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ステファヌス・フランソワ・ノーデ・ジー（Stefanus François Naudé Gie、1884年7月13日 - 1945年4月10日）は、南アフリカの歴史家、政治家、外交官。
ギーは、ケープ植民地（現在の西ケープ州）のウースターで、アフリカーナーの家庭に生まれた。彼はオランダ、フランス、ドイツの血を引いていた。両親はコーエンラート・ヨハネス・カロルス・ギーとマルタ・ナウデであった。ギーはウースター・ボーイズ・ハイスクールとステレンボッシュのビクトリア・カレッジ（現在のステレンボッシュ大学）で教育を受けた。[ 1 ]その後、アムステルダム大学とベルリンのフンボルト大学で学び、そこで博士号を取得した。[ 1 ] ギーの博士課程の指導教官は、同世代で最も有名なドイツの歴史家の一人であるフリードリヒ・マイネッケであった。ギーの博士論文は『1658年の皇帝選挙におけるルートヴィヒ14世の立候補』であり、1658年の神聖ローマ皇帝の地位に対するフランス国王ルイ14世の立候補に関するものであった。
1906年から1909年の間、彼はクラドックとウースターで教師として働いた。[ 1 ] 1910年に学校視学官に昇進した。[ 1 ] 1911年にグラーフ・ライネットの教員養成大学の学長になった。[ 1 ]ギーはヨハンナ・ヨルダーンと結婚し、コーエンラート、ヨハン、ゲルトの3人の息子をもうけた。アフリカーナー民族主義者として、彼はアフリカーナーのアイデンティティの感覚を維持する文化プロジェクトを推進することに熱心だった。1915年、彼はグラーフ・ライネットのレタークンディゲ・エン・トネール・フェレニヒング劇団の創設メンバーとなった。[ 1 ]ギーはレタークンディゲ・エン・トネール・フェレニヒング劇団で演出家と俳優の両方を務めた。[ 1 ]
1918年、彼はステレンボッシュ大学で南アフリカ史の初代教授となり、その後、同大学の南アフリカ史学科長にまで昇進した。[ 1 ]南アフリカの歴史家WSバーナードは、ギーを「洗練されていながらも熱烈なアフリカーナー民族主義者」と評し、ステレンボッシュ大学の授業言語をオランダ語からアフリカーンス語に変更するよう働きかけ、成功させた人物だと述べている。[ 2 ]
ギーは同世代で最も著名なアフリカーナー歴史家となり、識字率の向上に伴いアフリカーナーが誇りに思える歴史を提供しようとした、専門的な訓練を受けた最初のアフリカーナー歴史家の一人となった。[ 3 ] 19世紀にはボーア人は一般的に非識字者であったため、南アフリカの歴史に関する著作は、イギリスの歴史家かアングロ（イギリス系南アフリカ白人）のどちらかによるものが多かった。20世紀初頭の南アフリカの歴史記述における支配的な歴史モデルは、南アフリカを大英帝国の一部、ただし特に重要な部分として描くことであった。[ 4 ]ギーや他のアフリカーナー歴史家は、このモデルに異議を唱え、代わりに南アフリカの歴史をそれ自体独立した主題とみなし、アフリカーナーを物語の中心に据える「人民の歴史」（volksgeskiedenis ）のテーゼを提唱した。 [ 4 ]
ギーは、自身を「科学的客観的」歴史の指導者の一人と見なし、1920年にステレンボッシュの学生たちに行った講演で、「科学的」歴史家になるには「正直で客観的」な見方が必要であり、それは「努力と経験」によってのみ得られると述べた。[ 5 ]ギーは「科学的客観的歴史」の主要な推進者の一人となり、それは1994年のアパルトヘイト終結まで、南アフリカのアフリカーンス語の歴史記述の支配的なモデルとなった。[ 6 ]ギーは歴史を社会科学と見なし、歴史家は科学者と同じように、社会の根底にある社会的な力を発見し、純粋に「客観的」かつ中立的な方法で歴史的発展に対する「科学的」な説明を提供するべきだと考えていた。