ウィリアム・ステイントン・モーゼス

ウィリアム・ステイントン・モーゼス（1839年 - 1892年9月5日）は、イギリスの聖職者であり、心霊術師でもあった。彼は心霊写真と自動筆記を提唱し、後にサイキック・スタディーズ・カレッジとなる組織を共同設立した。彼は自身の主張に対する科学的検証を拒否し、その主張は概して否定されている。

モーゼスはリンカーン近郊のドニントンで生まれた。彼はベッドフォード・スクール、ロンドンのユニバーシティ・カレッジ・スクール、オックスフォードのエクセター・カレッジで教育を受けた。^{[ 1 ]}彼は1870年にサミュエル・ウィルバーフォース司教によってイングランド国教会の司祭に叙任された。

モーゼスは1872年にロッティ・ファウラーとの最初の降霊会に参加した。次に彼が訪れたのはチャールズ・ウィリアムズとダニエル・ダングラス・ホームだった。心霊主義に触れてから5か月後、彼は空中浮揚を体験したと主張した。モーゼスの自動書記は、彼の著書『スピリット・ティーチングス』と『スピリット・アイデンティティ』に掲載され始めた。^{[ 1 ]}これらの書記は1872年から1883年にかけてのもので、24冊のノートに収められている。そのうち1冊を除いて、すべてロンドン心霊主義同盟によって保存されている。

モーゼスは1878年に『サイコグラフィー：超常現象または霊的現象の客観的形態の一つに関する論文』を出版した。その中で彼は、自動筆記（「独立筆記」、「直接筆記」、「霊感筆記」とも呼ばれる）を通して死者からのメッセージを受け取るという心霊主義の概念を表すために、「サイコグラフィー」（psychoとgraphyを組み合わせた造語）という用語を作り出した。

モーゼスは心霊研究協会（SPR）の初代副会長の一人だった。^{[ 2 ]}他の初期メンバーにはフレデリック・W・H・マイヤーズ、ヘンリー・シジウィック、エドマンド・ガーニーなどがいた。1886年と1887年にSPRは一連の出版物で霊媒師ウィリアム・エグリントンのトリックを暴露した。このため、モーゼスを含む一部の心霊主義者メンバーがSPRを辞任した。^{[ 3 ]}

モーゼスはエドゥアール・イジドール・ブゲの心霊写真を支持したが、ブゲは詐欺師であることが暴露された。^{[ 4 ]}モーゼスは1875年5月にヒューマン・ネイチャー誌の記事でブゲを支持していた。^{[ 5 ]}同年後半にブゲが暴露された後も、モーゼスはブゲは依然として本物の霊媒であり、偽の自白をするために賄賂を受け取ったのだと主張した。^{[ 6 ] [ 7 ]}この事件は、心霊主義者が信じることを望み、詐欺の証拠を受け入れようとしない例として研究者によって引用されている。 ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

1884年、モーゼスはロジャースと共にロンドン心霊主義同盟（後に心霊研究大学となる）の創設メンバーとなった。^{[ 1 ]}

モーゼスは1892年9月5日に亡くなった。^{[ 1 ]}

モーゼスはごく少数の選ばれた友人たちとのみ暗闇の中で交霊会を行い、心霊研究者が彼の交霊会に参加することを許さず、検査を受けることも拒否した。^{[ 11 ]}心霊研究者のフランク・ポッドモアは次のように書いている。

モーゼの降霊会で報告されたすべての驚異は、実際には霊媒自身の手によって生み出されたものと結論づけるのが妥当と思われる。テーブルを傾けたり、ノック音を出したりしたのは彼であり、香りや種真珠、パリアン像は彼のポケットに入れて部屋に持ち込まれたものであり、霊灯は実際にはリン化油の瓶に過ぎなかった。また、記述された偉業は霊媒に特別な技能を必要としなかっただろう。^{[ 12 ]}

モーゼスは、死亡記事、日刊新聞、伝記、または『アニュアル・レジスター』を調べて、故人の経歴を調べたのではないかと示唆された。^{[ 12 ]}ジョセフ・マッケイブはモーゼスを「意図的な詐欺師」と評し、彼の出現とすべての偉業はトリックの結果であると書いた。^{[ 4 ]}科学史家のシェリー・リン・ライオンズは、降霊会で光る手や発光する手は、リンの油を手にこすりつけることで簡単に説明できると書いた。^{[ 13 ]}モーゼスはリンの瓶を持っていたところを2回捕まった。^{[ 14 ]}

心理学者のテオドール・フルノワは、モーセの自動書記について超自然的な説明を認める前に、「まず第一に、彼自身が無意識のうちにそれらを書き上げる能力を持っていなかったことを確信しなければならない。私の考えでは、彼は十分に能力を持っていた」と書いている。^{[ 15 ]}モーセの古代史に関する発言の多くは、誤りであることが証明されている。^{[ 16 ]}

研究者のジョージ・マクハーグは、モーゼの霊媒能力は自己暗示と無意識のトリックの結果であると示唆している。^{[ 17 ]}

潜在記憶の最初の記録例は1874年のモーゼスで、彼が語った亡くなったインディアンの兄弟との霊的な接触が前週の新聞記事と一致したが、モーゼスは交信したと主張したにもかかわらず、その記事に書かれていない詳細を何も確認できなかった。研究者たちは、モーゼスはその記事を読んだが、読んだことを忘れており、代わりにその部分的な記憶を霊界からのメッセージと勘違いしたと結論付けた。^{[ 18 ] [ 19 ]}

モーゼスは「MAオックスフォード」というペンネームで、心霊主義に関する以下の書籍を出版した。

• スピリット・アイデンティティ（1879年）
• 心理学（1882年）
• 霊的教え（1883年）
• 心霊主義のより高次の側面（1880年）

モーゼスはまた、定期刊行物『ライト』の編集も行い、 『ヒューマン・ネイチャー』誌に心霊主義に関する記事を寄稿した。

• リッグ、ジェームズ・マクマレン（1912）。「モーゼス、ウィリアム・ステイントン」 。リー、シドニー（編）。『英国人名事典（第2補遺）』。ロンドン：スミス・エルダー社。180ページ 。
• A.W.トレセウィ著『ステイントン・モーゼスの支配』
• エドマンド・ドーソン・ロジャーズの生涯と経験、心霊主義者とジャーナリスト（自伝、1911年、ケシンジャー出版、ロンドン、2004年新版） ISBN 1-4191-7303-0
• フランク・ポッドモア(1902)『近代心霊主義：歴史と批判』第2巻、メシュエン社。第2章「ステイントン・モーゼスの霊媒術」  、 270～288ページ。
• JM Rigg; 改訂 HCG Matthew。「モーゼス、ウィリアム・ステイントン（1839–1892）」。オックスフォード英国人名事典（オンライン 版）。オックスフォード大学出版局。doi : 10.1093/ref:odnb/19396。{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: 複数名: 著者リスト (リンク) (購読、Wikipediaライブラリへのアクセス、または英国公共図書館の会員資格が必要です。)