シッタナヴァサル

シッタナヴァサル
村
シッタナヴァサルへの入り口
シッタナヴァサル インド、タミル・ナードゥ州の位置
座標: 10°27′58″N 78°44′02″E / 10.466°N 78.734°E / 10.466; 78.734
国	インド
州	タミル・ナードゥ州
地区	プドゥッコッタイ
言語
• 正式	タミル語
タイムゾーン	UTC+5:30 ( IST )
電話番号	04322
車両登録	TN55

シッタナヴァサルは、インドのタミル・ナードゥ州プドゥッコッタイ県にある小さな村落です。2世紀のジャイナ教の洞窟群であるシッタナヴァサル洞窟で知られています。 ^[1] 7世紀から9世紀にかけて、この村はジャイナ教の中心地として繁栄しました。^{[2] [3]}

Sittanvasal という語にはいくつかの解釈がある。タミル語でSit-tan-na-va-yil は「偉大な聖者の住まい」を意味する。^[4]別の説明では、ここは Annalvayil の郊外で、chiru-annal-vaayilと呼ばれ、「小さな Annalvayil 」を意味する。また、Sittanavasal という語は、サンスクリット語の「Siddhanam」と「vasah」という「siddhas の住まい」を意味する 2 つの単語から派生したものであるとも言われている。別の説としては、Sittanavasal はサンガム時代に使われていたタミル語の名前か、北インド起源のSiddhaanaam-vaasahから派生したもので、最初は「iddhannavaasah」に、最終的には「Sittannavasal」になったという説がある。ブラーフミー文字では、碑文に記されている名前は「ChiRu-posil」である。^{[4] [5] [6]}

シッタナヴァサル村はプドゥコッタイの北西約20キロ、アナヴァサル村のすぐ手前、トリチから約58キロに位置している。村の入り口には歓迎のアーチがある。村の地理的条件としては、南北方向に70メートルの高さの目立つ丘があり、そこには多くのジャイナ教の洞窟遺跡がある。^[7]紀元前1世紀の巨石遺跡も、村の近く、遺跡へ向かう道沿いで発掘されている。7世紀から9世紀のジャイナ教時代には繁栄した村だった。^{[2] [4] [6]}シッタナヴァサルに入る前、遺跡へ向かう道沿いに、先史時代の埋葬地の遺跡が見られる。エザディパッタムと呼ばれるジャイナ教の自然洞窟には、丘陵地帯から近づく。丘の中央部の西斜面には数百段の階段を登って行く洞窟寺院がある。^{[4] [6]}

村の近くで行われたいくつかの巨石遺跡の発掘調査によると、この村は紀元前1世紀の巨石時代に定住したとされています。 ^[4]ジャイナ教は紀元前1世紀から紀元後10世紀にかけてここで栄えました。アリヴァルコヴィル、つまり寺院の洞窟は、当初はジャイナ教からヒンズー教に改宗する前のパッラヴァ朝の王マヘンドラヴァルマン1世（紀元後580年 - 630年）のものとされています。村は後にタミル・ナードゥ州のパンディヤ朝の支配下に入り、碑文には洞窟の改修はパンディヤ朝の王、おそらくマラン・センダン（紀元後654年 - 670年）かアリケサリ・マラヴァルマン（紀元後670年 - 700年）によるものとされています。^{[6] [8]}丘の頂上にあるジャイナ教のベッドは、紀元後9世紀まで続いたジャイナ教時代の巡礼の中心地を示しています。^[要出典]

シッタナヴァサル村の周辺地域で発見された考古学的建造物は、丘の西側北側にあるアリヴァル寺院（シッタンヴァサル洞窟）の建築的特徴とその境内で発見された絵画や彫刻、丘の東側にある自然の洞窟にあるエカディパタムまたはエザディパタムとしても知られるジャイナ教のベッド、洞窟寺院の屋根に描かれた壁画の形でティルタンカラが集合した場所であるサマヴァサラナ、巨石の埋葬用の壷、ストーンサークル、ケルン、ドルメン、ムドゥマッカルタージと呼ばれる鉄器時代の石棺、丘の自然の洞窟の北にあるナヴァチチュナイと呼ばれる水中湖である。 ^{[4] [6] [9]}インド考古学調査局はアリヴァル寺院とジャイナ教のベッドの維持管理を担当している。^[4]