[ 6 ]南アフリカの歴史家アルバート・グルンドリングは、南アフリカの歴史記述を支配したこの「科学的客観的歴史」モデルは、南アフリカの歴史家が科学そのものの純粋な合理性に基づいているとされる「客観性」という偽りの外観の裏に自分たちの偏見を隠そうとする試みであったと述べている。[ 7 ]グルンドリングは、「客観的科学的」歴史家が「科学的」説明を提供していると主張しているにもかかわらず、実際にはそのような歴史家は分析的な記述を避け、なぜ起こったのかではなく、過去に何が起こったのかを説明することを好む傾向があると指摘した。[ 8 ] グルンドリングはまた、「科学的客観的歴史」では、社会史ではなく政治史に焦点が当てられており、ボーア人／アフリカーナーが実際よりも団結していたという誤解を招く印象を与え、民族の歴史を敵との一連の闘争として「我々対彼ら」の物語で語っていると指摘した。[ 8 ] ケニアの歴史家ムネネ・ムワニキは、「科学的客観的」歴史は、ヨーロッパ、特にドイツとオランダで非常に人気があったレオポルド・フォン・ランケによって推進された「科学的」歴史の理想に大きく影響を受けていると指摘した。ギーのようなアフリカーナーの歴史家のほとんどは、オランダまたはドイツで教育を受けていた。[ 9 ]ムワニキは、「科学的客観的」な歴史では、政治史や軍事史に重点を置いた「国民」史に焦点が当てられる傾向があり、そのような歴史は分析的というより記述的である傾向があり、黒人はボーア人の敵として軍事史に関してのみこれらの歴史に登場し、それ以外では南アフリカの歴史から姿を消していたと指摘した。[ 9 ]
オランダとドイツでの訓練のため、ギーは歴史に対して「ほとんど強迫観念的なランキアン的アプローチ」を持ち、当時のヨーロッパの大学で一般的に考えられていた人類学と歴史の区別を堅持した。[ 3 ]ギーにとって、人類学は「非識字で野蛮な大衆」の科学的研究であり、歴史は彼にとって「文明化された国家」の過去の科学的研究であった。[ 3 ]したがって、ギーにとって、南アフリカの歴史は南アフリカの白人の歴史であり、黒人南アフリカ人の歴史は人類学であった。[ 3 ]ギーは、自身の関心を「文明化された」南アフリカ人と「白人」南アフリカ人の研究と定義し、volksgeskiedenis（「人民の歴史」）は実際には「南アフリカにおけるヨーロッパ文明の歴史」であると書いた。[ 3 ] volksgeskiedenisは、アフリカーナーの歴史を、勇敢にもタフでたくましい人々をフェルトの奥深くへと導き、「文明」を築き上げた、並外れた指導者たちの物語として定義した。 [ 8 ] ステレンボッシュ在学中に、彼は後に 1928 年の著書Geskiedenis van Suid-Afrika, of Ons Verlede (南アフリカの歴史、我々の過去) となるものを執筆し、後にGeskiedenis van Suid-Afrika, 1652–1795 (南アフリカの歴史、1652–1795 ) と改題した。[ 1 ]後にGeskiedenis van Suid-Afrika, 1795-1918というタイトルの第 2 巻が出版された。 Geskiedenis van Suid-Afrika は、アフリカーナー民族主義者のお気に入りの歴史書となった。[ 3 ] 1940 年に、 『Geskiedenis van Suid-Afrika』は南アフリカの高校生の必読書となった。[ 3 ]
