Loading article…
東北方言（とほくほうげん）は、本州北東部の東北地方で話されている日本語の方言群です。本州北部では、東北方言は標準日本語と大きく異なるため、全国メディアでは理解しやすいように字幕が付けられることもあり、日本の大衆文化では典型的な田舎の方言として扱われています。
東北方言の顕著な言語的特徴は、歯茎阻害音の後の高母音「i」と「u」（標準では[i]と[ɯᵝ]）が中和されることであり、そのため、他の方言では区別されるはずの「すし」「すす」「獅子」といった単語が同音異義語となる。このことから、東北方言は「ずずべん」と呼ばれることもある。北東北方言では母音が[ɨ]に、南東北方言では[ɯ̈]に中和される傾向がある。
さらに、すべての無声破裂音は母音間で有声化され、 kato（「訓練されたウサギ」）という単語は[kado]と発音される。しかし、高母音の中和とは異なり、これは新しい同音異義語を生じさせない。なぜなら、すべての有声破裂音が前鼻音化されるため、 kado（「角」）という単語は[kaⁿdo]と発音されるからである。これは特に/ɡ/ で顕著であり、/ɡ/は完全に[ŋ]に鼻音化され、硬い「g」の破裂音[ᵑɡ]はほぼ完全に失われるため、ichigo（「イチゴ」）は[ɨd͡ʑɨŋo]と発音される。標準日本語でも/ɡ/で同様のことが起こる（日本語の音韻論を参照）が、他の破裂音では起こらない。この中間部の有声化と前鼻音化の分布は、古日本語の本来の状態を反映した保守的な発音であると考えられている。[ 1 ]
子音体系は標準日本語と同一であるが、分布が異なる。標準日本語では、口蓋音列は前舌母音/i/および半母音/j/の前の歯茎子音の口蓋化によって生成される。s → ɕ、t → tɕ、d → dʑ。しかし、東北方言では、/k/ および /ɡ/ と半母音 /j/ の口蓋化によって形成される。k → tɕ 、 ɡ → dʑ ( kigahatteiru → chihatteɾu、benkyou → benchou ) 、および/ i /および半母音/j/の前の/h/の口蓋化によって形成される /ç/ が/ ɕ /に向かって変化する( hito → shito )。
文法上、この地域では意志と推定を表す接尾辞 -be または -ppe が広く使われている。これは、古語の接尾辞 -beshi の活用形である -beki の変化形である。 2011年の東北地方太平洋沖地震と津波以降、被災地では「頑張ろう！ 」というスローガンがよく使われている。
指向性助詞saもこの地域で広く使用されています。これはsama (「方向」)の変換であり、標準のniまたはeとほぼ同等です。室町時代のことわざ「京へ、つくしに、坂東さ」[ 2 ]によれば、助詞「さ」はかつて関東地方で広く使われていたという。
東北地方の方言は、地理的な区分と旧藩の領地区分によって分類することができる。
また、東関東の方言や北海道沿岸の方言には東北の特徴が多く見られます。
出雲方言（ウンパク方言とも呼ばれる）と東北方言の母音体系は、/i/と/u/の中央化、/e/と/o/の高位化など、いくつかの共通の音声的特徴を示しており、他の日本語方言の母音よりも互いに類似している。この中央化と高位化は、出雲と東北の中央部で母音融合を引き起こしており、海岸沿いの移動を通じて出雲から北東へと伝播したと考えられる歴史的な言語変化を示している。能登半島と富山県で紀元100～250年に発見された角突出塚などの考古学的発見は、これらの地域における出雲方言の初期の影響力を示している。これは、出雲方言特有の母音体系が弥生時代中期から後期にかけてこれらの地域に伝播した可能性が高いことを示唆している。しかし、当時出雲式の声調体系（外林Aと外林B）はまだ発達しておらず、能登半島や富山の方言には存在しない。[ 3 ]
エリザベス・デ・ボーアは、日本語の方言の中に出雲/東北方言が存在するという主張と、東北地方の蝦夷の敗北後に存在した既存の交易関係が、この地域への移民の道を開いたという主張をしています。新潟県南部に200km （120マイル）以上にわたって広がる曖昧な方言の移行地域は、2つの異なる声調体系を持つ移民が2つの異なる方向から到来したことが原因である可能性があります。その一部は海岸（出雲）から、もう一部は中央高地（中部）から来ています。[ 4 ]
出雲から東北地方へのさらなる移住は、おそらく外霖B声調の発展後に起こったと考えられる。東北北部に外霖A声調と外霖B声調の両方が存在することは、複数回の移住があったことを示唆している。歴史的に、出雲の政治経済情勢は東部と西部で変動していた。より高度な外霖B声調は出雲西部で生まれ、徐々に東へと広がっていった。これは東北にも反映されており、一部の地域では現在も複数の声調が混在している。
弥生時代の移住パターンでは、西日本から稲作農民が本州北部へ移動した。石川県、富山県、新潟県西部などの沿岸地域における弥生時代の初期の集落は紀元前300年頃に遡る。しかし、これらの初期の入植者と出雲文化を直接結びつける証拠はない。出雲文化の影響が明確に現れるのは後の時代であり、特に西暦100～250年の古墳群にその証拠が見られる。6世紀後半の東北地方への移住は、日本各地で見られる古墳文化に類似した新たな人口の到来を示す考古学的証拠と一致する。これ以前、東北地方北部では、後縄文人が北海道へ移動したため人口が減少していた。おそらく出雲文化から来たこの新たな人口は、人口密度の低い東北地方北部に急速に広がり、言語的・方言的な干渉が多かった東北地方南部や中部よりも、出雲文化の声調体系をよりよく保存した。東北方言の内部多様性が比較的低いのは、日本の他の本土地域に比べて日本語が北東方向に広がるのが遅かったことに起因すると考えられる。[ 3 ]