シッタナヴァサル洞窟はアリヴァル・コーヴィルとも呼ばれ、7世紀のジャイナ教の修道院で、中央の丘の西斜面の断崖に掘られた小規模なものです。この洞窟は、多くの鉱物色を使ったフレスコ・セッコ技法で描かれた絵画で知られています。絵画のテーマは、美しい蓮の池と花、池から蓮を集める人々、踊る2人の人物、ユリ、魚、ガチョウ、水牛、象です。^[10]ムルク・ラージ・アナンドは、この絵画について、「パッラヴァの職人は、本物の才能と叙情的な線の流れで、緑、茶色、プキレを使用しました。青みがかった輝きの下、多彩な緑に囲まれた想像上の池から蓮が湧き出ています」と述べています。^[7]さらに、9世紀と10世紀の碑文も見られます。アルダマンダパムの美しい天井には、7世紀の壁画が飾られている。^[11]洞窟寺院には、ジャイナ教の ティルタンカラの穏やかな柱と彫刻がある。しかし、過去50年から60年間の不十分な警備とメンテナンスによる破壊行為により、完全に漆喰で覆われたフレスコ画のほとんどはひどく汚損されたり、はっきりと見えなくなったりしている。もともと、彫刻を含む洞窟寺院全体が漆喰で覆われ、塗装されていた。絵画は、涅槃とカーティカ・ブーミの達成を指し、「最も魅力的な天国の館」であるジャイナ教のサマーヴァサラナをテーマにしている。^{[4] [6]}

エザディパタムまたはジャイナ教のベッドは、ジャイナ教の修行僧が使用した、よく磨かれた岩のベッドが敷かれた水平の床が特徴的な自然の洞窟です。床には17のベッドが刻まれています。これらの彫刻されたベッドには、高くした枕の形に切り込まれたヘッドレストがあります。ベッドに刻まれた最古のタミル・ブラーフミー語の碑文は紀元前3世紀のものですが、イラヴァタム・マハデヴァンによる最近の研究では、紀元前1世紀から紀元後10世紀まで遡るとされています。最古かつ最大のベッドの1つには、タミル語の碑文が紀元前1世紀のタミル・ブラーフミー文字で刻まれており、南インド最古の石器時代の記録と考えられています。^[4]また、サレカーナ（断食）を行った修行僧の名前がそれぞれのベッドに書かれています。 ^[4]

ジャンブナタ洞窟またはナヴァチチュナイは、13世紀の後期パンディヤ寺院の様式で、エザディパタム洞窟とアリヴァルコヴィル洞窟の間に位置するタルンです。丘の中央部の東斜面にあります。これは小さな湖（タルン）に沈んだ小さな岩窟寺院です。洞窟寺院に到達するには丘を登る必要があります。古いジャンブの木（Syzygium jambolanum）が湖の近くに見られ、洞窟の名前の由来となっています。これは中央にリンガムがあるシヴァ寺院で、湖から水を汲み出すことで崇拝されます。 ^{[4] [6]}

1934年から1935年にかけてシッタンヴァサル村で行われた発掘調査では、丘の近くに石棺と壷の両方の形をした巨石埋葬地が多数発見された。これらは、エザディパタムから約100メートル（330フィート）離れた、記念碑から幹線道路へと続く道の両側に位置している。プドゥッコッタイへと続く道の左側にも、多くの巨石埋葬地が見られる。遺跡から収集された骨董品には、丘の麓付近で拾われたガーネット、赤いジャスパー、水晶の標本、内部に溶けた色付きガラスがコーティングされた陶器の破片、色付きガラスの小片などがあり、これらはすべてこの地域でガラス製造が行われていたことを示している。^[4]

ウィキメディア・コモンズには、 Sittanavasalに関連するメディアがあります。