最も注目すべきは、ギーにとって南アフリカの歴史は1652年に最初のオランダ人入植者が到着したときに始まり、1652年以前の南アフリカには文字通り歴史がなかったということである。[ 10 ]ギーは、「南アフリカの文明史」を語るには「白人と海を越えた古い文化圏」とのつながりを考慮する必要があったため、「先住民」の歴史を無視したことを公然と認めた。[ 10 ]ギーは、土地を所有するには土地を耕作する必要があると書き、そのため、彼が非常に軽蔑的な名前で「ホッテントット」と呼んだ先住民のコイコイ族の遊牧民は、遊牧生活と彼が「略奪の政治」と呼んだもののために、土地を所有する権利はないと主張した。[ 11 ]ギーは次のように書いている。「いかなる個人または国家も土地に対する絶対的な権利を持たない。誰かが土地を所有し続けたいのであれば、土地の使用を通じてその権利を示さなければならない。国家は、人類への奉仕のために可能な限り土地を使用する義務がある」。[ 11 ]このように、ギーは、彼が「ホッテントット」と呼んだコイコイ族には、彼らが住んでいる土地に対する権利はないと主張した。[ 11 ]対照的に、彼は、17 世紀後半にフランスのユグノー難民とドイツ人入植者が加わったオランダ人入植者こそが「土地の労働者」であるため、その土地の「正当な」所有者であると主張した。[ 11 ]
ギーは、現在のケープタウンにオランダ東インド会社の砦を築いたヤン・ファン・リーベックが南アフリカの創始者であるという考えを広める上で重要な役割を果たした。 [ 12 ]ギーは、ファン・リーベックは「我々の南アフリカ、白人の南アフリカの創始者」であると書いた。[ 3 ]対照的に、リーベックの妻マリア・ファン・リーベックは、ギーにとって、南アフリカにおける「白人種」の始まりを象徴する「良家の育ち」の象徴となり、また、彼がアフリカーナー女性にとって望ましいと考えていた家庭の象徴となった。[ 13 ]ギーは、ファン・リーベックが1652年にケープタウンに上陸した日である4月6日を祝日にする運動のリーダーの一人であり、彼にとってこの日は南アフリカの歴史そのものの始まりであった。[ 3 ]ギーの影響を示す例として、1938年に南アフリカ政府が1838年の大移動100周年を記念して、19世紀のボーア人の衣装を着た役者を乗せた荷車を牛が引く大移動の再現を企画したことが挙げられる。[ 14 ]注目すべきは、大移動の再現が実際に始まった場所、つまりグラーフ・ライネトや東ケープ州の他の町々ではなく、ケープタウンのファン・リーベックの像の足元で始まったことである。これにより、1652年のケープタウンの創設と1838年の大移動の間に連続性が示されたが、ファン・リーベックが南アフリカの草原の奥深くに開拓者を送ることを構想していたという証拠はない。 [ 15 ]ギーは、共和主義的（つまり反英的）傾向を代表するアフリカーナー民族主義政党である国民党と、秘密主義的でエリート主義的なアフリカーナー男性知識人グループであるブローダーボンドのメンバーであった。 [ 16 ]ブローダーボンドへの関与について、ギーは次のように書いている。「私たちが幸せで自由で繁栄できる南アフリカをもたらしてくれたのは、特に彼らの仕事、白人の名誉を守ること[原文の強調]、勇気、忍耐、そして自由の感覚だった。」[ 16 ]
1926年、彼は南アフリカの教育長官に就任した。[ 1 ] 1927年、彼は南アフリカにおける建築家の養成を規制する建築家法の成立を主導した。[ 17 ]南アフリカの建築家、ジェフリー・ピアースは次のように回想している。「この法律に基づき、教育委員会が設置された。最初の会合には、教育長官のギー博士が出席し、協会の教育要件、特に学生の入学資格について議論した。私が大学入学資格試験を受け入れるべきだと提案したところ、南アフリカ建築家協会の会長であるハウデン氏と副会長のムーア氏が反対し、必要ないと考えていた。ギー博士が書類を折りたたみ、現状では技術専門学校で建築家の養成を行うことができると言ったとき、私は面白がった。これは反対派にとって衝撃であり、最終的にはすべての建築教育は大学で行われるべきであり、大学入学資格試験が入学資格となるべきだという点で合意した。」[ 17 ]
