敬意

服従（服従または受動性とも呼ばれる）は、上司または上司の支持する正当な影響力に従う状態である。 ^{[1]服従は、尊敬または畏敬の念から、認められた上司の判断に屈したり服従したりすることを意味する。服従は、}政治学者、社会学者、心理学者 によって広く研究されてきた。

スモレンスキー (2005) は、植民地時代のペンシルベニアにおける敬意について調査し、政治的権威の主張がどのようになされ、正当化され、受け入れられ、または拒否されたかを調べています。彼は「植民地のスピーチ経済」、つまり誰が誰にどのような条件で話しかけることができるかを決定する暗黙のルールに焦点を当て、1691 年から 1764 年にかけて、同州で敬意を喚起する資質がどのように変化したかを説明しています。クエーカー教徒のエリートは当初、宗教的および社会的階級に根ざした生来の市民的美徳であると信じていたものに基づいて、政治的リーダーシップの独占を確立しました。1760 年までに、この見解は信用を失い、市民的美徳は生来の属性ではなく獲得されるものであり、植民地の共同防衛のために武器を取ることをいとわない男性の適切な男らしさと勇気の発揮によって実証されるべきであるというコンセンサスに取って代わられました。さらに、ペンシルベニア人は、裕福な土地所有者だけでなく、すべての白人男性が政治的発言権を獲得する能力が平等にあると信じるようになりました。したがって、武士としての男らしさは理想的な市民を定義する特徴となり、個人が公共の利益を代表する権利を正当化する方法に大きな変化をもたらしました。^[2]

カナダ生まれの社会学者で作家のアーヴィング・ゴフマンは、1967年のエッセイ「敬意と態度の本質」で敬意と態度の関係について考察しました。^[3]ゴフマンによると、態度の悪い人は社会から低い評価を受けます。態度の良い人の場合はその逆で、社会から高い評価を受けます。この状況の例は、社交の場での人の行動に見ることができます。たとえば、レストランで女性がいるときに椅子を引く男性。その対極にあるのが、豪華なディナーパーティーに行く前に入浴しない人です。これらの例は、体裁上の敬意と定義できます。態度は、個人の行動だけでなく、外見にも影響します。人は、良い外見や行儀の良い外見を通じて、社会集団に自分自身をアピールします。人が行儀の良い外見をしていると、人と人との交流が容易になります。ある人が社会的にグループに受け入れられた後、その人は相互作用の規範に従うことが期待されます。その規範に従って行動することで、人々は尊敬を受けます。

心理学者の間では、人間関係における服従が、その人の生来の性格タイプによってどの程度決まるのか、あるいはその人の経験や条件付けの結果なのかについて、議論が続いている。対人関係において、パートナーは、相手に合わせるため、あるいは相手に受け入れられるために従属的な役割を担うことがあるが、^[4]これは関係の良性面である可能性がある。一方、それはパートナーによる虐待などの対人関係の問題の兆候である可能性がある。一方または両方が慢性的で広範囲にわたる感情的苦痛を経験している場合、セックスパートナーまたは個人は心理的評価を必要とする可能性がある。

対人関係において、性行為や個人的な事柄において従属的な役割を好んだり、喜んで受け入れたりする人もいます。従属のレベルや種類は人によって、また状況によっても異なります。また、相手がそのような状況で主導権を握る意思があるかどうかにも左右されます。従属行為を通常の性生活に時折取り入れたり、従属的なライフスタイルを採用したりする人もいます。

服従も動物界で一般的な行動であり、脊椎動物から無脊椎動物まで広く見られます。服従のしるしは、危険な戦闘を未然に防ぐため（この場合、通常は遭遇の最初に現れる）または優位性の序列を確立するため（この場合、通常は遭遇の後に現れる）に使用されます。相手をなだめるため、または相手の権威に屈するために用いられる行動は、定型的な性質のもの（例：頭を下げる、しゃがむ、平伏す、尻尾を脚の間に入れる、仰向けに横たわる、毛づくろい）であることが多いですが、手の込んだ儀式的なパフォーマンス（例：服従する動物による食物の懇願、優位な動物による食物の吐き戻し、服従する動物による吐き戻し食物の摂取）に発展することもあります。一部の研究者は、これらの行動を支える本能的な仕組みの一部は、捕食者の攻撃を回避または耐えるために使用されるものと関連しており、同様の行動（しゃがむ、平伏す、仰向けに横たわるなど）が見られると考えています。^[5]他の研究者は、これらの行動が現代人にどのような機能を果たすのか（もしあるとすれば）を推測し、いくつかの可能性（主に進化論的観点から）を挙げています。親子の愛着やつがいの形成に役立つ、^[6]心の理論の発達を促進する、^[7]言語の出現に役割を果たす、^[8]人間のより高度な協力的およびコミュニケーション能力の背景にある可能性がある、などです。^[9]

WikiquoteにDeferenceに関する引用があります。

• フォーリー『尊重と合憲性の推定』（ダブリン：IPA、2008年）
• マイケル・ザッカーマン「危機に瀕する服従、危機に瀕する家父長制」、アーリー・アメリカン・スタディーズ、学際ジャーナル、 2005年秋、第3巻第2号、232～252ページ、植民地時代のバージニア
• ソパー、フィリップ。2002年。『服従の倫理』。イギリス：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-81047-7 
• テレス、ジョエル。1980 年。「態度の社会的性質」。バージニア州シャーロッツビル：バージニア大学、キャベル ホール。