シスター・アウトサイダー

シスター・アウトサイダー：エッセイとスピーチ

初版表紙
著者	オードリー・ロード
言語	英語
主題	黒人フェミニズム
出版社	クロッシングプレス
発行日	1984
出版地	アメリカ合衆国
メディアタイプ	印刷
ページ	192
番号	978-1580911863

『シスター・アウトサイダー：エッセイとスピーチ』は、黒人女性、レズビアン、詩人、活動家、ガン生存者、母親、そしてフェミニストという自身のアイデンティティの詳細に焦点を当てた作家、オードリー・ロードによる重要なエッセイとスピーチを集めたコレクションです。このコレクションは、現在ではロードの最も影響力のあるノンフィクション散文作品の古典とみなされており、現代のフェミニスト理論の発展に画期的な影響を与えてきました。 ^{[1] [2]} 1976年から1984年までの15のエッセイとスピーチで、 ^{[3]ロードは、}性差別、異性愛差別、人種差別、同性愛嫌悪、階級差別、年齢差別などの抑圧に関する自身の経験を明確に引用しながら、交差するアイデンティティの複雑さを探っています。 ^{[3] [4]}この本は、愛、自己愛、戦争、帝国主義、警察の暴力、連合の構築、女性に対する暴力、黒人フェミニズム、そして違いを変革の手段として認識し受け入れる平等への運動など、幅広いトピックを取り上げています。瞑想的な意識的な推論により、ロードは米国の白人家父長制システムに深く根ざした広範な疎外に対する不安を探り、同時に希望のメッセージを提供しています。この画期的なコレクションのエッセイは広く教えられており、学術的な分析の広範な領域となっています。 ^[2]抑圧を複雑で絡み合ったものとして認識するロードの哲学的推論は、彼女の作品を批判的社会理論への重要な貢献として位置付けています。 ^[2]

『シスター・アウトサイダー』という逆説的なタイトルは、ロードのアイデンティティへのコミットメントと、彼女のユニークなアイデンティティを組み立てるために集まる多様性を表現している。多様性はしばしば彼女を「危険にさらす」ものであり、内部パラメータの安全性を拒否する空間で、変化を生み出す道における困難を受け入れるロードの能力を示している。^{[5] [6]}ロードはこれらのエッセイを通じて読者に、西洋化された文化の歴史が住民を「人間の違いを単純に互いに対立するもの」、つまり善/悪、優/劣と見なし、常に後者を疑うように条件付けてきたことを伝える。代わりに、ロードは違いを変化の触媒として使うことを提案する。^[7]ロードはまた、コレクション全体を通して、詩を深い知識の形として、人種差別的で家父長的な社会における権力関係を診断し、それに異議を唱えるための強力なツールとして使用することを強調している。

この刺激的なコレクションで、ロードは性差別、人種差別、年齢差別、同性愛嫌悪、階級差別^[7]に断固として挑戦しています。彼女は、行動と創造的変化のための力強い手段としての違いの認識を提唱し^{[4] [3] [8]}、これらの概念を次世代のフェミニズムに適用する必要性を強調しています。これは、主流のフェミニスト運動における女性間の概念の欠如に対する回答です。^[4]ロードはまた、アフリカ系アメリカ人の男性と女性、レズビアン、フェミニスト、白人女性の間に生じる恐怖と疑念が、最終的にアフリカ系アメリカ人女性に孤立感をもたらし^[9]、人生を非人間化する社会制度を構築することを探求しています。これらのエッセイを通じて、ロードは、1970年代後半から1980年代前半にかけてアメリカ文化を悩ませた制度的な非人間化の問題に立ち向かい、哲学的な推論で希望のメッセージを提供しています。

シスター・アウトサイダーで、ロードはエロティックなものとポルノ的なものの違いと意味を見極めるという課題に取り組んでいる。これはすべて、セクシュアリティ、権力構造、クィアネスという文脈の中でのことだ。ロードがテキストで述べているように、「エロティックなものは、その暴露を恐れず、感覚だけで十分だという信念に屈しない女性に、補充的で刺激的な力の源泉を提供する」。^[7]ここで、ロードは私たちの注意をセクシュアリティの感情的な経験に向け、典型的な男性優位の解釈を切り離す方法でエロティックなものを定義していることがわかる。彼女は、2つの間の権力の影響を伝えることで、エロティックなものとポルノ的なものを区別し続けている。「しかし、ポルノはエロティックなものの力を直接否定するものであり、真の感情の抑圧を表している。ポルノは感情のない感覚を強調する」。^[7]彼女は、この2つの用語を定義した後、それらを黒人レズビアン・フェミニストとしての自身のアイデンティティに関連付けている。彼女の目に映るエロティックなものは、単なる肉体的な経験や衝動ではなく、人種差別、家父長制、同性愛嫌悪の社会に対する抵抗力の表れなのです。^[7]