1934年から1939年まで、彼は南アフリカの全権公使としてドイツに仕えた。[ 1 ]ギーはドイツ好きで、博士号を授与されたベルリンでの職を大いに楽しんだ。[ 18 ]ギーはナチズムを受け入れた。[ 18 ]プレトリアへの報告書では、ユダヤ人によるドイツに対する「陰謀」について繰り返し言及しながら、ナチス政権を可能な限り好意的に描写した。[ 18 ]ギーはユダヤ人に世界の政治と経済を操る巨大で邪悪な力があると信じており、彼の解釈ではドイツは常にユダヤ人の犠牲者であった。[ 18 ] 首相JBMヘルツォークはギーの反ユダヤ主義を共有していなかったが、ギーが提示した第三帝国の概ね肯定的なイメージは、首相が外交政策を支持するために利用された。[ 18 ]ヘルツォークは外務大臣も兼任しており、ギーからの公文書はすべてヘルツォークに直接送られた。ヘルツォークは反ユダヤ主義者ではなかったが、熱烈な親ドイツ主義者であった。[ 18 ]副首相のヤン・スマッツはキリスト教シオニストであり、様々なシオニスト指導者と緊密に協力しており、反反ユダヤ主義的な見解を持っていた。[ 18 ]その結果、ギーはスマッツのシオニズムに公然と敵対していたため、ギーとスマッツの関係は困難であった。[ 18 ]
1935年1月、ドイツ巡洋艦エムデンは南アフリカの主要港であるケープタウンを訪れ、南アフリカ国防大臣オズワルド・ピロウがエムデン艦長カール・デーニッツを南アフリカに迎えるために到着した。 [ 19 ]ピロウはエムデンの乗組員への演説で次のように述べた。
「文明国家としてのドイツは、我々の西洋文化の主要な代表国の一つであり、それは白人によってのみ維持され、すべての人々の団結した協力によってのみ保存される。今日、有色人種の台頭がますます高まっている今、強大なドイツの積極的な支援はこれまで以上に必要である。我々南アフリカ人にとって、白人文明の維持と普及は生死に関わる問題である。この意味で、私はドイツが再びアフリカの植民地大国となることを願う。」[ 20 ]
ピロウの演説は当初ケープ・アーガス紙にのみ報道され、無視されていたが、デイリー・メール紙の「特別特派員」であるイギリス人ジャーナリストのジョージ・ウォード・プライスがアドルフ・ヒトラーとのインタビューでこの演説を取り上げたことで、状況が変わった。[ 20 ]これに対しヒトラーは、「確認されるまでは意見を述べたくない。ただ、南アフリカ政府であろうと他の政府であろうと、我々の植民地を返還すると申し出るならば、喜んで受け入れるだろう」と述べた。[ 20 ] この時点で、この演説は南アフリカ国内とイギリス国内の両方で大きな議論の的となり、イギリスでは南西アフリカ（現在のナミビア）をドイツに返還するという申し出だと受け止められた。[ 20 ]
英国外務省では、ヒトラーが「弱い船を先に試している」のは、英国、フランス、ベルギーに旧ドイツのアフリカ植民地を返還させるための策略だと考えられていた。[ 20 ]ピロウは南アフリカ議会で、南アフリカ政府が南西アフリカを返還する計画を立てていることを否定した。[ 20 ]ピロウは、ドイツが再びアフリカに植民地帝国を持つことを望んでいるだけだと主張した。[ 20 ]ドイツ駐在オランダ全権公使ヨハン・パウル・ファン・リンブルフ・スティルムとギーの会談の内容を知ったベルリンの英国大使館によると、ピロウの演説は思いつきの発言ではなく、むしろ新しい政策の始まりだった。ヘルツォークは、ドイツがアフリカで植民地大国として復帰することが「白人住民の将来の安全のために」重要だと考えていたからである。[ 20 ]情報源によると、ヘルツォークは南西アフリカを保持することを計画しており、イギリスはタンガニーカ（現在のタンザニア）もカメルーンもドイツに返還すべきではないと考えていた。[ 20 ]しかし、情報源は、ヘルツォークにとってドイツがアフリカのポルトガル植民地を奪取できれば「理想的」であり、ピロウの演説はこの意味で理解されるべきだと報告している。[ 21 ]
