インドネシアのシク教

インドネシアのシク教

スマトラ島パンカラン・ブランダンのオランダ領東インド軍の警察官（シク教徒を含む）、1907年頃～1945年
総人口
10,000～15,000
言語
パンジャブ語•インドネシア語•オランダ語

インドネシアのシク教（インドネシア語：Sikhisme di Indonesia ）は、インドネシアの小さな宗教的少数派である。インドネシアには約10,000人から15,000人のシク教徒がいる。^[1]

インドネシアのシク教徒の伝承では、グル・ナーナクがウダシ（旅）中にスマトラ島を訪れたとされているが、この神話を裏付ける証拠はない。^{[2] [3] [4]}このシク教徒の伝承では、グル・ナーナクがスリランカとアンダマン諸島を経由してスマトラ島を訪れたとされている。^[4]

ボルネオ島西部に位置する客家中国人の国家、廊坊共和国の1828年の記録には、ナンチャ・シンとミカ・シンという名の「ターバンを巻いて黒ひげを生やした2人のインド人」について記述があり、彼らは侵入するオランダ人入植者と戦うためにインドから兵士を募集する見通しについて、州の軍指導者に助言するシク教徒であった。^[5]

1836年の記録には、マッコイという姓の男がオーストラリアの砂糖農園のために50人のシク教徒の労働者を募集し、その一行が目的地に向かう途中でバタビア（現在のジャカルタ）に立ち寄ったことが記されている。^{[5] [2]}

マレー諸島へのシク教徒の定住は1870年代後半に始まった。^{[3] [4]}スマトラ島、特にアチェは、インドネシア諸島全体にわたるシク教徒の定住と移住への玄関口としての役割を果たした。^{[2] [3]}スマトラ島への初期のシク教徒の定住者は、マレーのペナンの拠点を経由して到着したが、少数はおそらくアンダマン諸島から来た。^[6]スマトラ島へのシク教徒の定住は1870年代に遡る。^{[5] [4]}初期のスマトラ島のシク教徒の人口は1880年代初頭まで数百人であったが、その後、海峡植民地から到着した若い男性シク教徒によって新たに増加した。^[4]

学者KSサンドゥとA.マニによると、スマトラ島への初期のシク教徒の移住者は、結婚するためにパンジャブに戻る前に6年から7年間働いた未婚の男性で構成されていました。^[4]結婚後、これらの男性はスマトラ島に戻り、家族を呼び寄せるために働きました。^[4]

スマトラ島への初期のシク教徒の移住は、グル・ナーナクが島を訪れたというシク教徒の物語に部分的に動機づけられていた可能性がある。^[4] 19世紀後半にスマトラ島北部に定住した初期のシク教徒は、パンジャブのマジャ地方とドアバ地方のジャランダルとアムリトサル地域の出身であった。 ^{[5] [2]}これらの初期のシク教徒は貿易商としてやって来て、徐々にスマトラ島北部全体に散らばっていった。^{[ 2]}当時のスマトラのシク教徒は、酪農、警備、タクシー産業にも従事しており、後にビジネス、貿易、スポーツ用具製造、繊維部門にも進出した。 [ ^3]スマトラのシク教徒の先駆者の中には、タバコやゴムのプランテーションで働いた者もいた。 [4] 19世紀後半までに、ジャワ銀行のメダン支店が設立され、シク教徒が警備員として働いていた。^[4]警備員としての仕事を求めるシク教徒が彼らに続いた。^[4]スマトラ島におけるシク教徒の成功と機会の話はパンジャブにまで伝わり、将来のシク教徒たちによる島へのさらなる移住を促した。^[4]

シク教徒も警察や兵士として働くためにやって来た。^{[2] [3]}これらのシク教徒の兵士の一部は、オランダ植民地政府を支援して現地の反乱を鎮圧するために派遣された。^[2]しかし、これらのシク教徒の一部は地元のインドネシア人に同情し始め、現地の反乱軍に忠誠を誓い、オランダ船を乗っ取るなどの反植民地活動に従事した。^[2]シク教徒の兵士の多くはスマトラ島に定住した。^[2]

