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タルグム偽ヨナタン（エルサレム・タルグム、タルグム・イェルサルミ、タルグム・ヨナタンとも呼ばれる）は、伝統的にイスラエルの地で生まれたと考えられてきたトーラー（モーセ五書）のアラム語への翻訳と解釈（タルグム）であるが、最近では12世紀のイタリアでの起源が提唱されている。[1]
タルグムとしては単なる翻訳ではなく、ミドラシュ・ラバのようなさまざまな資料から集められたアガダの資料や、それ以前のタルムードの資料も組み込まれています。つまり、注釈と翻訳の組み合わせです。また、古パレスチナ・タルグム、タルグム・オンケロス、その他さまざまな資料を含む複合テキストでもあります。[2]
名前
タルグム偽ヨナタンの本来の名前はタルグム・イェルシャルミ（エルサレム・タルグム）であった。しかし、14世紀の誤りにより、ヨナタン・ベン・ウジエルにちなんで「エルサレム」ではなくタルグム「ヨナタン」として知られるようになった。[3]この帰属の偽名の性質により、現在ではタルグム偽ヨナタンとも呼ばれているが、これはTPsJまたはTgPsJと様々に省略されている。モーセ五書には、今日でもタルグム・ヨナタンと呼ばれ続けている版がある。
著作
タルムードには、ヒレル大師の弟子ヨナタン・ベン・ウジエルがネヴィームのアラム語訳を作成したと記されている。[4]彼によるトーラーの翻訳については何も触れられていない。そのため、このタルグムはヨナタン・ベン・ウジエルが書いたものではないと、すべての学者が同意している。実際、アザリア・デイ・ロッシ（16世紀）は、トーラーと非常によく似た2つの完全なタルグムを見たと報告している。1つはタルグム・ヨナタン・ベン・ウジエル、もう1つはタルグム・イェルシャルミと呼ばれている。標準的な説明は、この作品の元のタイトルはタルグム・イェルシャルミであり、これがת"י（TY）と省略され、これらの頭文字が誤ってタルグム・ヨナタンに拡大され、さらに誤ってタルグム・ヨナタン・ベン・ウジエルに拡大されたというものである。これらの理由から、学者はこれを「タルグム・偽ヨナタン」と呼んでいる。[5]
原稿
TPsJ は現存する 2 つの資料から知られています。1 つは大英博物館 Add. 27031 と呼ばれる写本で、ロンドンの大英博物館に保管されており、16 世紀イタリアで出所が判明しているものの、1903 年に M. ギンズブルガーによって初版が出版されました。ギンズブルガーの版には多くの誤りがあったため、リーダーは 1973 年にこの写本の新版を出版しました。 [6]この写本には 1598 年の日付が付けられていますが、それ以前に書かれ、イタリア人の手で転写されました。2 つ目は1591 年に初版が印刷されたヴェネツィア版で、その写本はイタリア人医師のアザリア・デイ・ロッシ(1578 年没)に以前から知られており、彼の著書Meʾor ʿEynayim (1573–1575) でその写本について論じられています。[7]
日付
可能な日付の範囲
以前の研究では、TPsJ は 1 世紀かそれ以前に遡るとされていたが、このアプローチは広く放棄されている。使用されているアラム語の方言は後期のものであり、TPsJ はモーセ五書の中ではおそらく最新のものである。[3] [8]今日、タルグム偽ヨナタンについては 4 世紀から 12 世紀までと幅広い年代が提案されているが、そのほとんどはイスラムの征服後としている[9] [10]また、テキストの年代の上限は 13 世紀とされているが、これは当時の資料での引用、具体的にはラビメナヘム レカナティ(1250–1310)のPerush 'Al ha-Torahでの繰り返しの言及によるものである。[11] [12] [13] TPsJ へのそれ以前の引用は知られておらず、ナタン b. の著作にも存在しない。ローマのイェヒエルはパレスチナ・タルグムを何度も引用している。[7]近年でも少数の学者がイスラムの征服以前にTPsJの年代を定め続けており、その中にはロバート・ヘイワード、ポール・フレッシャー、ビバリー・モーテンセンなどが含まれており、彼らはこのテキストを4世紀後半から5世紀初頭の間に位置付けている。[14]
終点ポストクエム
TPsJ の年代の下限は、特定の外部の出来事、活動、人物への言及によって示されています。たとえば、TPsJ はミシュナの 6 つの秩序について説明しており、ミシュナは 200 年頃に遡ります。324 年から 330 年に建設されたコンスタンティノープルの都市への言及も見つかります。 [15]さらに後になって、 TPsJ の創世記21:21の翻訳には、イシュマエルの地位を低下させ、ムハンマドの最初の妻であるハディージャ(本文ではアディシャと呼ばれています)と彼らの娘ファティマに対する反論が含まれています。そのため、現在のタルグムの形式は早くても 7 世紀半ばにまで遡る必要がありますが、この資料は元の構成に比べて後になって TPsJ の初期の核心に挿入されたと主張する人もいます。[15]
最近の閲覧
