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ピストイア教会会議は、1786年にピストイアのカトリック教区で行われた教区教会会議で、当時はトスカーナ大公国の領土の一部でした。この会議は、ハプスブルク＝ロートリンゲン大公レオポルドの庇護と要請の下、司教シピオーネ・デ・リッチによって招集されました。[ 1 ] [ 2 ]この教会会議は、啓蒙思想を背景に、フェブロニアンまたはガリア派の傾向を持つ一連の法令を採択しました。レオポルドは、教会会議の決議が「国民」の公会議で取り上げられ、トスカーナの教会に対する国家の専制的な支配が強化されることを期待していました。[ 1 ]しかし、1787年に次の司教会議がピストイアの法令を拒否し、1794年に教皇ピウス6世がそのうち85を非難したため、リッチは撤回を余儀なくされました。[ 3 ]
1786年1月26日、大公はトスカーナの司教たちに回状を発し、特に教区会議の復活、ミサ典書や聖務日課書からの伝説の削除、教皇権に対する司教権の主張、修道会の特権の制限、聖職者の教育の改善といった「改革」を提案した。[ 1 ] [ 4 ]
トスカーナの司教の大多数が敵対的な態度をとっていたにもかかわらず、1786年7月31日、リッチ司教は教区会議の招集状を発行し、9月18日に厳かに開会された。会議の招集にあたり、リッチ司教は、以前に教区刷新の通常の手段として会議を推奨していたピウス6世の権威を援用した。 [ 4 ] 233人の聖職禄を受けた世俗司祭と13人の修道士が出席し、フェブロニウスが提唱した路線に沿ってトスカーナ教会に劇的な変化をもたらす一連の法令を、ほぼ満場一致で決定した。[ 1 ]
最初の布告（信仰と教会に関する布告）は、カトリック教会には新しい教義を導入する権利はなく、キリストが使徒たちに一度伝えた信仰を本来の純粋さで保持する権利のみがあり、聖書と真の伝統に合致する限りにおいてのみ無謬であると宣言した。さらに、教会は純粋に霊的な組織であり、世俗的な事柄において権威を持たないとした。他の布告は、免罪符、聖人の祝祭、行列の濫用を非難し、改訂された規則を提案した。また、日曜日の礼拝中は商店を閉めること、ローマ典礼に各国語を導入すること、信心深い人々のために各国語との対訳付きの典礼文書の版を発行すること、聖ベネディクトの修道会を除くすべての修道会を廃止し、その規則を現代の思想と調和させることを勧告した。修道女は40歳になる前に誓願を立てることを禁じられることになった。最後の法令では、全国評議会の招集が提案された。[ 1 ]
総じて、この教会会議の措置は、例えば聖心崇敬に反対するなど、ヤンセン主義派が以前から主張してきた要求を取り入れたものであったが、教会会議自体が本質的にヤンセン主義的であったとは言えない。提案の中には、すでに何世紀も前から教会法として定められていたものもあれば、穏健な司牧上の措置であったもの、教区機関の権限をはるかに超える事柄に関するもの、そしていずれにせよ、大げさで仰々しい革命宣言を作り上げるための「付け足し」のようなものであったものもあった。推進力となったのはハプスブルク＝ロートリンゲン王朝であり、教会会議の草案に直面した聖職者たちはそれを明白に理解し、当然のことながら、慎重を期すことが賢明な判断であると判断した。リッチ司教は好機を捉え、熱心にこの出来事に関わったようだが、同時に、トスカーナにおける絶対主義政権の支配を考えると、選択肢は限られていた。トスカーナは小国ではあったが、ハプスブルク＝ロレーヌ家が振るう国際的な権力に支えられていた。
教会会議の布告はリッチ司教の司牧書簡とともに発布され、大公によって熱烈に承認された。大公の要請により、 1787年4月23日にフィレンツェでトスカーナ司教の「全国」教会会議が開催された。しかし、この時点で計画は頓挫した。この新しい集会の雰囲気は、その構成と同様に、全く異なっていた。司教たちは自分たちの修道会以外の者に発言権を与えることを拒否し、結局ピストイアの布告を支持したのはわずか3人の司教だけであった。[ 1 ]
それにもかかわらず、イデオロギー戦争における宣伝ツールとして、ピストイア教会会議の議事録は1788年にパヴィアでラテン語とイタリア語で出版された。[ 1 ]
ピウス6世は、世俗聖職者の神学者の助けを借りて4人の司教にピストイア決議の調査を依頼し、枢機卿と司教の会議を派遣してそれらに対する裁定を下させた。彼らはシノドスを非難し、その提案の85を誤りであり危険であると宣言した。シノドスの教えは最終的に1794年8月28日の教皇勅書Auctorem fideiによって非難された。 [ 4 ]デ・リッチは、大公（その間に神聖ローマ皇帝レオポルド2世となった）の個人的な支援を失い、ローマからの圧力と聖遺物破壊の疑いで暴徒の暴力の脅迫を受け、1791年に司教座を辞任し、死ぬまでフィレンツェで私的な紳士として暮らした。 1805年5月、教皇ピウス7世がパリから帰国すると、彼は教皇の権威への服従の文書に署名した。[ 1 ]
メルキト・ギリシャ・カトリック教会は1806年にベイルートのカルカフェ修道院で教会会議を開催し、ピストイア教会会議をメルキト教会向けに批准・修正した。その後、教会会議の教父たちのほとんどは教会会議の提案の批准を撤回し、1835年にグレゴリウス16世教皇は正式にそれらを非難した。[ 5 ]