カール大帝の護符

シャルルマーニュの護符は、9世紀のカロリング朝の聖遺物箱で、かつてシャルルマーニュが所有していた可能性があり、真の十字架の破片が入っているとされています。これは、ある程度の確実性をもってシャルルマーニュ自身と関連付けられる唯一の現存する金細工ですが、その関連性は深刻な疑問視を受けています。^{[ 1 ]}この護符は現在、ランスのタウ宮殿（所蔵番号G 7）に保管されています。

長さ7.3  cm のメダリオンは、西暦 9 世紀の金細工の数少ない現存品の 1 つです。これは実際には宗教的な美術品ではなく、個人的な目的のための聖遺物箱、エンコルピオンです。^{[ 2 ]}元々は中央に2 つの大きなサファイアがセットされ、その間に聖母マリアの髪とされるものが挟まれていましたが、1804 年にそれらはエナメルガラスの破片に置き換えられました。^{[ 2 ]}この護符は豪華な宝石とフィリグリー細工で覆われていますが、古い作品によく見られる人物像、色付きのエナメル、動物のデザイン、絡み合った模様がありません。^{[ 2 ]}そのため、この作品はフィリグリー細工自体と、箱やパルメットのデザインの真珠や宝石によって支配されています。したがって、フィリグリーの間の矢の形をした打ち出し装飾は、以前に一般的だったモチーフを想起させる可能性があります。^{[ 2 ]}この護符の形状は、それぞれ独自の意味を持つ 3 つの異なる形を組み合わせています。まず、それは5世紀から6世紀にかけて西欧で特に一般的だったパレスチナ巡礼者のアンプルの形状を模倣しており、それによって元々中に収められていた髪の毛の起源を示している。次に、聖ステファノの財布と同じように、4つのエメラルドと中央の石を使って十字架を作っている。最後に、壮麗な正面は、半透明の宝石の後ろに見える聖遺物を囲む額縁の役割を果たしている。^{[ 2 ]}これは高位の人物を癒したり守ったりするために使われた可能性が高い。^{[ 3 ]}

伝説によれば、この護符は801年にカリフ・ハールーン・アッ＝ラシードからカール大帝への贈り物だった。実際、様式的な特徴から判断すると、この聖遺物箱はカール大帝の時代のアーヘンの後期の作品であると思われる。 ^{[ 2 ]}元々は聖母マリアのものとされる髪の毛が納められていた。^{[ 4 ]}

カール大帝の最も優れた神学者アルクイン（735-804）は、カンタベリー大司教エセルハルドへの手紙の中で、首に聖遺物箱を身につけるという新たな習慣を止めようとしていると書き、「小さな袋に聖人の骨を入れて持ち歩くよりも、心で聖人の模範に倣う方が良い…これはファリサイ派の迷信だ」と述べている。^{[ 5 ]}

この護符は、1000年に皇帝オットー3世がアーヘン大聖堂にあるカール大帝の墓を開いた時、あるいは1166年1月8日にフリードリヒ・バルバロッサが墓を開いた時に、カール大帝の首にかけられていたとされている。この話の真偽は定かではない。^{[ 6 ] [ 7 ]}その後、それはアーヘン大聖堂の宝物庫の一部となったはずだが、聖母マリアの髪の毛が入ったメダルが12世紀まで記録に登場しないため、これについても多くの疑問がある。^{[ 8 ]}カール大帝との関連が初めて言及されたのは1620年である。 ^{[ 9 ]}

1804年まで、この護符はアーヘン大聖堂の宝物庫に保管されていましたが、1804年12月9日の聖体祭の行列の際に、初代アーヘン司教マルク＝アントワーヌ・ベルドレが、ナポレオン・ボナパルトの妻である皇后ジョゼフィーヌに、カール大帝の右腕の骨片とともに贈りました。この贈り物は、フランス革命中に没収された大聖堂の聖遺物を返還してくれたナポレオンへの感謝の印として贈られたものでした。ジョゼフィーヌはそれを娘のオルタンスに渡し、オルタンスはそれを息子のナポレオン3世に渡しました。第二帝政の崩壊後、ウジェニー皇后はそれをアンリ・コノーに託し、コノーはそれを自宅の壁の中に隠し、イギリスにいる皇后に届けました。 1919年にランス大司教ルイ・リュソン枢機卿に渡り、サン・レミ修道院の教会宝物庫に保管された。聖母マリアの髪の毛と真の十字架の破片との交換はこの時期に行われた可能性がある。^{[ 10 ] [ 6 ] [ 11 ]}

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• ブレーズ・ド・モンテスキュー＝フェザンサック：「シャルルマーニュのタリスマン」。Art de France 2、1962 年、 68 ～ 76 ページ。
• ジャン・タレロン：「シャルルマーニュのお守り」。『フランスの歴史的建造物』 12 年、1966 年、24 ～ 43 ページ 。
• エルンスト・ギュンター・グリンメ：Goldschmiedekunst im Mittelalter。 Form und Bedeutung des Reliquiars von 800 bis 1500。M. DuMont Schauberg、ケルン、1972、ISBN 978-3-7701-0669-1、21～23ページ 。
• Ernst Günther Grimme (テキスト)、Ann Münchow (録音): Der Aachener Domschatz (= Aachener Kunstblätter. Vol. 42)。 Schwann、デュッセルドルフ、1973 年、No. 7、14  ～ 15 ページ。
• クリストフ・ヴィンターラー、「«Das Wort Gottes, in ruhmvollem Glanz tinynd». Kunst im Umkreis Karls des Großen」ミヒャエル・イムホフ、クリストフ・ヴィンターラー：カール・デア・グローセ著。レーベンとウィルクング、芸術と建築。イムホフ、ピーターズバーグ、2013、ISBN 978-3-932526-61-9、76～117ページ、104ページ。
• ゲオルク・ミンケンベルク、シシ・ベン・カイド：ヴァーローレン・シェッツェ。 Ehemalige Schatzstücke aus dem Aachener Domschatz。シュネル & シュタイナー、レーゲンスブルク、2014 年、ISBN 978-3-7954-2834-1、20ページ。
• トーマス・ラブシアック: 「»Er schenkte der Kirche viele heilige Gefäße aus Gold und Silber.«  Goldschmiedekunst in der Zeit Karls des Großen.」 Peter van den Brink、Sarvenaz Ayooghi (編): Karl der Große – Charlemagne。カールス・クンスト。 Katalog der Sonderausstellung Karls Kunst vom 20. Juni bis 21. 2014 年 9 月 21 日、アーヘンのシャルルマーニュ センターにあります。サンドスタイン、ドレスデン、2014、ISBN 978-3-95498-093-2、75〜93ページ 、90〜92ページ 。

• Karlsausstellung: Goldschmiede erstellen Replik des Talismans Karls des Großen。、アーヘナー・ツァイトゥング、2014 年 4 月 14 日。