1894年、海峡植民地（現在のマレーシアとシンガポール）のイギリス植民地当局は、英領インドの同等の当局に宛てた書簡で、植民地に到着した後、1884年の[海峡移民]条例Vの第11条に基づいて証明書を申請するシク教徒の増加という新たな移民傾向に警戒感を示しました。この証明書の所持者は、植民地を離れて他の場所で職を求めることが認められました。 ^[4]この証明書の交付に成功した海峡植民地のシク教徒は、スマトラ島、ボルネオ島、シャム島などの地域にさらに移住しました。^[4]到着後、彼らは警察や警備員として働く傾向がありました。^[4]イギリス当局は、これが数年間続いていたことを認めながらも、最近のこの増加傾向を非難し、これに終止符を打つことを望んでいました。^[4]イギリスはオランダをライバル視していたため、シク教徒がオランダの支配下にあるオランダ領東インドやフランスの植民地地域へ移住することに反対していた。[4]オランダはシク教徒の警察官や軍の新兵にイギリス人よりも高い給料を払っていたため、当時イギリスは懸念していた。^{[4 ]}

わが国の軍隊にシク教徒が必要とされる状況は、わが国の植民地軍との競争によってすでにかなり影響を受けており、これらの軍隊へのシク教徒の入隊を何らかの方法で制限するという問題が検討されており、現在、彼らには新しい分野が開かれているようだ。...しかし、この検討はさておき、この国のいかなる階級（シク教徒または他の階級）にも、他国の民間または軍隊に従軍することを認めるのは無謀であると考えられる。スマトラ島やボルネオ島に行くのであれば、アンナム島やトンキン島にたどり着いてフランス軍に従軍すればよい。

—  HBW（英国当局者）、1894年インド駐在の参謀総長宛メモ

イギリスは東インドのオランダ植民地へのシク教徒の移住を阻止したいと考えていたが、1884年の条例でシク教徒の証明書取得を禁止したとしても、シク教徒は依然としてオランダ支配地域への道を見つけるだろうと諦めた。^[4]

1900年から1910年までには、多くのシク教徒がスマトラ島からジャカルタやスラバヤなどインドネシアの他の地域に移住し、そこで経済力をさらに発展させ、多様化させた。^{[2] [ 3]}ジャカルタのタンジュン地区には約80から100のシク教徒家族が住み、スラバヤには約40のシク教徒家族が住んでいた。^{[2] [3]}当時タンジュンのあまり裕福ではないシク教徒は港などの警備員やイギリスの海運会社の労働者として働き、裕福なシク教徒は金貸しとして働いていた。^{[2] [6]}裕福なシク教徒は馬車を所有しており、それをインドネシアの原住民に貸してタクシーとして使用させた。^{[2] [6]}他のシク教徒はシク教徒の店で店員やセールスマンとして働いた。^[6]スマトラ島北部に定住したシク教徒のほとんどはパンジャブ北部出身であったが、バタビアのシク教徒の開拓者はパンジャブ東部出身者が多かった。^[6]

インドネシアのシク教徒は、スポーツ用品を必要とするオランダ人入植者の需要に応えるため、ビル＆カンパニー、ナハルスポーツ、ハリブラザーズなどのスポーツ会社を設立した。^[2]スポーツ用品の需要が高まるにつれ、スマトラ島からの多くのシク教徒移民が労働者として働くためにバタビアに移住した。^[2]ローズ＆カンパニーは、20以上のシク教徒家族をバタビアとスラバヤに連れてきて、現地の支店で働かせた。^[6]当時、バタビアの地元のシク教徒とシンディー教徒のコミュニティは、互いに密接な関係にあった。^[2]

