テレニッツ

テレニッツ

テレパシー
パーヴェル・ミハイロヴィチ・コシャロフ - 「テレンギット」、1889年
人口の多い地域
ロシア	3,712 [1]
言語
テレンギット、南アルタイ、ロシア
宗教
テングリズム、ロシア正教、ブルハン主義
関連民族
その他のトルコ系民族

テレンギト人（アルタイ語：Телеҥеттер）は、少数先住民族に属するトルコ系民族である。主にアルタイ共和国のコシュ・アガチ地区の領土に居住している。^[2 ]

中国の年代記作者は、テレンギット族を中期中国語として言及した可能性がある：* tâ-lâm-kât、多覽葛（標準中国語：duōlǎngé）。^{[3] [4]}ジュンガル支配の間、テレンギット族はジュンガルに毛皮の貢物、すなわちヤサクを 支払わなければならなかった。 ^[5]

テレンギト人は14世紀に独自の公国（ウルスまたはオルダ）を建国した。この公国は16世紀から18世紀のロシアの文書ではテレウト国 （ロシア語：Телеутская Землица ; Teleutskaya zemlyatsa ）として知られており、現代の歴史家はこれを「テレンギト・ウルス」と呼んでいる。^[6]ビイという称号を持つテレンギト公は長らく独立を保ち、後には国家（ロシアとジュンガル・ハン国）の間で形式的な従属関係しか持たなかった。テレンギトは両国に敗北を喫したが、18世紀に最終的にジュンガル・ハン国に征服された。その後、彼らは4000のユルトからなるウルスとしてハン国の一部となった。ジュンガル・ハン国の混乱が始まったとき、フンタイジがイリ川に移住させたテレンギト人は、故郷に戻る機会を得てアルタイに向かおうとした。その途中で、満州人、カザフ人、ハルハ・モンゴル人の襲撃により多くの人が亡くなった^[7]。

18世紀初頭、テレンギト人は2つの郷を形成したが、1756年にロシアの支配下に入った他のアルタイ人とは異なり、かなり後になってロシアの一部となった。^{[8] 1864年10月10日、第一チュイ郷はロシア帝国の一部となり、1865年1月12日になってようやく}第二チュイ郷の住民はロシア国民となった。^[9]

アルタイ地域には多くの民族が暮らしており、その領土区分は流動的である。そのため、民族を区別するのは難しいかもしれない。テレンギト人（またはテレングト）はアルタイ西部のチュヤ川沿いに暮らし、自らをチュイキジ（チュヤ人）と呼んでいる。^{[10]時には、川の周辺に住む他の民族と混ざり合う。この混ざり合いにより、境界線を引いて個々の民族を区別することが難しい場合が多い。}アルタイ人のさまざまなサブグループの間には明確な区別はなく、彼らは居住する領土によって識別されている。^{[10]これにより、民族をどのように分類するかを含め、必然的に多くの問題が生じた。}ロシアの法律でテレンギト人を別の先住民族として認めることを最初に主張したのは、ウラガン地区の政治指導者たちだった。^[11]それ以前は、テレンギト人がアルタイ人に分類されていたため、混乱がよくあった。テレンギット族が別個のグループとして分類された後も、テレンギット族の民族グループにどのサブグループが含まれるかについては依然として意見の相違があった。

2000年、テレンギト族は「ロシアとソビエトの国勢調査におけるロシア連邦の少数先住民族」の一部として記載された。^[12]

2002年の国勢調査では、テレンギット人は独自のカテゴリーとみなされ、2,398人いた。しかし、国勢調査の質問の文脈では、8,000人から9,000人のテレンギット人が自分たちをテレンギット人ではなくアルタイ人だと考えているため、この数字は不正確である可能性がある。^[12]

2004年に「テレンギット人の発展」というNGOが設立された。このグループはテレンギット人の土地権利問題に関して地元の政治分野で積極的な役割を果たしている。^[12]