ロードは1982年11月19日にクロッシング・プレスと契約を結び、出版予定日は1984年5月31日だった。^[10]同社はエージェントが代理する本は受け付けないという方針だったが、ロードは同社が契約した最初の大物レズビアン作家だった。^[10]ロードはエージェントに対し、印税100ドルの前払いという契約に急いでサインしたと感じていると述べた。この本は最終的に同社にとって大きな経済的成功となった。^{[10] 2007年にクロッシング・プレスから再出版され、学者でエッセイストの}シェリル・クラークによる新しい序文が付けられた。^[5]

この本はロードのエッセイと講演から構成されており、^{[3] [4]}以下のような内容が含まれています。

• 「ロシア旅行の記録」は、ソビエト作家同盟主催のアフリカ・アジア作家会議にアメリカ人オブザーバーとして招待され、1976年にロシアを2週間旅行したロードの日記を編集したものです。
• 「詩は贅沢ではない」は、1977年に『クリサリス：女性文化誌』第3号に初めて掲載された。詩は社会的、個人的な問いかけや変革のための貴重なツールであり、名付けられていない感情から言葉、行動への架け橋として機能すると主張している。^[11]
• 「沈黙から言語と行動への変容」は、1977年12月28日、イリノイ州シカゴで開催された現代言語協会の「レズビアン文学パネル」で行われた講演である。この講演は、1978年にSinister Wisdom誌、1980年にThe Cancer Journals (Spinsters、Ink、サンフランシスコ) に掲載された。「変容」では、一部の人々の沈黙と他の人々の行動に寄与する要因を検証し、声、権力、暴力、性差別、暴言、恥、敵対的な社会環境について論じている。^[12]この講演は、ロードの疎外された立場と乳がんの経験に基づいている。^[12]
• 「表面をひっかく：女性と愛に対する障壁についてのいくつかのメモ」は、1978年にThe Black Scholar誌に初めて掲載されました。黒人女性と黒人男性と黒人女性との関係における不信と敵意について論じています。^[13]
• 「エロチックなものの使用：エロチックなものの力」は、 1978年8月25日にマウント・ホリヨーク大学で開催された第4回バークシャー女性史会議で発表された。この論文は、Out & Out Books から最初にパンフレットとして出版され、その後 Kore Press から出版された。ロードはこの論文で、エロチックなものを感情的に満たされた知覚様式として位置づけ、経験を理解する新しい方法を提示している。^[14]
• 「性差別：ブラックフェイスに潜むアメリカの病」は、1979年5月から6月にかけてのThe Black Scholar誌に「アメリカの大病」として初めて掲載された。「性差別」は、The Black Scholar誌の前号に掲載されたロバート・ステープルズの「黒人マッチョの神話：怒れる黒人フェミニストへの応答」への返答として書かれた。家父長制による 覇権的な男らしさが黒人男性と女性、そして黒人社会内の尊敬と連帯に及ぼす脅威を明言している。 ^[15]
• 「メアリー・デイリーへの公開書簡」はデイリーの『婦人科/生態学』に対する返答であり、デイリーが有色人種の女性を排除していることや白人フェミニズム全般に異議を唱えている。^[16]
• 「男の子：黒人レズビアンフェミニストの反応」は、 1979年にConditions: Fourで初めて出版されました。アメリカで異人種間の関係にあるレズビアンの母親として息子を育てることの難しさについて論じています。^[17]
• 「インタビュー: オードリー・ロードとエイドリアン・リッチ」は、 1981 年夏にSigns 誌に初めて掲載されました。これは、1979 年 8 月 30 日にマサチューセッツ州モンタギューで録音された 3 時間のオーディオ テープから編集されたものです。このインタビューは、Woman Poet: The Eastのゲスト編集者であるマリリン・ハッカーの依頼によるものです。
• 「主人の道具は主人の家を決して解体しない」は、1979年9月29日にニューヨークで開催された第2回セックス会議の「個人と政治パネル」での発言から発展したものである。フェミニスト理論における排除、不在、不可視性、沈黙、象徴主義の実践がいかにフェミニズムの信用を失墜させ、女性間の権力と差異の使い方の変革を呼びかけているかについてのコメントが含まれている。^[18]
• 「年齢、人種、階級、性別：差異を再定義する女性」は、1980年4月にアマースト大学で開催されたコープランドコロキウムで発表された論文である。この論文は、差異を支配の源泉として否定し、個人とコミュニティ間の違いを創造的な社会変革の資源として取り戻すと主張している。^[19]
• 「怒りの用途：人種差別に反応する女性たち」は、 1981年6月にコネチカット州ストーズで開催された全米女性学会会議の基調講演であった。この講演では、抑圧されたコミュニティの怒りを否定し、非難しようとするシステムとの関係において、性差別的、同性愛嫌悪的な社会における有色人種女性の経験を取り上げている。^[20]
• 「60年代から学ぶ」は、1982年2月にハーバード大学でマルコムXウィークエンドのために行われた講演から。この講演では、読者に彼らの実践が彼らのイデオロギーをどのように反映しているかを分析するよう促し、複数の抑圧システムからの相互解放に向けて取り組むことの重要性を強調している。^[21]
• 「アイ・トゥ・アイ：黒人女性、憎悪、そして怒り」の短縮版が、 1983年10月にエッセンス誌第14巻第6号で初めて出版された。この本は、ロードが黒人であることに対する白人の否定的な反応に関する初期の経験について記述し、内面化された人種差別と性差別が黒人女性同士の自尊心と関係に及ぼす有害な影響を伝えている。^[22]
• 「グレナダ再訪：中間報告」は、本が組版されている間に、最後の最後に書き加えられたものである。^{[10] [5]このエッセイは、米国による侵略後の}グレナダ訪問時の状況を詳しく述べている。また、米国の帝国主義的 新植民地主義外交政策に対する批判でもある。^[10]