1935 年 10 月 22 日、ギーは外務大臣ヘルガルト・ボーデンシュタインに、ベルリンの南アフリカ公使館が南アフリカへの移住を希望するドイツ系ユダヤ人で溢れかえっていると書き送った。[ 22 ]ギーは、平日毎日公使館の前に列をなすドイツ系ユダヤ人に対して極めて否定的な見方をしており、ボーデンシュタインに、彼らのほとんどは共産主義者であり、そうでない者でさえ南アフリカにうまく馴染めるかどうか疑わしいと書き送った。[ 22 ]ギーは、パリ駐在の南アフリカ全権公使エリック・ロウと頻繁に連絡を取り合っており、ロウもギーと同じ反ユダヤ主義を共有していた。 [ 23 ] 1936 年 1 月、ロウはヘルツォークに「南アフリカへのヨーロッパからの移住に関する覚書」を提出した。この覚書には、ロウ自身、ギー、ロンドン駐在高等弁務官チャールズ・テ・ウォーター、ローマ駐在全権公使ヴィルヘルム・ヘイマンスが共同署名していた。そして、ハーグ駐在全権公使ヘルマン・ファン・ブルークハイゼン。[ 23 ]この覚書は、当時世界で最も有名な南アフリカの外交官であったテ・ウォーターにちなんで、「テ・ウォーター覚書」としてより一般的に知られている。覚書は、南アフリカが大量のヨーロッパ系ユダヤ人を受け入れる寸前にあると警告し、文書には、彼らは「信頼を抱かせない問題のあるタイプ」であると記されている。「南アフリカは、国益に損害や危険を及ぼすことなく、海外からのこの種の採用者によって商業や関連する職業を支え続けることができるだろうか？」[ 24 ]覚書は、ユダヤ人の移民が続くと「白人南アフリカの将来の人種的、社会的、経済的構造」に影響を及ぼし、ユダヤ人の移民を直ちに停止するよう勧告して締めくくられている。[ 25 ]
1936年、ギーはハイデルベルク大学創立450周年記念式典に参加し、ドイツ駐在公使として南アフリカを代表し、またステレンボッシュ大学の著名な卒業生であり元教授として同大学を代表した。[ 16 ] 1386年にハイデルベルク大学が設立されてから450年となる1936年の記念式典は、フランスの全大学、オックスフォード大学とケンブリッジ大学を筆頭とするイギリスのほぼ全大学、カナダの全大学が、ナチス・ドイツでは学問の自由が存在しないという理由で式典をボイコットしたため、非常に物議を醸した。[ 16 ]アメリカのほとんどの大学も式典をボイコットしたが、ハーバード大学、イェール大学、コーネル大学、コロンビア大学は、ナチス政権下のハイデルベルクでの学問生活を称賛するために、学長率いる代表団を派遣した。[ 16 ]英語圏の南アフリカの大学はハイデルベルクでの式典をボイコットしたが、アフリカーンス語圏の南アフリカの大学はすべて代表団を派遣して式典に参加した。[ 16 ]ギー自身が第三帝国時代のハイデルベルクの学術生活を称賛した発言は、当時もその後も非常に物議を醸した。[ 16 ]
1938年8月、ギーはプレトリアに対し、ドイツはズデーテン地方の自治権のみを望んでおり、併合を企てているわけではないと報告した。[ 26 ]ギーは、チェコスロバキア大統領エドヴァルド・ベネシュが、 1938年4月24日にズデーテン・ドイツ人指導者コンラート・ヘンラインが提示した、ズデーテン地方の広範な自治権を求める「カールスバート綱領」を受け入れる意思があれば、危機は解決するだろうと述べた。ギーは、ヒトラー（ギーは彼を「オリンポスのユピテル」と呼んだ）とその側近と話をした後の印象として、彼らは戦争を望んでいないが、「チェコのあまりの頑固さには我慢できないだろう。チェコが戦争を望むなら、戦争になるだろう」と述べた。[ 26 ]ヒトラーがズデーテン地方に「帝国に帰れ」と呼びかけたのは、 1938年9月12日にニュルンベルクで開催されたナチ党大会での演説においてのみであった。[ 27 ]