1918年の第一次世界大戦終結の頃、多くのシク教徒が繊維店を開き、シンドの企業から衣服を仕入れた。^[4] 1920年までに、メダンとビンジャイのシク教徒の人口は、シク教のグルドワラの建設が正当化されるレベルにまで増加した。^[4]メダンは東南アジアにおけるシク教の著名な文化的、経済的中心地となった。^[4]メダンでは、シク教徒の入植者は、特徴的な畜産（牛の飼育と酪農）と家族志向のライフスタイルを、パンジャブの故郷での生活様式に再現した。^[6]

2つのイギリス企業が警備員や監視員としてシク教徒を連れてくるようになってから、ジャワ島のシク教徒人口は増加した。^{[6] 1925年、ジャカルタ北部の}タンジュンプリオクの主要港に、地元のシク教徒の需要に応えるため、ジャカルタ初のグルドワラが設立された。 ^{[2] [3]}タンジュンプリオクのグルドワラでは、祭りの際にはシンド人の主婦たちがシク教の経典を朗読した。 ^[6]

メダンでは、初期には多くのシク教徒がカンポン・ケリング地区に住んでいたが、やがて市内のより裕福な地区に移り住むようになった。 ^{[2] [7]}メダンの初期のシク教徒の多くは、地元の乳製品の需要を満たすために酪農業に従事していた。^{[2] [4]} 1925年、メダンにグルドワラとGPCカルサ高等学校（教授言語は英語）が設立された。^{[2] [3] [4]}メダン・カルサ高等学校の初代校長は、サーダール・バハドゥル・シンであった。[ 2 ^{] [3 ] タクル・シン、パルタップ・シン・ラニワラ、}グルナム・シン、HSディロンなど、多くの著名なインドネシアのシク教徒がメダン・カルサ高等学校の卒業生である。 [ ^{2] [3] [2]}カルサ学校にはシク教徒の生徒だけでなく、スマトラ島の先住民の子供たちも多数通っていました。彼らの家族は、彼らが英語を話せるようになることを期待していたからです。^[4] 1930年代までに、スマトラ島には約5,000人のパンジャブ系シク教徒がいました。^[4] 1930年の資料には、シク教徒の女性もかなりの数でやって来て、鼻輪や特徴的な服を着ているのが観察されたと書かれています。^[6]

第二次世界大戦中、スマトラ島のシク教徒コミュニティは島から逃げず、日本軍に支援されていたインド国民軍（INA）と合流した。 ^{[2] [4]}多くのインドネシアのシク教徒がINAに従軍し、INAの駐屯地はスマトラ島のメダン飛行場に本部を置いていた。^[3]インドネシアのシク教徒は日本軍占領中に日本陸軍や海軍から多くの契約を獲得し、繁栄した。[ ^2]多くのシク教徒兵士がインドネシアで日本軍と戦う連合国側で戦った。 ^[8]シク教徒兵士は日本軍に捕らえられていた数千人のヨーロッパ人捕虜を解放した。^[5]ベン・ボットが投獄されていたチデン収容所の地域はシク教徒兵士によって解放された。^[8]戦後、 INAの主要人物であるモハン・シン将軍はスマトラ島沖のパンジャン島かベンカリスに数ヶ月間抑留された。^[6]連合軍のシク教徒連隊の一部は戦争終結後も1年間スマトラ島に留まった。^[6]

日本軍が撤退する間、シク教徒の兵士たちはオランダ人が旧植民地の支配権を取り戻すまで前線を維持するよう指示された。^[4]多くのシク教徒はこの命令に反抗し、代わりにインドネシアの反乱軍と同盟を結んだ。^[4]

戦争が終わり、日本軍が撤退すると、地元のシク教徒コミュニティは不安に直面した。^[2]西ジャワで事件が発生し、イスラム教徒とされるイギリスインド軍の脱走兵が「復讐行為」の一環として、シク教徒を含む25人のインド人を虐殺した。^{[2] [6]}不安の結果、地元のシク教徒は安全を求めてジャカルタのオランダ領パサールバルに移り始めた。[ ^2]インドネシアの独立後、オランダ人がパサールバルから立ち退いた財産はインド人、主にシク教徒の所有となった。^[2]

