Loading article…
縄張り意識とは、非言語コミュニケーションに関連する用語で、人が空間（領土）を使って、場所や所有物の所有権や占有を伝える方法を指します。 [1]この人類学的概念は、動物の所有行動の観察から派生したものです。パーソナルスペースは、人が中心にある泡とみなすことができ、人が侵入されたくない領域を形成します。
縄張り意識を示す例としては、車の大きさが挙げられます。フォード F-450のような大型トラックを運転することは、高速道路で広いスペースを所有することの価値を伝えている可能性があります。しかし、スマートのような小型車を運転することは、それほど多くのスペースを占有する必要がないことを伝えている可能性があります。別の例としては、生徒が教室で座っているときです。一部の生徒は、他の生徒に隣に座らせたくないことを知らせるために、バックパックと本を広げるのが好きです。これらの生徒は、自分だけの広いスペースを持つことを大切にしているようです。一方、一部の生徒は、他の生徒とスペースを共有することに何の問題もないことを他の生徒に知らせるために、本とバッグを自分の近くに置いています。
この用語は、エドワード・T・ホールに「プロクセミクス」という言葉を生み出すきっかけを与えました。これは、人々が空間をどのように使用するかということを指しますが、必ずしも人々が所有権をどのように伝達するかということを指すわけではありません (Beebe、Beebe、Redmond 2008、p. 209)。
国民国家では
領土性は国民国家とも関連があります。政府や社会の理念も領土性と関連しています。国民国家は国民の間で共通の理想を確立し、それが領土性につながります。ナショナリズムはその一例です。国民の誇り、共通の宗教的慣習、政治はすべて、国家の領土性に影響を与えます。
その一例は、北アイルランド紛争である。アイルランド島全体とアイルランド共和国（島の面積と住民の大半を占める）はともにカトリック教徒が多数派である一方、英国と北アイルランド（英国の一部で、アイルランド島の面積と住民の半分未満を占める）はともにプロテスタント教徒が多数派である。北アイルランドとアイルランド共和国の両方に住む多くのアイルランド人は、カトリック教徒が多数派ではない国に北アイルランドが属することを望んでいない。カトリックはアイルランド国民の大多数の宗教であり、アイルランド島の大多数の人々の宗教だからである。北アイルランドの領土紛争は、宗教によって正当化されてきた。これは、宗教が領土問題において大きな役割を果たし得る一例である。
行動モデル
戦後、人間の縄張り意識は動物の縄張り行動と類似した人間の本能の産物であると一般的に信じられていました。[2]
社会モデル
1980年代以降、人間の領土性は社会政治的プロセスの産物として研究されるようになった。ロバート・サックの『人間の領土性』はこの立場を広め、人間の領土性を強力な戦略として説明した。[3]国際関係論の分野では、ジョン・ラギーが領土性は近代国際政治の組織原理であり、中世の他律的秩序とは対照的であると主張した。[4]ラギーに続いて、領土性がヨーロッパの国際関係の支配的原理となった経緯を説明したり、ラギーの近代領土秩序に関するウェストファリア的年代記に疑問を投げかけたりする研究が数多くなされてきた。[5]
作家のジュリア・T・ウッドによると、「男性が女性の空間に入ることは、女性が男性の空間に入ることより多い」そうです (ウッド 2007、p. 144)。これを念頭に置くと、男性は一般的に所有権意識が強く、他人の境界に挑戦する傾向が強いことがわかります。人々は、自分の快適基準が何であるかに応じて、領土の侵害に対してさまざまな方法で反応します。ウッド (2007) は、3 つの一般的な反応を示しています。
- 誰かが近づきすぎて不安になったら、距離を置いて自分の領域を譲るかもしれません。この反応は女性的な人によく見られます。
- 人々は狭い空間に収まらなければならないとき、他人の領域を侵害しようとしていないことを示す従順な方法として下を向くことがよくあります。
- 誰かが近づきすぎると、自分の領域を譲ることを拒否するかもしれません。この反応は男性的な人に典型的です。
参照
- シグナリング（経済学）
- スプレー行為（動物の行動）（縄張りのマーキング）
- 領土（動物）
- 領土（曖昧さ回避）
- フリュヌス・ロンギペス#縄張り意識
参考文献
- ^ (ビーブ、ビーブ、レドモンド 2008、p. 209)
- ^ マルムバーグ、トルステン。人間の領土性：人間の行動領域調査、予備的分析および意味の議論。ニューヨーク、ニューヨーク：ムートン、1980年、アードリー、ロバート。領土の命令。ニューヨーク：アセナウム、1966年。
- ^ サック、ロバート・デイビッド。人間の領土性：その理論と歴史。第7巻。CUPアーカイブ、1986年。
- ^ ラギー、ジョン・ジェラード。「領土性とそれ以降：国際関係における近代性の課題」国際組織47.01（1993）：139-174。
- ^ ヘンドリック・スプルート著「主権国家とその競争相手：システム変化の分析」、プリンストン大学出版局、1996年。ベンノ・テシュケ著「1648年の神話：階級、地政学、そして現代国際関係の形成」、ヴェルソ社、2003年。ダルシャン・ヴィグネスワラン著「領土、移住、そして国際システムの進化」、パルグレイブ・マクミラン社、2013年。
- Beebe, SA; Beebe, SJ; Redmond, MV (2008).対人コミュニケーション: 第 5 版. ボストン、マサチューセッツ州: Pearson Education.
- Wood, JT (2007)。『ジェンダー化された人生：第 7 版』。カリフォルニア州ベルモント：Holly J. Allen。
- ストーリー、デイヴィッド（2017）。領土と領土性。オックスフォード書誌。