人種差別反対スキンヘッズ

オリジナルのスキンヘッド・サブカルチャーは1960年代後半にイギリスで始まり、スカやソウルミュージックへの愛着を含め、イギリスのモッズやジャマイカのルードボーイの影響を強く受けていた。^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}スキンヘッドの中には（黒人スキンヘッドも含めて）「パキバッシング」（パキスタン人や他の南アジア系移民に対する無差別暴力）に関与していた者もいたが、1960年代のスキンヘッドは組織的な人種差別主義の政治運動とは結びついていなかった。^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}しかし、1970年代後半のイギリスにおけるスキンヘッドの復活には、ナショナル・フロント、ブリティッシュ・ムーブメント、ロック・アゲインスト・コミュニズム、そして80年代後半のブラッド・アンド・オナーなどの組織を含む、かなりの規模の白人ナショナリスト派閥が含まれていた。そのため、主流メディアはスキンヘッドのアイデンティティ全体をネオファシストとレッテルを貼り始めた。この新たな白人至上主義スキンヘッド運動は、その後アメリカ合衆国を含む他の国々にも広がった。

スキンヘッド反人種差別運動 (SHARP) は、1987 年にニューヨーク市のスキンヘッドであるマーカス・パチェコによって設立されました。^{[ 11 ] [ 1 ]}これは、1982 年に拡大する白人至上主義運動の偏見に対する郊外の若者たちの反応として出現しました。伝統的なスキンヘッド (トラッド) は、スキンヘッドのサブカルチャーが人種差別や政治的過激主義に基づいているわけではないことを示す方法として形成されました。^{[ 12 ]}ニューヨーク市のOi!バンドThe Pressとジェイソン・オトゥール (ハードコア パンクグループLife's Bloodのボーカリスト) は、SHARP の初期の支持者でした。1989 年に、ウェールズの Oi! バンドThe Oppressedのロディ・モレノがニューヨーク市を訪れ、数人の SHARP メンバーと会いました。イギリスに戻ると、トロージャン レゲエ レーベルのデザインを基にした新しい SHARP のロゴをデザインし、イギリスのスキンヘッドに SHARP の理念を広め始めました。

SHARPはその後ヨーロッパ全土や他の大陸に広まった。^{[ 13 ]}イギリスや他のヨーロッパ諸国では​​、SHARPの姿勢は組織的なグループよりも個人に基づいていた。2000年代には、SHARPは公式組織というよりは個人の呼称になったと考えられている。

スキンヘッド、特にアメリカ合衆国やマレーシア、シンガポール、インドネシアなどのASEAN諸国では、今日に至るまでグループや組織に所属している。これらのグループの多くは自らをクルーと呼ぶ。多くは個人主義的な振る舞いをしながら集団主義的な目標を追求している。また、彼らは一般的に地域奉仕活動、抗議活動、暴力的なものと平和的なもの両方の社会運動に参加している。SHARPは、Black Lives MatterやAnti-Racist Actionといった地元の相互扶助グループや活動家グループに参加することが多く、後者はスキンヘッドによって設立された部分もあり、その中でも最も有名なのはミック・クレンショーである。

1980年代後半、ホワイト・アーリアン・レジスタンス（WAR）やイースト・サイド・ホワイト・プライドなどの地元関連団体といった白人至上主義スキンヘッドグループの活動が活発化したことをきっかけに、オレゴン州ポートランドでSHARPコミュニティが出現した。これらのグループのメンバーによるエチオピア人学生ムルゲタ・セラウの人種差別に基づく殺害が、同市における反人種差別スキンヘッド運動の火付け役となったとされている^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]。}

アメリカのSHARPシーンは、人種差別的な動きに完全に動揺し、自分たちのスタイルと文化を取り戻すために、あらゆる形の反人種差別主義と反ファシズムに訴えている。

スキンヘッドのどちらの派閥でも、暴力は数十年にわたって横行している。クラブや会場、路上での喧嘩から、モッシュピットでの乱闘、殺人まで。^{[ 18 ] [ 19 ]}アメリカのシーンは1980年代から活気に満ちている。最も有名な反人種差別スキンヘッドのグループには、ザ・バルディーズ・シンジケート^{[ 20 ]}やアメリカンSHARP（通称AMS）などがある。その他のグループも世界中で活発なメンバーを維持している。

SHARPのメンバーは、頭を剃り、デニムを履き、レースアップブーツを履き、ボタンダウンシャツを着て、サスペンダー（ブレースと呼ばれる）を着用するなど、見た目が似ているため、多くの人はSHARPのメンバーを人種差別主義者と混同するかもしれない。両者を区別する安易な方法として、音楽の趣味が挙げられるかもしれない。SHARPのメンバーは、ソウル、レゲエ、スカといった文化的に影響を受けた音楽だけでなく、パンク、ハードコア、Oi! も聴くことがある。人種差別主義者のスキンヘッドは、これらの音楽の選択の一部またはすべてに反対するだろうが、パンク、ハードコア、Oi! だけでなく、ナチスパンクや国家社会主義ブラックメタルも聴くことがある。

人種差別的なサブカルチャーの台頭を意図的に拒絶する試みとして、SHARPsは1980年代初頭からHard As Nailsのような小規模なアマチュアファンジンを通して反人種差別主義のアイデンティティを広めてきた。インターネット以前の時代には、これらの出版物は、反人種差別主義をスキンヘッドシーンの不可欠な要素と考える、音楽やスタイルの点で似た考えを持つ人々のネットワークを築いた。同じトラッド・リバイバルのもう1つの流れは、モッズ・サブカルチャーの基盤とその非政治的で黒人肯定的なファッション基準との明確なつながりを肯定しようとした。スクーター・シーンは、その走りやノーザン・ソウル・ダンスとともに、完全に消え去ったわけではなかった。そして、ザ・ジャムやクアドロフェニアの影響を受けたポストパンクの過去の再発見の中で、それはスキンヘッド自体が進むべき新鮮で自己再生的な方向性のように思われた。

1989年までに、この伝統的なシーンはSHARPのような文化的影響力の注入を受け入れるのにうってつけの状態になっていた。SHARPの登場自体が、アメリカのスキンヘッドたちの人種や自分たちのサブカルチャーに対する態度における、アメリカ国内の革命の兆候であったのと同様である。

SHARP、 Red and Anarchist Skinheads (RASH)から派生した組織で、1993 年に米国で非人種差別主義のスキンヘッドコミュニティにおける反同性愛感情に対抗して結成された。^{[ 21 ] [ 22 ]}