インドネシア国民革命の間、多くのシク教徒の兵士が現地の暴徒によるリンチからオランダの民間人を守りました。^[2]ほとんどのシク教徒はヨーロッパの植民地主義者に対してインドネシアの革命家を支持しました。^[3]シク教徒はオランダと日本の両国が現地のインドネシア住民に加えた暴力のために、両国を支持することに幻滅していました。^[3]多くのシク教徒はインドネシアの戦闘員の側でインドネシア独立戦争に参加しました。^[4]

インドの分割が進行中だったため、多くのシク教徒はインド亜大陸に戻ることができなかった。^[6]

オランダがインドネシア合衆国に主権を譲渡した後、地元のシク教徒の大多数は群島に留まることを決めた。^[4]ジャカルタが新国家の首都として設立され、インドネシア全土からシク教徒の新たな移住者がここに集まるようになった。^[6]

1953年6月、メダンのシク教徒コミュニティに奉仕する中心寺院として、メダンにグルドワラ・スリ・グル・アルジャン・デヴ・ジが設立されました。^[2] 1955年、メダンに新しいグルドワラの建物が建設されました。^[7]

1925年にタンジュンプリオクにグルドワラが設立されていたが、シク教徒コミュニティは、ジャカルタ中心部の信者が毎週日曜日に宗教的な儀式のためにジャカルタ北部のタンジュンプリオクにある寺院を訪れるのは不便だと感じていた。^[2]そのため、1954年にシク教徒の大半が住んでいたパサールバルに、新しいグルドワラであるパサールバルグルドワラが建設された。^[2]パサールバルグルドワラの建設は、シンド人のビジネスマンの支援を受けた。^[2]

1950年代には、ビル＆カンパニー、ローズ＆カンパニー、ラタンスポーツ、スポーティングハウス、セス＆カンパニーなど、植民地時代のシク教徒が設立したスポーツ用品会社の多くがまだ残っていました。^[6]これらの会社はパンジャブのシク教徒の若者を雇用し続けました。^[6]これらのスポーツ用品会社のいくつかはその後規模を拡大し、インドネシア国民によく知られる地域企業になりました。^[6]

スカルノ政権後期、インドとインドネシアの関係は悪化し、地元のシク教徒は目立たないようにしなければならなかった。^[2]インド独立連盟とインドネシア独立運動の両方に参加した地元のシク教徒指導者プリタム・シンは、当時、地元インド人コミュニティの代表としてインドネシア軍や民間当局と協力し、誤解を解こうとした。^[2]プリタム・シンの活動により、1965年に国外在住のインド人にインドネシア国籍が付与された。^[2]

1990年代には、シク教徒コミュニティ内の内部紛争により、メダンのカルサ学校は閉鎖されました。^[4]

2010年1月25日から27日にかけて、世界シク教協議会アメリカ地域（WSC-AR）は、両国政府が主催するジャカルタでの米国・インドネシア二国間宗教間会議に参加した。 [9]シク教徒からは、WSC-ARの宗教間委員会の委員長であるタルンジット・シン・ブタリア氏が代表として出席した。 [ ^{9 ]}

2010年には、スマトラ島北部に約1,000人のシク教徒が居住していると推定されています。^[7]スマトラ島北部のシク教徒の多くは、ビジネス、商売、牛の飼育に従事しています。^[7]

2015年にインドネシアのシク教最高評議会が設立された。^[3]

2017年、スマトラ島のシク教徒の人口は全体で約5,000人であると報告されました。^[2]しかし、シク教はインドネシア政府によって公式に認められた宗教ではないため、シク教徒は法的に「ヒンズー教徒」に含まれており、この数字は疑問視されています。^[ 2]スマトラ島全体に約9つのグルドワラがあり（スマトラ島北部に7つ^[3]）、ペマタン・シアンタル、パレンバン、およびメダン近郊のいくつかの地域にあります。^[2]スマトラ島北部では、ビンジャイ、シボルガ、タジュン・バライ、ペルマンタン・シアンタル、テビン・ティンギにシク教徒がいます。^[3]

