- ^ジョンソン、ガイ・B. ( 1939)。 「白人・インド人・黒人コミュニティにおける人格」アメリカ社会学評論。4 (4): 516–523。doi :10.2307/2084322。ISSN 0003-1224。JSTOR 2084322 。
- ^ “State Recognized Tribes”. National Conference of State Legislatures . 2022年10月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年1月26日閲覧。
- ^ サウスカロライナ州少数民族問題委員会。「SC 部族とグループ」(PDF) 。2008 年 1 月 2 日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。
参考文献
- KI Blu: 「ラムビー」、北米インディアンハンドブック、第 14 巻、278-295 ページ、ワシントン DC: スミソニアン協会、2004 年
- T. ハリオット、J. ホワイト、J. ローソン:ロアノーク語の語彙集、第 13 巻、マーチャントビル: エボリューション パブリッシング、1999 年
- Th. ロス:ノースカロライナのアメリカインディアン、サウスパインズ、ノースカロライナ州: カロホロープレス、1999年
- GM サイダー：ラムビーインディアンの歴史、第 2 巻、ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1993 年
- SB ウィークス：ロアノークの失われた植民地、その運命と存続、ニューヨーク：ニッカボッカー プレス、1891 年
- JR スワントン: 「クロアチア系インディアンの身元の可能性」米国内務省インディアン局、1933 年
- J. ヘンダーソン: 「ノースカロライナ州ロブソン郡のクロアタン・インディアン」、米国内務省インディアン局、1923 年
- KO カッパーマン：「ロアノーク、放棄された植民地」、ロウマン＆リトルフィールド、1984 年