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タルチュム（韓国語: 탈춤 ;IPA: [ ˈtʰa̠(ː)ʎt͡ɕʰum ] ;直訳:「仮面舞踊」）は仮面をつけて踊る韓国の舞踊、歌と踊りを伴うことが多い。
タルチュムという言葉は、ほとんどの韓国人によって仮面舞踊劇全般を指す言葉として一般的に理解されているが、厳密に言えば、もともとは現在の北朝鮮の黄海道の舞踊にのみ適用されていた地域的な用語である。ソウルや京畿道の舞踊はサンデノリと呼ばれ、南海岸の舞踊はヤユ（야유）と呼ばれ、「野外劇」を意味するか、オバンシンジャンと呼ばれ、「五神の舞」を意味する。しかし、現在ではタルチュムは仮面舞踊劇全般を指す言葉として受け入れられている。[ 1 ]
これらの舞踊には、仮面をつけた登場人物が人間、動物、さらには超自然的な存在を演じるなど、ドラマや物語性も含まれている。こうした民俗劇は、しばしば下層階級がエリート層である両班に対して抱いていた不満を反映していた。
2022年、タルフムはユネスコの無形文化遺産代表リストに登録され、その地域的重要性と世界的意義の両方が強調された。[ 2 ]
仮面舞踏の起源は、古来より農民が善き農業のために抱いてきた農業意識にあるとする説がある。農業意識の表れは、今日まで残る仙浪套などの黒樵套によく表れている。農業意識説によれば、神の顔を模した仮面が次第に人間に似た仮面へと変化し、自然との葛藤を魔法で解決する套が社会的な葛藤の芸術的表現へと変容し、仮面舞踏が誕生したという。農楽楽団が音楽家へと変化したことや、仮面舞踏の観客が劇の進行に介入するという事実は、仙浪套の舞台から伝わった伝統と考えられている。農岳楽団の多色劇は仮面劇の盲目性を示しており、河回新宮仮面劇や江陵官野仮面劇は完全には腸の形式から逃れられなかった仮面劇であり、農業意識は農民の出来事であったため、仮面劇は最初から民衆の劇へと発展した。
中国南朝時代の百済文味摩が習得し、日本に伝えた器楽（伎）が仮面舞踊の起源であるという説がある。13世紀の日本の文学作品『教訓抄』では器楽（伎）は默劇として登場するが、その内容が現代の楊州別山ノリや鳳山仮面舞踊と類似していることから、器楽が仮面舞踊として伝承されたと論じられている。
タルチュムは、シャーマニズムの儀式の一部として朝鮮の村々で生まれた。その後、民衆の娯楽の一形態となった。高麗時代には、仮面舞踊局（サンデ舞踊）がこうした舞踊を監督し、宮廷でも上演された。しかし、朝鮮時代にはこの局は廃止された。 [ 3 ]
仮面舞踊の起源は9世紀末に遡り、崔致元著『郷岳雑平』第5期、すなわち月田、大面、錦煥、石徳、山野において仮面の使用の痕跡を垣間見ることができる。残念なのは、詩が簡素すぎて内容が詳細ではないことである。しかし、仮面劇としては、これが韓国における最初の記録である。さらに、新羅時代には剣舞や趙雁舞が仮面劇として存在したと言われているが、これに関する正確な文献や遺物は存在しない。しかし、剣舞を仮面舞踊として提案したと思われることから、この仮面舞踊は舞踊を通して戱と若き光昌が対面する物語であると言われている。同じ書物には、チョヨンムも仮面をつけて踊ると書かれている。しかし、「ビビゴ文学」や「黄昌郞舞」の記事を見ると、これら二つの演目が上演された新羅の時代に仮面が使われていたかどうかは疑問である。しかし、上述の文献から、仮面が後に使われたことが明らかであると推測できる。この剣舞は今日まで伝承されているが、アウグスティや今日見られる剣舞には仮面が使われていないことが分かる。これは、男性役から女性役へと後世に伝えられた後のことと考えられている。いずれにせよ、この剣舞は、新羅が剣舞として統一の偉業を成し遂げようとしていた時代に、花郎道の精神を表現し、鼓舞することを意図していたと考えられている。雁龍舞は高麗時代から朝鮮時代にかけて今日まで仮面舞踊として上演されており、文献上最も古い記録としては、高麗王朝の高宗23年（1236年）から辛禑條まで上演されたものとされている。朝鮮時代に入ってからも、この仮面舞踊は宮廷を中心に上演され、『龍才忠和』にも散見されている。いずれにせよ、雁龍舞は新羅末期に起こった雁龍の伝説に基づく、古代社会の呪術舞踊の一つと見なすべきである。
高麗時代には、仮面をつけたナリェやサンデジャフェといった行事があった。ナリェは、旧正月の前夜に行われる儀式で、一年を通して災難や病気の原因となる悪霊を追い払い、楽しく幸せな新年を迎えることを目的としている。文献覚書によれば、この行事は朝鮮王朝の仁祖が朝鮮半島に入植した高麗正宗6年まで行われていた。一方、ナリェとは異なり、高麗末期にはサンデジャフェというものがあった。このジャフェにもチョヨンムなどの仮面が用いられたが、朝鮮王朝に入ってからより普及した。[ 4 ]
