ローマ会議（963）

ローマ教会会議（963年）は、 神聖ローマ皇帝オットー1世の権威のもと、教皇ヨハネス12世を廃位するために、963年11月6日から12月4日までサン・ピエトロ大聖堂で開催された、おそらく非正典の教会会議である。この教会会議の出来事は、クレモナのリウトプランドによって記録された。

ヨハネス12世は、教会史家バロニウス枢機卿が教皇制の暗黒時代（ Saeculum Obscurum ）と呼んだ時代に選出された長い教皇の一人であり、その時代は、聖座がトゥスクルム伯爵家の2人の娼婦、テオドラとマロツィアによって支配されていた。この2人の娼婦は教皇領ローマと教皇領を事実上支配し、教皇選挙を支配して、自分たちの愛人、家族、同盟者だけが教皇に選出されるようにした。

マロツィアは、マリアとして生まれ、マリウッチャまたはマリオッツァとしても知られ、 890年頃- 937年、ローマの貴族の女性で、教皇セルギウス3世の愛妾とされ、教皇ヨハネス10世から前例のないローマのセナトリックス（「女性元老院議員」）およびパトリシアの称号を与えられました。

エドワード・ギボンは、「マロツィアとテオドラという二人の姉妹娼婦の影響は、彼女たちの富と美貌、政治的、恋愛的な陰謀に基づいていた。彼女たちの愛人のうち最も熱心な者はローマのティアラで報われ、彼女たちの統治は暗黒時代に女性教皇の寓話を思い起こさせたかもしれない。マロツィアの庶子、二人の孫、二人の曾孫、一人の玄孫 (珍しい系譜) が聖ペテロの座についた」と書いている。^{[この引用には出典が必要]}教皇ヨハネス 12 世は彼女の孫だった。この描写から、「ポルノクラシー」という言葉は、男性代理人を介したテオドラとマロツィアのローマにおける実効支配と結び付けられるようになった。

マロツィアは890年頃に生まれました。彼女は、トゥスクルム伯爵のローマ執政官テオフィラクトと、ローマの実権を握っていたテオドラの娘でした。クレモナのリウトプラントは、テオドラを「恥知らずな娼婦... [は] ローマ市民に対して男のように権力を振るった」と評しました。^{[この引用には出典が必要です]}

クレモナのリュートプランドによれば、教皇ヨハネス12世も、それに倣って恥知らずで堕落した生活を送った。彼は「教皇宮廷を売春宿に変えた」と記録している。^{[この引用には出典が必要]}リュートプランドによれば、教皇ヨハネス12世は最終的に愛人の夫によって現行犯で殺害された。

神聖ローマ皇帝オットー1世は、ヨハネ教皇に対し、教皇権の不正な乱用と教皇職に対する不品行について繰り返し警告し、当時の帝国本部であったフランクフルトから軍隊をローマに派遣して事態を正すと脅した。

963年半ば、教皇ヨハネス12世は、オットー皇帝と連絡を取り、ヨハネの教皇位に対する皇帝の懸念と、オットーとイタリア王ベレンガーリ2世との争いへの教皇の干渉について協議していた。オットーは、ヨハネがベレンガーリ2世の息子アダルベルトをローマに入国させたことを知ると、ローマに進軍した。ローマを防衛し、オットーをテヴェレ川まで追い返した後、ヨハネはローマから逃げ出し、ティブルに避難した。そしてオットーは、963年11月2日にローマに入った。^[1]聖職者と貴族に対し、皇帝の同意なしに教皇を叙任したり選出したりすることは教会法上認められていないことを思い出させ、その誓いを更新するよう強制した後、963年11月6日、オットーはサンピエトロ大聖堂でシノドスを招集し、教皇ヨハネス12世の不規則行為と教皇職に対する不品行を扱った。^[2]

教会の公会議を招集し、議題を設定し、主宰することはローマ皇帝の特別な特権であり、教会の最初の 8 つの公会議はローマ皇帝によって招集され、主宰された。したがって、危機に対処するためにシノドスを召集するというオットーの主張は、完全に合法かつ教会法に則ったものであった。その後、神学者にとっての本当の問題は、シノドスを召集する彼の権利ではなく、そのようなシノドスが教皇の自らの解任を犯罪のみで宣言できるかどうか、あるいは、後の教会博士が主張したように、自らの解任は異端から生じるべきかどうかであった。教皇は異端を理由に自らの解任を宣言できるが、犯罪のみを理由に自らの解任を宣言できるかどうかは未解決の問題であるという点で、博士たちの意見は一致している。963 年のローマ公会議は、教皇ヨハネス 12 世が犯罪を理由に自らの解任を宣言した。