テレンギット族のほとんどは歴史的に遊牧民または半遊牧民であり、羊、牛、山羊、馬を飼育していた。^[13]

伝統的なテレンギット族の住居にはフェルト製のパオが含​​まれていた。^[13]現代のテレンギット族は木造の家に住んでいますが、夏の間はパオに住むのが一般的です。^[14]伝統的な服装は男性も女性も似ていました。服装は長袖のシャツ、ズボン、ローブで構成されていました。ダブルブレストのシープスキンコート、毛皮の帽子、ハイブーツもよく着用されていました。既婚女性はさらにコートの上にノースリーブのジャケットを着ていました。^[13]

テレンギット人のほとんどはシャーマニズムと東方正教会を信仰している。少数だがブルハン教を信仰している者もいる。^[13]シャーマニズムはテレンギット文化に強い影響力を持ち続けているが、正教は最近テレンギット人の間で復活している。^[15]

アルタイ人とテレンギト人は、自分たちが住む土地とのつながりを感じています。彼らは、神聖とされる特別な故郷を崇拝することになっています。テレンギト人によると、アルタイ人がアルタイを離れると、恋しさや感情的な苦痛ではなく、物理的な分離のために病気になり、死ぬそうです。 ^[9]彼らはその土地で暮らした後、その土地と一体になります。だからこそ、故郷から離れることはとても厳しいのです。

• アルタイ語
• アルタイ人
• テレウト
• トルコ系民族

• アキナー、シリン（1986年）『ソビエト連邦のイスラム民族−ソビエト連邦の非イスラム系トルコ民族に関する付録付き：歴史統計ハンドブック（第2版）』ロンドン：KPI。pp. 434-435。ISBN 0-7103-0188-X。
• アトウッド、クリストファー・プラット（2004年）。モンゴルとモンゴル帝国百科事典。事実ファイル。ISBN 978-0-8160-4671-3。
• ボロニン、OV (2002)。ドヴォエダンニチェストヴォ v シビリ : XVII - 60-e gg。 XIX vv [シベリアの二重性: 17 − 19 世紀] (ロシア語)。バルナウル：イズドヴォ「アズブカ」。ISBN 5-93957-028-3。
• ゴールデン、ピーター B. (1992)。『トルコ系民族の歴史入門：中世および近世ユーラシアと中東における民族形成と国家形成』ヴィースバーデン：O.ハラソヴィッツ。ISBN 9783447032742。
• Gumilev, LN (Lev Nikolaevich) (1987) [ロシア語からの翻訳]。「第 14 章: 時空計画」。架空の王国の探求: プレスター ジョン王国の伝説。REF Smith 訳。ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局。325 ～ 356 ページ。ISBN 0-521-32214-6。参照: 地図 1. 8 世紀から 10 世紀の大草原の部族
• ハレンバ、アニエスカ (2006)。「アルタイ、アルタイ人、テレンギット人」。南シベリアのテレンギット人: 風景、宗教、知識の動き。ロンドン: ラウトレッジ。ISBN 9780203008102。
• クレイダー、ローレンス (1956)。 「西シベリアにおける土着主義運動」。アメリカ人類学者。58 (2): 282–292。doi : 10.1525/aa.1956.58.2.02a00050。ISSN 0002-7294。JSTOR  665489  。
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• プチコフ、パベル (2005)。「アルタイ (アルタイ人)」。カール・スクッチ、J・マーティン・ライル (編)。世界の少数民族百科事典。ニューヨーク: ラウトレッジ。pp. 81−83。ISBN 1-57958-392-X。

• 国連大学デジタルビデオ（2009年）−アルタイの人間と自然の関係性の再発見 - ロシア：ロシア領アルタイの高地コシュ・アガチ・エリア出身のテレンギト族のリーダーとシャーマンがアルタイの聖地を巡る。2009年12月1日にアクセス