2017年には、ジャカルタのシーク教徒の人口は約5,000人とも報告された。^[2]ジャカルタの主要なシーク教寺院は、ヤヤサン シーク教グルドワラ ミッション、パサール バル、シーク教寺院、アンタラ ジャカルタ、シーク教寺院、タンジュン プリオク、グルドワラ グル ナナク タンゲラン セラタンです。^[2]

現代のメダン系シク教徒は独特のアクセントでインドネシア語を話すと伝えられている。 ^[7]メダンにあるインド領事館は、2019年11月にGPCカルサ・グルドワラで行われたグル・ナナク・グルプラブ550周年記念式典など、宗教行事を記念するために地元のシク教寺院と連携している。^[3]

インドネシアのシク教徒コミュニティは、地元のシンディー・ヒンドゥー教徒コミュニティと密接な関係を築いてきた。シンディー人もグル・グラント・サーヒブとシク教のグルの神聖さを信じているが、2つのグループは最終的には別々のアイデンティティを維持している。^[6]インドネシアのシク教徒は、マレーシアやシンガポール、戦前の出版物で見られる現象と同様に、「ベンガル人」と混同され、誤認されることがある。^{[6] [5]}

シク教はインドネシアの公式に認められた宗教の一つではない。^[2]現在、インドネシア政府によってシク教徒はヒンズー教徒コミュニティの一部として分類されている。 ^[3]シク教徒は社会的に非先住民族とみなされている。^[7]現代インドネシアのシク教徒の人口は最大35,000人である可能性があるが、宗教が公式に認められていないため、人口の正確な数字を確認することは困難である。^[3]

• タンジュンプリオク寺院 – 1925年にプラサント・シン、パルタップ・シン、ダスンダール・シン、アジュラ・シンによって設立され、ジャニはインドから移送された。^{[2] [3] [6]}シンド人女性は寺院の初期の歴史において重要な役割を果たした。^[6]
• ヤヤサン・ミッシ・グルドワラ・メダン – 1930年代に建設され、後に州政府の支援を受けて拡張されました。^{[10] [3]}この寺院は多くの慈善活動、健康活動、社会活動と関連しています。^[3]
• メダンのグルドワラ、スリ・グル・アルジャン・デヴ・ジ – このグルドワラは1953年6月に設立された当初は小さな建物でしたが、その後、増加するシク教徒の要求を満たすために拡張されました。^[2]
• パサール・バル・グルドワラ – 1954年にプリタム・シン、カラム・シン、アブタール・シン、シブ・シン、アジット・シン、タルロック・シン、パルタップ・シン、クルワント・シン、ハルチャンド・シン、そしてパサール・バルのシンド人実業家、RL・セスとGL・ヴォラによって設立されました。^{[2] [6]タンジュン・プリオク・グルドワラは、5万}ルピアを寄付してグルドワラの設立を支援しました。^[6]ジャカルタ最大のシク教寺院となっています。^[2]
• グル・ナナク寺院 – ハルジャン・シン・ブラー、チャランジット・シン・メサンプール、バルワント・シン・ラハルという3人のシク教徒によって設立され、もともと南ジャカルタのジャラン・ジョハリ2号にありました。^[2] 2001年に、この寺院は元の場所からチプタット・タンゲラン・スラタンのジャラン・メルパティに移転しました。^[2]隣接する空き地には、幼稚園から中学校までのインターナショナルスクールがグルドワラとの合弁事業として設立されました。^[2]全体の敷地面積は12,000平方メートルで、スポーツ施設があります。^[2]

• HSディロン
• グルナム・シン（ランナー）

• 東南アジアのジャイナ教
• 東南アジアのヒンズー教

• アガマ・シーク教: dan Perkembanganya Pada Warga Keturunan India di India [シーク教の宗教: インドネシアのインド系人々の間でのその発展] (インドネシア語)。テンポ出版。 2020年1月。