オットーはシノドスを召集した後、ナルニ司教ヨハネと枢機卿助祭ヨハネを教皇の告発者として任命し、皇帝の秘書官であるクレモナのリュートプランドが皇帝に代わってローマ人に応答した。

まず、ヨハネス12世が公会議の前に召喚されました。彼が出席していなかったため、オットー皇帝は次のように宣言しました。「告発は一つずつ提示されるべきであり、その後、私たちが何をすべきかは共通の助言によって決定できる」^[3]

この時点で、ナルニのヨハネは、ヨハネ12世が馬小屋で、定められた時間外に助祭を叙階するのを見たと証言した。別の枢機卿司祭は、彼が無言でミサを執り行うのを見たと証言した。他の人々は、彼を殺人、偽証、冒涜、姉妹を含む家族との近親相姦で告発した。彼らは彼を聖職売買、10歳の子供をトーディの司教に任命したこと、ラテラノ宮殿を売春宿に変えたこと、ほとんどの時間を狩猟に費やしたこと、男性に不当に身体切断を命じたこと、放火、そして鎧を着て戦争と戦闘の訓練をしたことで告発した。最後に彼らは、彼が悪魔に乾杯し、サイコロを振りながらユピテル、ビーナス、その他の異教の神々の名前を唱えたと断言した。^[4]

その後、シノドスはヨハネス12世に宛てた手紙を起草し、彼に対する告発の詳細を記し、告発に答えるためにローマに来るよう要請した。手紙では、教会法に反することは一切行わないと約束した。ヨハネスは、自分が生きている間に新しい教皇を育成することに関わった者を破門すると脅して応じた。シノドスは11月22日に再び会合し、教皇への新しい手紙を起草し、シノドスに出席しない場合は教皇自身が破門されると宣言した。^[5]しかし、この手紙の持ち主たちは、隠れていたヨハネス12世の居場所を見つけることができなかった。

教会法によれば、告発された司教は3回召喚されなければならないが、皇帝は2回の召喚で満足した。そのため、12月4日に最後のシノドが開かれた。ヨハネス12世が不在だったため（明らかにカターニアの丘で狩りをしていた）、皇帝は教皇が犯罪者であり裏切り者であるという罪状を読み上げた。それから皇帝はシノドに目を向けて「さあ、聖なるシノドがこの件についてどのような決定を下すかを宣言しましょう」と宣言した。シノドは「したがって、皇帝陛下、いかなる徳によっても悪徳から救われないこの怪物を神聖ローマ教会から追放し、良い会話の模範によって我々を率いるに値する別の人物を彼の代わりに任命するようお願いします」と宣言して応えた。オットーは、ヨハネス12世の後継者としてレオ・プロトノタリーを推薦し、他に候補者がいなかったため、シノドは投票で彼を選出した。^[6]その後、シノドは皇帝によって閉会された。

963 年のローマ教会会議は、あらゆる点で教会法に従って行われた。これを「見せしめ裁判」と呼ぼうとする試みは根拠がなく、教会のごく初期の時代、つまりテオドシウス帝の時代から、何世紀にもわたって教皇によって認められてきた、教会会議を招集し、議長を務める権力を皇帝が持っていたという誤った理解に基づいている。これは、教皇ゲラシウス 1 世の「2 本の剣」または二元制に関する教えによって神学用語にまとめられており、494 年にビザンチン皇帝アナスタシウス 1 世ディコルスに宛てて書かれた、ラテン語の記憶術Duo sunt (「2 つある」)としても知られるFamuli vestrae pietatis という手紙に述べられている。これは、教皇と皇帝の権力の境界を一般的な言葉で示していた。

世俗主義者やプロテスタントの歴史家が皇帝の介入だけでなく教皇や司教の行為についてもそうしがちなように、このシノドスを皇帝の政治的策略として片づけることもなおさらできない。オットー皇帝とローマシノドスは、事実上、教会と教皇制を腐敗した教皇、そして実際、腐敗した教皇の長い系譜から救った。シノドスによって選ばれた後継教皇、教皇レオ8世は、教会によって正当な教皇として認められている。

教皇の犯罪による自己棄教の問題をめぐって、シノドスの正当性は議論され続けている。しかし、異端による教皇の自己棄教は、聖ロベルト・ベラルミーノや聖アルフォンソ・リグオリなどの教会博士によって広く認められている。

いまだに無知にも、一般信徒はシノドスを召集できず、司教だけが召集できると主張する人がいるが、もしこれが真実なら、ローマ教皇ではなく皇帝が召集し、議長を務めた教会の最初の8回のエキュメニカル公会議などが無効になる。