仮面舞踊劇は基本的な特徴を共有しているが、地域や演者によって大きく異なる。基本的なテーマには、悪魔払い儀式、儀式舞踊、風刺、人間の弱さのパロディ、社会悪、エリートなどがある。背教した仏教僧、退廃的な上流階級の男性、シャーマンを嘲笑することで観客に訴えかける。もう一つの人気のあるテーマは、老妻と誘惑的な側室の間の対立である。地域的なバリエーションはあるものの、仮面舞踊劇は一般的に、旧暦1月の満月、旧暦4月の8日の釈迦誕生日、端午節、秋夕に上演された。祝祭的な国家行事や雨乞いの儀式で上演されたバリエーションもある。観客の参加もこの舞踊の特徴である。[ 5 ]
仮面舞踊は大きく7つの部分に分けられる。
最初の首長（상좌、Sang-Jwa ）の踊りは、悪魔を追い払うという意味のSasindoに関する儀式的な踊りである。 [ 6 ]
第２部は８つの僧侶の踊りから成り、これらは第１および第２のベオプゴノリである。邪悪な僧侶の踊りは衰退した姿を見せ、それぞれ編集部と踊りに自己紹介をする。ベオプゴノリは、首に法学校をつけた男と女が服を脱ぐというジョークを語る。最近、ベオプゴノリは姿を消した。[ 6 ]
3番目のセクションは、 7人の達人（거사、Geo-sa ）によって演じられる沙堂舞（사당춤 ）で、豪華に飾られた神社で行われます。未亡人が嘲笑されたために神社から追い出されると、7人の達人が陽気な歌を歌います。[ 6 ]
第4部はベテラン舞踊（ノジャンチュ）である。この舞踊は、酒場の女や妾であるソム（ソム）[ 7 ]によって生きた仏陀として称賛された仏教僧の風刺を描いている。
第5章では、獅子舞で負けた罰として仏陀が獅子を送り込む。彼らはまず食べ物を食べ、その後、懺悔を聞いて許し、一緒に踊る。
第6章は主に、3人の両班（教養のある人々）兄弟、杭、両班、両班の踊りとの会話で構成されています。新しい住居を選ぶゲーム、詩作ゲーム、パジャノリ（漢字を分割または組み合わせて詩を作るゲーム）、公金を横領した者を捕まえるゲームを通して、マルトキ（王冠）は詩と風刺を用いて両班を叱責します。[ 6 ]
第7章では、激しい舞踊の最中に離れ離れになったヨンガム（영감、「老人または下級官吏」）とミヤルハルミ（미얄할미）[ 7 ]に出会い、ヨンガムが連れてきた側室の家をめぐって口論になり、ミヤルはヨンガムに殴り殺される。ナムガンという名の老人が現れ、ジンオグィの儀式（진오귀굿 ）を行うためにシャーマンを呼び出す。労働者階級の生活の危険と一夫多妻制による男性の女性への暴政を描いた最後の演目では、仮面舞踊の起源が腸（굿、韓国の儀式的な演目）にあることが示されている。 [ 6 ]
公演に適した場所は、大勢の観客が集まれる場所です。観客は舞台をほぼ円形に見回しますが、舞台上には何もありません。舞台の片側だけが、演者が仮面や衣装を着替える「開佗亭」と呼ばれる建物になっています。舞台は観客席と同じ高さの平らな床ですが、鳳山タルチュム[ 8 ]では観客席も高くしています。その理由は、屋根裏部屋で観客の入場料の代わりに食べ物を売るためです。
全国各地から仮面舞踏劇が伝わってきました。韓国には約 13 種類の仮面舞踊劇があります。鳳山タルチュム、江寧タルチュム、ウニュル タルチュムなど、黄海道の海西スタイルです。京畿道楊州別山台、松坡三台ノリ仮面舞踊。慶尚南道の水営野遊、東莱野遊、加山五光台、統営五光台、高城五光台。慶尚北道の河回別新クットタルノリ。江原道の江陵冠路カムミョングク仮面舞踊。そしてナムサダン（北方系の男性巡回娯楽一座）トトボギチュムの仮面舞踏会。中でも鳳山タルチュムと河回別シングッタルノリが現在最もよく知られています。
ヨンノ( 영노 )
悪い両班 を食べる怪物。劇によっては、この怪物が両班を100個食べると天に昇ることができるとされている。[ 9 ]ヨンノは、赤い長い顔（龍に似ている）を持ち、鱗のような黄色のローブを着ている（色は地域によって変わることがある）。イムギに関するいくつかの伝説とヨンノの劇中の役割の類似性から、イムギではないかと考える人もいる。
別の伝説では、イムギが悪人を捕まえると龍になって天に昇ることができるとされており、特にこの話が、この2つが関連しているかもしれないと人々が考える理由となっている。[ 10 ]
ビビ( 비비 )
ヨンノの一種で、柳の笛を吹いて不気味なビビ音を出す。人間の体の上に怪物の頭がついている。[ 11 ]
ジャンジャマリ( 장자마리 )
水の精霊。彼らは非常に太っていて、楽器を演奏し、全身に海藻が生えている。彼らはまた、豊穣と関連付けられることもある。[ 9 ]
江陵官路加明劇では、豊穣や夏の田植えの季節と関連付けられ、踊り、耕した土の色をした服を着て、稲の苗や海藻で飾られる。[ 9 ]
ジュジ( 주지 )
ジュージは奇妙な生き物です。頭が非常に小さい鳥のように見えることもあれば、ライオンのような頭を持つこともあります。[ 9 ] 2組のカップルがあちこち飛び回ります。カップル間のダンスは豊穣を象徴している可能性があります。[ 9 ]しかし、2頭のライオン間のダンスは悪霊を追い払うことを示している可能性もあります。[ 9 ]