1938 年 9 月のズデーテン地方危機のピーク時に、ギーはカナダの歴史家マイケル・グラハム・フライの言葉を借りれば、ヒトラーを「気まぐれで、雄弁に暴力的で、リスクを厭わず、狂信的に決意が固く、予測しにくい」と描写した。[ 27 ]ギーは、ヒトラーはヴェルサイユ条約によって体制に反応しているだけだと考えていたが、いつでもチェコスロバキアへの侵攻を命じる可能性があると警告した。1938年 9 月 30 日のミュンヘン協定の後、ギーは世界の平和を確保できるかもしれない英独間の理解が実際に存在する可能性を信じていた。[ 28 ]ロンドンのウォーターと同様に、ギーはネヴィル・チェンバレンのイギリス、フランス、イタリア、ドイツからなる 4 か国同盟の計画が、イギリスとドイツを主要メンバーとして実現することを期待していた。[ 28 ]ギーとテ・ウォーターは、そのような4カ国による統治がヨーロッパとアフリカの諸問題を統制し、南アフリカの指導者たちが最も恐れていたソビエト連邦を牽制できると信じていた。[ 29 ]南アフリカのエリートたちは、英連邦全体のエリートたちと同様に、英独戦争の再来を強く恐れていた。戦争によって二大「白人」勢力が弱体化し、どちらが勝利してもソビエト連邦に抵抗できないほど弱体化すると信じていたからである。[ 30 ]ソビエト連邦の支配は、いわゆる「劣等人種」が世界を支配することを可能にするだろうと、駐ドイツ英国大使のサー・ネヴィル・ヘンダーソンは述べた。ギーは、英国とドイツの両方で危険な勢力が活動していると警告し、その一つが「ゴーデスバーグのヒトラーと彼のスポーツパラスト演説」であるとした。[ 29 ]しかし、ギーはミュンヘン協定によってズデーテン危機が終結したことで、少なくとも今後2年間は戦争を正当化するものは何もないと書いた。[ 29 ]
ダンツィヒ危機の間、ギーはダンツィヒ自由都市（現在のポーランドのグダニスク）が「ドイツ帝国に帰還する」ことを許されるべきだというドイツ側の見解を概ね支持した。[ 31 ] 1939年5月3日にヘルツォークに送った電報で、ギーはダンツィヒに対するドイツの主張は「正当かつ妥当」であり、ポーランドが世界の平和に対する主要な脅威であると非難した。[ 31 ]ギーはまた、アドルフ・ヒトラーは戦争を始めるつもりはないが、特にポーランドがダンツィヒのドイツへの再統合を拒否し続けるならば、ドイツ世論が彼を軽率な行動に駆り立てる可能性があると信じていると述べた。[ 31 ]ダンツィヒの歴史に関するブリーフィングを読んだばかりの英国外務大臣ハリファックス卿は、ウォーターからギーの電報を受け取った後、ギーは「歴史を学ぶべきだ」と書いた。[ 31 ]ダンツィヒ危機の間、ギーはロンドン駐在の南アフリカ高等弁務官チャールズ・テ・ウォーターと緊密に連絡を取り合っており、この2人の外交官は、危機が戦争に発展した場合に南アフリカが中立を保つよう協力していた。 [ 31 ]ギーは、ダンツィヒ危機の間、英国大使サー・ネヴィル・ヘンダーソンが交流していたベルリンの外交官の中でも比較的少数の一人だった。 [ 32 ]ヘンダーソンがよく会っていた他の2人の外交官は、ベルギーの大臣ジャック・ダヴィニョン子爵とイタリア大使ベルナルド・アットリコ男爵だった。[ 32 ]ダヴィニョン、アットリコ、ギーは皆、ダンツィヒ自由都市が「ドイツ帝国に帰還する」ことを許されるべきだという立場を支持しており、これはヘンダーソンの長年の信念でもあった。対照的に、ヘンダーソンはポーランド大使のユゼフ・リプスキやフランス大使のロベール・クーロンドルとはほとんど会わなかった。両者とも自由都市がドイツに再加入することに強く反対していたからである。[ 32 ]
ギーは1939年に南アフリカのオランダ全権公使としてごく短期間務めた。[ 1 ] 1939年から1944年までは南アフリカのスウェーデン全権公使を務め、1944年から1945年には南アフリカの米国公使を務め、そこで脳出血により死去した。[ 1 ]