ポール・フレッシャーとブルース・チルトンは、偽ヨナタンを含む三つの主要なタルムードは、アラビア語からの借用語が欠けていること、エルサレム・タルムードではレビ記22章28節の拡張を含む変種がy . Ber. 5.3 (9c) で説明されており、これと類似した証拠はTPsJにしかないことなどの理由で、5世紀かそれ以前に遡るはずだと主張している。より具体的には、この拡張には「わが民、イスラエルの子ら」(עמי בני ישראל)という語句が含まれており、これはネオフィティ語とカイロ・ゲニザで知られている。また「わたしが天で慈悲深いように、あなたたちも地上で慈悲深くあれ」という語句も含まれており、これはTPsJにしか見られない。フレッシャーとチルトンは、これは5世紀前半までに形が整ったエルサレム・タルムードがTPsJを引用していることを意味していると解釈している。[16]しかし、リーオール・ゴットリーブは、これはエルサレム・タルムードとTPsJレビ記22:28の共通の源泉として機能する伝統の存在の証拠を提供するだけだと反論した。ゴットリーブは、TPsJを12世紀末のイタリアのものとしており、その根拠は、ゴットリーブがそれよりも優先されると主張する12世紀のヘブライ語辞書とのテキスト関係である。[1]一方、ギャビン・マクドウェルは、TPsJが9世紀に書かれたピルケイ・デ・ラビ・エリエゼルと11世紀のモーセ年代記に依存しているという新たな議論に基づき、12世紀の起源とイタリア起源の両方でゴットリーブと同じ結論に達した。[7]マクドウェルによれば、12世紀イタリア起源であることは、アラビア語からの借用語が存在しない理由も説明し、これはより早い年代を主張する根拠となることがある。[7]
参照
参考文献
- ^ ab Gottlieb, Leeor (2021-05-17). 「偽ジョナサンの起源のより正確な理解に向けて」アラム語研究. 19 (1): 104–120. doi :10.1163/17455227-bja10019. ISSN 1477-8351.
- ^ 「聖書文学 - 初期版、翻訳、正典 | ブリタニカ」www.britannica.com 。 2024年1月22日閲覧。
- ^ ab Croy, N. Clayton (2022).恥からの脱出: マリアのジレンマとイエスの生誕地。Novum Testamentum 補足。ライデン・ボストン (マサチューセッツ州): ブリル。p. 30。ISBN 978-90-04-51701-1。
- ^ メギラ 3a
- ^ 「律法へのタルガムのハラチャはヨナタン・ベン・ウジエルのものとされる」(PDF)。Discovery.ucl.ac.uk。
- ^ クライン、マイケル L. (1975-06-01). 「偽ジョナサンの新版」.聖書文学ジャーナル. 94 (2): 277–279. doi :10.2307/3265736. ISSN 0021-9231.
- ^ abcdマクドウェル 、ギャビン（ 2021-04-21）。「タルグム偽ヨナタンの日付と由来：ピルケ・デ・ラビ・エリエゼルとモーセ年代記の証拠」アラム語研究。19 （1）：121–154。doi ：10.1163 / 17455227-bja10018。ISSN 1477-8351 。
- ^ フレッシャー、ポール・ヴァージル・マクラッケン、チルトン、ブルース・デイビッド（2011年）。『タルグム：批判的入門』アラム語聖書解釈研究。ライデン：ブリル。pp. 154–155。ISBN 978-90-04-21769-0。
- ^ ヘイワード (2010-01-01)。タルグムとユダヤ教とキリスト教への聖書の伝承。BRILL。p. 234。ISBN 978-90-474-4386-5。
- ^ J Zhakevich, Iosif (2022-01-19). タルグム学者がトーラを解釈する: タルグム偽ジョナサンにおける矛盾と一貫性。BRILL。pp. 1–2, n. 2. ISBN 978-90-04-50383-0。
- ^ Staalduine-Sulman, Eveline van (2017)。キリスト教アラム教の正当化：コンプルトゥム派からロンドン多国語聖書までのタルグムの版とラテン語訳（1517-1657）。ユダヤ教とキリスト教の視点シリーズ。ライデン：ブリル。p. 129。ISBN 978-90-04-35592-7。
- ^ “פירוש על התורה לר' מנחם מרקנאטי - רקנטי, מנחם בן בנימין (84/309ページ). www.hebrewbooks.org。
- ^ “פירוש על התורה לר' מנחם מרקנאטי - רקנטי, מנחם בן בנימין (85/309ページ). www.hebrewbooks.org。
- ^ フレッシャー、ポール・ヴァージル・マクラッケン、チルトン、ブルース・デイビッド（2011年）。『タルグム：批判的入門』アラム語聖書解釈研究。ライデン：ブリル。pp. 151–152。ISBN 978-90-04-21769-0。
- ^ ab フレッシャー、ポール・ヴァージル・マクラッケン; チルトン、ブルース・デイビッド (2011)。『タルグム：批判的入門』アラム語聖書解釈研究。ライデン：ブリル。pp. 160–162。ISBN 978-90-04-21769-0。
- ^ フレッシャー、ポール・ヴァージル・マクラッケン、チルトン、ブルース・デイビッド（2011年）。『タルグム：批判的入門』アラム語聖書解釈研究。ライデン：ブリル。pp. 157–158。ISBN 978-90-04-21769-0。
外部リンク
- テキストの英語翻訳