また、ヨハネス12世教皇には弁護が与えられなかったとも主張されているが、教皇にはシノドスに出席する機会が3回与えられていたにもかかわらず、問題があることを認めることすら傲慢に拒否し、代わりにカターニアの丘で狩りに行くことを好んだため、この主張も成り立たない。

教皇に平信徒を選出することは違法だったという説もあるが、これもまた、有効に複数回行われており、候補者は戴冠式の前に単に叙階されただけなので、支持できない。レオはオスティアの枢機卿司教シコによって門番、朗読者、侍者、副助祭、助祭、司祭の聖職に叙階され、その後シコは963年12月6日に彼を司教に叙階した。これらの叙階はすべて教会法に則ったものだった。その後、彼は正式な形式で教皇に叙階された。

翌年に開かれた新たな教会会議でこの教会会議の行為が非難されたのは驚くに当たらない。なぜなら、オットー皇帝がローマを離れ、軍隊を率いてフランクフルトに戻った後、教皇ヨハネス12世は残っていた支持者とともにローマに戻り、教皇レオ8世を追放し、この教会会議に関わったすべての者を破門し、その多くを身体の一部を切り落とすよう命じ、教皇ヨハネス12世は自ら教会会議を開催してこの教会会議の行為を無効と宣言したからである。しかし、彼はもはや真の正当な教皇ではなくなったため、彼の行為と新たな教会会議自体が無効となった。その後まもなく、教皇ヨハネス12世は964年5月14日に27歳で死去したが、クレモナのリュートプランドが述べた通りの死であったと思われる。

それにもかかわらず、一部の人々は、シノドスの行為のいくつかは無効であったと主張し続けている。^[7]

神聖ローマ皇帝とともに出席したのは以下の高位聖職者たちであった。^[8]

• 教皇に次ぐ西方最高教会権威であるアクイレイア総大主教を代表するロダルフ助祭。
• ミラノ大司教ヴァルパート
• ラヴェンナ大司教ピョートル4世
• パルマ司教フベルトゥス
• クレモナ司教リウトプランド
• オスティア司教シコ
• テオフィラクタス、プラエネステ司教
• ベネディクトゥス、シルヴァ・ポルトゥス司教
• サビナ司教ジョヴァンニ
• レオ1世、ヴェッレトリ＝セーニ司教
• アルバーノ司教
• シルバ・カンディダ司教
• ガビウムの司教
• フォーラム司教クラウディウス
• ブレダ司教
• ネピの司教
• カエレの司教
• ティブル司教
• アラトリ司教
• アナーニ司教
• トレヴィーゾ司教
• フェレンティーノ司教
• ノルマ司教
• ヴェロリ司教
• ストリ司教
• ナルニの司教
• ガッレーゼ司教
• ファレリイ司教
• オルタ司教
• テッラチーナ司教

• アダルダーグ、ハンブルク＝ブレーメン大司教
• ミンデン司教ランドワード
• シュパイアー司教オトガル

シノドスには 13 人の枢機卿が出席し、そのうちの 1 人は後の教皇ベネディクトゥス 5 世であった。教皇ヨハネス 12 世とともに逃亡した枢機卿の数は不明である。彼らの教会名は以下のとおりである。

• サンタ・バルビナ
• サンタナスタシア アル パラティーノ教会
• サン・ロレンツォ・イン・ダマソ
• サン・クリソゴノ
• サンタ・スザンナ
• 聖エクイティウス
• 聖パンマキウス
• 聖カリクストゥス
• サンタ・チェチーリア・イン・トラステヴェレ
• サン・ロレンツォ・イン・ルキナ
• サン・シスト・ヴェッキオ
• サンティ クアトロ コロナティ
• サンタサビーナ

出席したのは教皇宮廷のすべての役人、助祭、地方司教、公証人、スコラ・カントルムのプリミケリウスであった。また、皇帝派に所属するローマ貴族の集まりも出席していた。これには以下が含まれていた。

• ジョン・スーペリスタの息子、スティーブン
• メリオソスの息子デメトリウス
• 大理石の馬のクレセンティウス
• ジョヴァンニ・デ・ミジーナ
• ステファノ・デ・イミサ
• テオドロス・デ・ルフィナ
• ジョヴァンニ・デ・プリミチェリオ
• レオ・デ・カズヌリ
• ピエトロ・デ・カンナパラ
• ベネディクトと息子ブルガミン

ローマの平民は、ピエール・インペリオラ率いるローマ民兵の長らによって代表された。皇帝自身もドイツとイタリアの公爵や伯爵数名に同行された。^[9]

• グレゴロヴィウス、フェルディナンド『中世ローマ史』第 3 巻(1895)
• マン、ホレス・K.『中世初期教皇伝、第4巻：封建無政府時代の教皇、891-999年』（1910年）