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歌娘や花娘は、19世紀の中国における高級娼婦を指す英語の用語である。
古代中国では、妾を持つことは合法でした。中国の慣習では、男性は結婚後も姓と家系の遺産を受け継ぎます。男子の跡継ぎを確実に生むために、上流階級の既婚男性が、経済的に余裕があれば、一人または複数の妾を持つことは一般的な慣習でした。この慣習は妻の同意なしに行うことができ、夫の行為は法律で保護されていました。妾は妻や子供と共に家族の中で暮らしました。男性は遊女や妾を選ぶこともありました。これらの遊女の多くは、将来の夫を引き付けるために歌を歌い、第二夫人になることを望んでいました。[ 1 ]清朝末期には、妾文化は衰退し、高級娼婦に取って代わられ始めました。
19世紀に中国に滞在していた西洋の観察者たちは、これらの女性たちが歌っているのを目撃したが、彼女たちを何と呼べばよいのか分からなかった。こうして「歌娘」という言葉が生まれた。[ 1 ]
韓邦慶の『上海歌宋女』によると、上海の住民は長山（売春宿）で働く売春婦を指すのに「先生」という名前を使っていた。この名前は北京語では「先生」 、呉語では「先生」と発音される。この言葉自体は実際には「旦那様」や「ご主人様」に似た丁寧な言葉で、通常は男性に対して使われる。[ 2 ]しかし、上海にいた一部のイギリス人やアメリカ人は、この言葉を聞き間違えて「歌宋」と発音した。[ 3 ]
歌を歌う少女たちの中には、実際には技術の質によって分けられた高級売春婦のサブクラスがいくつか存在した。時が経つにつれて、これらは進化し、最初は1つのクラスから始まり、4つに発展し、最終的には2つに統合された。売春婦という職業が廃止されたのは、新中国が建国されてからのことだった。[ 4 ]
中華民国時代には、直営の売春宿の他に、家庭を拠点とする売春宿もあった。老鸨（文字通り「老鸨」、神農本草経に雌のオオノガンはあらゆる種類の鳥と交尾すると書かれているため）[ 6 ]やポン引きは若い少女を買い取り、11歳か12歳から基本的な才能を教え始めた。13歳か14歳になると訓練を終え、舞台で歌い始めた。15歳か16歳になると、老鸨やポン引きは少女たちに大量の猥褻な本を与え、売春婦として働き始めた。これは古代中国の伝統的な妾とは異なるが、中華民国時代には多くの売春宿がこれらの少女たちを恣意的に妾と呼んだ。[ 7 ] [ 8 ]
売春婦の主な仕事は売春であり、客と談笑したり飲んだりして副収入を得ることもある。客と一緒にお茶を飲んだり談笑したりすることを「打茶囲（だちゃえい）」と呼ぶ。客と一緒に飲みに出かけることを「出局（ちゅうじゅう）」と呼ぶ。長三や姚児など、どのタイプの売春婦も「倌人（ぐんりん）」という統一された称号を持ち、これは正式に営業登録されている売春婦を指す。[ 3 ]高級売春婦との最初の関係には時間と多額のお金がかかるが、その関係は長く続かず、「一夫一婦制」ではない。一部の高級売春婦は最も安定した顧客を持つこともあるが、高級売春婦は売春を続け、その顧客は他の高級売春婦と売春することもある。[ 5 ]高級売春婦の客が彼女と長期的な関係を築きたい場合、客は女将または老鸨（ラオバオ）を通してさらにお金を使うことで、関係が終わるまで売春婦との「一夫一婦制」の関係を維持することもできます。[ 9 ]広東省の未成年売春婦は琵琶仔（ピパザイ）と呼ばれます。彼女たちは「成人」になった後に売春を始め、老举（ラオジュ）と呼ばれます。最初の客が彼女たちの処女を買った後、彼女たちは10日間しか生きられません。10日後、客は去らなければならず、売春婦は正式に売春のキャリアをスタートさせます。[ 10 ]
その下には、純粋に性的なサービスを提供する女性たちがいた。性産業の最下層で働く女性たちは、多くの場合、売られたり、抵当に入れられたり、誘拐されたり、あるいは何らかの形で強制的にその業界に送り込まれたりした結果、そこに身を置くことになった。（ここでは、マッサージ師やタクシーダンサーなど、性的なサービスをパートタイムで提供する他の業界で働く女性については触れていない。）
