サフィアドディンアルダビリ

サフィアドディンアルダビリ
16世紀のサファヴィー朝写本『サフヴァト・アッサファ』に描かれた、弟子たちに囲まれたサフィ・アッディーン・アルダビリー
タイトル	ムルシド
私生活
生まれる	1252/3 アルダビール、モンゴル帝国
死亡	1334年9月12日（1334-09-12）（81～82歳） アルダビール、イルハン国
配偶者	ビビ・ファティマ
両親	アミン・アル＝ディン・ジブラル（父） ダウラティ（母）
宗教生活
宗教	スンニ派イスラム教
法学	シャーフィイー派[1]
シニアポスト
前任者	ザヘド・ギラニ
後継	サドル・アル＝ディーン・ムーサ（息子）

サフィ・アド・ディン・アルダビリ（ペルシア語: صفی‌الدین اسحاق اردبیلی Ṣāfī ad-Dīn Isḥāq Ardabīlī ; 1252/3 – 1334）は、詩人、神秘家、教師、スーフィーのマスターでした。彼はスーフィー教の指導者ザヘド・ギラニの義理の息子で精神的継承者であり、その教団であるザヘディヤを改革してサファヴィーヤと改名し、1301年から1334年までこの組織を率いた。

サフィは、1501年から1736年までイランを統治した サファヴィー朝の祖先である。

サフィは1252/3年にアゼルバイジャンのアルダビールという町で生まれた。この地域はイラン北西部にあたり^{[2] [3]、}当時はモンゴルの支配下にあった。^[4]この時期商業の中心地であったこの町は、カスピ海に近い山岳地帯に位置していた。^[3]サフィの父はアミン・アルディーン・ジブラル、母はダウラティという名前だった。^[5]一家はクルド人出身で^{[6] [7] [8] [9] [10]} 、第一言語はペルシャ語だった。 ^[3]サフィの父の生涯は不明である。歪曲された記録を持つイブン・バザーズはアミン・アルディーン・ジブラルがサフィが6歳の時に亡くなったと記しているが、ハヤティ・タブリーズィーは彼が1216年に生まれ1287年に亡くなったと記している。^[11]

聖人伝によると、サフィーは生まれたときから名声を博していた。子供の頃、彼は宗教を教えられ、天使の幻視を見たり、アブダルやアウタドに会ったりした。成人した時、彼は自分を鎮めてくれるムルシド（霊的指導者）を見つけることができず、 1271/2年に20歳でシーラーズへ向かった。 ^[2]そこで彼はシャイフ・ナジブ・アッディーン・ブズグシュに会うことになっていたが、後者はサフィーが到着する前に亡くなった。その後彼はカスピ海地域での探索を続け、 1276/7年にヒリヤ・カリン村でザヘド・ギラニに会った。そこで彼は後者の弟子となり、彼と親しい関係を楽しんだ。サフィーはザヘドの娘ビビ・ファーティマと結婚し、ザヘドの息子ハッジ・シャムス・アッディーン・ムハンマドはサフィーの娘と結婚した。^[2]

サフィーとビビ・ファティマには3人の息子がいた。ムヒー・アッディーン、サドル・アッディーン・ムーサ（後に継承者）、アブ・サイードである。サフィーはザヘドによってザヘディーヤ教団の継承者に任命され、1301年にザヘドの死後継承した。サフィーのザヘディーヤ継承は、ザヘディーの家族と一部の信者から敵意をもって迎えられた。^[2]サフィーは教団の名前をサファヴィヤと改め、改革を実施し始め、地元のスーフィー教団から、イラン、シリア、小アジア、さらにはスリランカにまでプロパガンダを広める宗教運動へと変貌させた。^[2]彼はかなりの政治的影響力を蓄積し、息子のサドル・アッディーン・ムーサを後継者に任命した。これは、彼が家族の権力維持に固執していたことを示している。^[2]

サフィは1334年9月12日に亡くなり、その地に埋葬された。^[2]

サフィ・アッディーンはクルド人である。^{[12] [13]}ミノルスキーによれば、シェイク・サフィ・アッディーンの先祖であるフィルズ・シャー・ザリン・コラは裕福な人物で、ギーラーン州に住み、その後クルド人の王からアルダビールとその属国を与えられたという。ウラジミール・ミノルスキーはシェイク・サフィ・アッディーンの主張を引用し、彼の起源はアリー・イブン・アブ・ターリブに遡ると主張しているが、これについては不確実性を表明している。^[14]

サファヴィー朝最古の写本『サフワット・アス・サファ』に記されているサファヴィー朝の男性の系譜は、「（シャイフ）サフィ・アル＝ディーン・アブール・ファタフ・イシャーク、アル＝シャイフ・アミン・アル＝ディーン・ジェブライルの息子、アル＝サーレ・クトゥブ・アル＝ディーン・アブ・バクル、サラーフ・アル＝ディーン・ラシードの息子、ムハンマド・アル＝ハフィズ・アル＝カラーム・アッラーの息子、ジャヴァードの息子、ピルーズ・アル＝クルディ・アル＝サンジャニ（サンジャンのクルド人ピルーズ・シャー・ザリン・コラ）の息子」^{[15]である。これは、同じく大ホラーサーン地方の}サンジャン出身の、シャイフ・サフィ・アル＝ディーンの義父、シャイフ・ザヘド・ギラーニの祖先と似ている。

サフィ・アッディーンはシェイク・ ザヘド・ギラーニの スーフィー教団「ザヘディエ」を継承し、後にこれを自身の「サファヴィーヤ」に改編した。ザヘド・ギラーニはまた、愛弟子に娘のビビ・ファテメを嫡出で与えた。サフィ・アッディーンは、ザヘド・ギラーニの次男に、以前の結婚で生まれた娘を嫡出で与えた。その後170年にわたり、サファヴィー教団は政治的、軍事的権力を強め、最終的にはサファヴィー朝の建国に至った。サファヴィー朝は大イランの一部を支配し、この地域のイランのアイデンティティを再主張した。 ^{[16] [a]こうして、}サーサーン朝以来初めてイランとして公式に知られる国家を樹立した土着の王朝となった。^[18]

サフィ・アッディーンは、イラン方言である古アゼルバイジャン語で詩を作曲している。^[19]彼は、イランの地元の高官であるフィルズ・シャー・ザリン・コラの7代目の子孫である。 ^[20 ] ピルザダによって記録されたシェイク・サフィ・アッディーン・アルダビリーの11の四行詩は、「ラジのタリシュ語詩」というタイトルでリストされている。^[21] シェイク・セフィ・アッディーン四行詩のアゼルバイジャン語は、BVミラーによって研究され、ミラーは研究の過程で、アルダビリー人とアルダビリー地域の方言が現代のタリシュ語の祖先の言語であると結論付けたが、それはすでに14世紀前半のことであった。^{[22] [23]サフィー・アッディーンの詩のうち、}ドバイティ（二重詩） と呼ばれる詩節はごくわずかしか現存していない。古代アゼルバイジャン語とペルシア語で書かれており、今日でも言語的に重要な意味を持っている。^[24]

• サファヴィー朝の思想
• サファヴィー朝の家系図
• シェイク サフィ アルディン カネーガーとシュライン アンサンブル

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• カーティス、ヴェスタ・サルコシュ、スチュワート、サラ（2010）。ペルシア帝国の誕生。IBタウリス。pp  . 1– 160。ISBN 9780857710925。
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