『シスター・アウトサイダー』は、黒人フェミニズム、ポストコロニアル・フェミニズム、ゲイ・レズビアン研究、批判的心理学、^[23]黒人クィア研究、アフリカ系アメリカ人研究、そしてフェミニスト思想全般に対する画期的で不可欠な貢献である。 ^{[1] [2] [24]}この定番作品は、パトリシア・ヒル・コリンズ、^[1] ダナ・ハラウェイ、^[25]サラ・アーメッドなどの著名な学者によって引用されている。^{[2] [26]}この出版物は、全体的に「響き渡る賞賛」を受けた。^[27] Publishers Weeklyの評論家は、この作品を「目を見張るもの」と呼んだ。^[27]アメリカ人作家バーバラ・クリスチャンは、このコレクションを「黒人女性作家がフェミニスト思想に貢献している分析の深さを示すもう一つの証拠」と呼んだ。^[28]ロードは、この作品から、アウトサイダーとしての立場から、抑圧を重なり合い絡み合うものとして理解する新しい批判的社会理論を生み出したと言われている。彼女は自分の主張を分かりやすい方法で提示し、読者に違いや抑圧の複雑な性質を明確に表現する言葉を提供した。^[23]アメリカの教授で理論家のロデリック・ファーガソンは、著書『 Aberrations in Black』の中でシスター・アウトサイダーの影響を批判的に述べ、その中で「Queer of Color Critique」という造語を生み出した。^[29]

シスター・アウトサイダーは、読者の認められていない特権と抑圧への共犯に挑む作品として、批評家からも好評を博した。 ^[30]否定的な批評家は、白人、男性、若さ、痩せ、異性愛、キリスト教、経済的安定など、米国内で支配的な地位を占める個人としてのアイデンティティーを持つ人々が、シスター・アウトサイダーによって罪悪感に直面する不快感を抱くことに焦点を当てる傾向があった。 ^[30]一部の批評家は、ロードに似ていないとこの作品に共感しにくいと主張したが、^{[30]他の批評家はこれに反論し、ロードは「柔軟な主体配置モデル」を使用しており、さまざまな背景を持つ読者が類似点と相違点を判断でき、自己と}主体性に関する標準的な概念に挑んでいると主張している。^[14]

キャシー・ファーガソンは『The Man Question』の中で、ロードが「コズミック・フェミニズム」と定義するフェミニズムを採用していることに疑問を呈している。コズミック・フェミニズムとは、女性の原始主義に依存し、より激しく根深い感情を重視するフェミニズムである。^{[31] [32]}

• プロヴォスト、カラ; ロード、オードリー (1995 年 12 月 1 日)。「アフレケテになる: オードリー・ロードの作品に見るトリックスター」。MELUS . 20 ( 4): 45– 59. doi :10.2307/467889. JSTOR  467889。
• マーティン、ジョーン M. (1993 年 4 月 1日)。「新興女性主義倫理における差異の概念: オードリー・ロードとベル・フックスの著作」宗教におけるフェミニスト研究ジャーナル。9 (1/2): 39– 51。JSTOR  25002199。
• モリス、マーガレット・キッサム（2002年1月1日）。「オードリー・ロード：テキストの 権威と体現された自己」。フロンティア：女性研究ジャーナル。23 （1）：168-188。doi：10.1353/fro.2002.0009。ISSN 1536-0334。S2CID 143766372  。