中華民国時代には、売春が禁止されていた時期があった。この禁止令は1928年の秋から1937年まで施行されたが、売春婦の数は依然として膨大だった。売春が禁止されていなかった時代には、南京の売春婦は政府機関から許可証を取得し、「売春婦」と書かれたバッジ（「桃花バッジ」とも呼ばれる）を着用する必要があった。これは彼女たちが合法的な売春婦であることを示し、常にこのバッジを着用しなければならなかった。
これらのバッジを持たない売春婦は、登録された売春婦は税金を納めているのに対し、私的な売春婦は税金を納めていないため、政府は摘発された場合、彼女たちを罰し、罰金を科す。バッジの着用を義務付けられた売春婦たちはこれに抗議し、売春婦であることはもはや名誉なことではなく、売春婦であることを示すバッジを着用しなければならないのはあまりにも恥ずべきことだと感じた。南京には売春に従事せず、歌で生計を立てている歌姫も数人おり、[ 12 ]彼女たちは茶館やレストランの舞台で歌っていた。当時、歌姫は容易に「偽装売春婦」と見なされた。
中華民国時代、南京市政府は歌姫たちを厳しく管理し、歌姫たちには「桃花バッジ」の着用も義務付けていた。南京市は売春を禁止する一方で、歌姫たちにも様々な規制を課していた。南京市政府は彼女たちに銀製の桃花バッジを発行した。歌姫たちは舞台で歌う際に身分証明として銀バッジを着用しなければならないと規定されていた。歌姫たちは桃花バッジが政府が売春婦のために定めたものであることを知っていたので、着用を拒否した。南京市政府は、歌姫たちも売春婦との混同を避けるためにバッジを着用していると主張した。このバッジのロゴには実質的な効果はなかった。売春婦の仕事を辞めた後も、多くの売春婦が南京で歌姫として売春を続けている。一部の売春婦の「老鸨」（老鸨）は、売春婦を直接歌姫として登録し、歌姫として売春に従事させていた。
売春禁止令の後、ますます多くの「歌姫」が現れた。これらの歌姫は、歌姫として登録された売春婦で、南京で売春をしていた。当時、銀のバッジをつけた「歌姫」を乗せた船がホテルに行き、密かに売春に従事していた。一部の遊郭は茶館と名前を変えて売春を続けていた。その後、売春禁止令と売春婦や歌姫に対する桃花印は徐々に廃止された。[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]
最高級の長山でさえ、性産業の不名誉から逃れることはできなかった。伝統的な考え方では、結婚した女性は誰にも好印象を与える必要はないとされていた。儒教の慎み深さの美徳の理想と相まって、これは体の形を隠すことを目的とした服装の基準につながった。しかし、歌娘たちはそのような美徳に縛られていなかった。その一例はチャイナドレスに見られ、チャイナドレスはより体にフィットするようになっただけでなく、袖がなくなり、両脇に長いスリットが入った。[ 17 ]
彼女たちはしばしば応接間を高価な装飾品や最新の設備で飾り、文化的に進歩的であったため、女性が最新の装飾やファッションを垣間見るために娯楽施設に忍び込んだ事例が記録されている。[ 18 ]
売春婦の中には、客寄せの手段として自分の肖像画を使い始めた者もいた。初期の名刺のようなものだ。[ 19 ] [ 18 ]
1949年に中国共産党が政権を掌握した後、同党は中国社会の抜本的な変革を段階的に進め、数千年にわたって存在してきた売春制度を比較的短期間で廃止した。全国各地の数十万人の売春婦や、売春宿の経営者など関連業界関係者は、様々な形で処罰された。売春婦には人権支援や医療が提供され、売春宿の経営者には法的処罰が科せられた。
中華民国時代、中国には膨大な数の売春婦がいた。旧中国の売春婦は一般的に性感染症に苦しんでいた。北京の売春婦のうち、96.6%が梅毒、淋病、その他の性感染症にかかっていた。上海では、最初に収容された売春婦の89.9%が性感染症にかかっていた。1951年から1957年にかけて収容された5,000人以上の売春婦のうち、2,267人（41.98%）が梅毒にかかっていたことが判明した。北京、上海、南京では、当時中国では生産できなかったペニシリンを購入し、売春婦の性感染症を治療するために多額の資金が割り当てられた。北京はこの目的のために1億元（旧通貨）を計上した。中華人民共和国建国後、売春婦は家族に連れ戻されたり、結婚したり、政府によって仕事が手配されたりすることが可能になった。[ 20 ]